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丑恶的脾气留在自己身上，一直留到多少年还没有改变。
基督徒生活的几个表现
基督徒的生活有几个明显的表现；一个人一信主，就该有这几个明显的表现。
约翰福音十五章十二节，主吩咐门徒说：「你们要彼此相爱。」基督徒的生活的表现乃是爱。我们要爱人。我们要爱弟兄，也爱众人。
另外有一节圣经，也是主自己说的：「温柔的人有福了」（太五5）基督徒的态度，是温柔，不是刚硬。我们应该学习在态度上是温柔的。「看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」（太廿一5）主的态度乃是温柔的，祂是温柔的骑着驴来。
路加福音九章二十三节：「若有人要跟从我，就当舍己……来跟从我。」基督徒的生活是舍已，不是为自己说话，不是为自己争执，不是建造自己，乃是舍去自己。
哥林多前书十三章七节说：「凡事忍耐。」基督徒的生活，不应该急躁，乃是应该忍耐。
帖撒罗尼迦前书五章十六节说：「要常常喜乐。」基督徒的生活，应该常常喜乐，不应该让什么东西来打扰他的喜乐，来消灭他的喜乐。
腓立比书四章七节说：「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念」基督徒不应该让任何东西来打扰他的平安，来叫他失去平安。神的儿女都应该继续的保守他们的平安。
马太福音十一章二十九节也是相当重要的，这又是主亲自说的话：「我心里柔和谦卑。」基督徒是应该谦卑的。基督徒的态度不是高高在上，乃是常常自处卑微的。
发脾气与基督徒的生活不合
上面所说的爱、温柔、舍己、忍耐、喜乐、平安、谦卑等等，都是基督徒生活正常的表现，而生气、发脾气是和这些表现合不起来的。
什么地方有爱，什么地方就没有脾气。爱所在的地方没有脾气。爱在那里，那里就没有脾气。你不能一面说爱，同时又生气。基督徒对于人，不管他是不信的人或者是信主的弟兄，主的命令是要我们爱他们。爱如果充满你的心，生气就从你身上出去。你不能爱那一个人，而同时又向他发脾气。没有这一个可能。你要看见，要作神的儿女，爱人是何等紧要。不只是爱在行为上，并且是爱变作你的态度。不是说，你偶然有一次两次爱人，乃是说，爱是你的态度。这样，你就没有法子生气。
主的命令是说我们应该温柔。主自己在地上的时候是温柔的。祂自己是骑着驴来，显出祂作王不是那么严厉的，而是温柔的。我们的主在地上的时候，总是容易说话，容易被请求，容易被接近的。有的人是不好说话的，但是基督徒应该不是不好说话的，人亲近他应当不是困难的。基督徒应当是一个温柔的人。如果我们在态度上、在性情上是温柔的话，就自然而然看见，我们不能发脾气。所有的脾气都是刚硬的。发脾气是人的情感中最粗鲁的一个。人的情感中最细嫩的是爱，是慈爱；人的情感中最粗鲁的是发脾气。人如果在主面前作一个温柔的人，这一个人就没有地位留下来为着发脾气。容易发脾气，容易吵闹，这是粗鲁的表现，这和温柔配合不起来。
主叫我们舍已，要我们学习作一个舍已的人。人如果肯舍己，肯放下个人的权利，你要看见，这样的人不至于发脾气。人都是为自己争执，所以发脾气。人如果不为自己争执，就不会发脾气。弟兄姊妹，我们作神儿女的人，应该舍弃自己，不应该保守自己。
有的时候，人的的确确无理；有的时候，有许多事情也的的确确刺激人。但是，圣经告诉我们，爱是不受刺激的（林前十三5节，另释）。同时主给我们看见，我们应该忍耐。主如果让一件事落在我身上，我就能忍耐。主的命令是说，我们基督徒的生活是忍耐的生活。加果我们的生活是忍耐的，就没有发脾气的可能。
基督徒要常常喜乐。喜乐是生命。一个人不能同时发脾气，同时喜乐。这是作不到的事情。你要就是喜乐，要就是发脾气。你要发脾气的时候，就一定不喜乐。你不能一边喜乐，一边发脾气。主的喜乐如果充满你的心，那么，在你的生活中，就没有发脾气的地位。主没有留下地位让我们发脾气。弟兄姊妹，你的生活如果充满了喜乐，你的坏脾气就自然而然落在一边。
主要我们心里充满了平安，没有一件事可以打扰我们的平安，应当在各种各样的事情上，不管是什么事，都能平安。主的平安要保守我们的心怀意念，不让我们的心怀意念受一点的攻击。如果我们的心是充满了平安，也像刚才所说的一样，那就没有发脾气的可能。
我们作神的儿女的人，乃是自居卑微的人。神没有叫我们作高大的人，神没有叫我们爬在高位上。神的儿子是卑微的在地上。主的心意是要我们作卑微的人，同时又俯就卑微的人。发脾气和卑微不相配。我们要学习跟从一位卑微的主，走一条卑微的路。
马太福音五章二十二节，主说：「凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。」（按原文另释）主不喜欢有一个属乎祂的人无缘无故发脾气。特别是生弟兄的气，向弟兄动怒，这乃是一件不好的事。所以，每一个神的儿女应该学习不发脾气，不随便动怒。
发脾气的病根——己
发脾气，是一个普通的难处，容易发脾气的人真不少。但是我们必须承认脾气的难处是最浅的，按理应该在一信主以后就解决，不是等到十年八年之后才发现自己有一个不能约束、不能管理的脾气。为什么有这么多的人发脾气？为什么脾气的问题有许多基督徒还没有解决？这个问题如果不能答得好，我们就没有法子作好基督徒。我们必须明白一个人为什么容易发脾气，我们才知道怎样解决这个难处。
脾气的问题是相当大的问题，可是你去读新约圣经，连「脾气」两个字都找不到。我们所认为最普通的病，在圣经里并不注意它。什么缘故？因为脾气不是一个病，乃是一个病状，病和病状是两件事。一个人盲肠发炎，是一个病；他的热度升高，是一个病状。因为有病，才有病状。如果只医治病状而不医治病，那没有用。暂时叫热退了，可是病还在，等一等热度又回来。发脾气不是病，乃是一个病状。因此我们要去寻找那一个病根。病根寻到了，自然不发脾气。病没有了，病状自然也没有了。我们要看见，脾气是病状，不是病根。我们把脾气当作病，就走错了路，怪不得就没有法子对付它。
有多少弟兄说，罗马书六章十一节在他身上发生困难，都是因为脾气的缘故。罗马书六章十一节说，当算自己是死了；但是，许多人应用这节圣经时发生困难。正在发脾气的时候，许多人赶快来背罗马书六章十一节：我是死了；我如果是死了，我不能发脾气。但是，没有用。罗马书六章十一节，不是为着拯救病状，是为着拯救病。你把它放在病状上，没有用。你发脾气时来算自己死，还是爱脾气。就是不发在外头，也发在里头。
到底一个人发脾气的病根在那里？有一个简单的答复：所有的发脾气都和我们的己发生关系。人如果没有对付自己，而想对付发脾气，那是找错了地方。所有的人发脾气，都是因为他的自己。他的那一个己是他的病，脾气不是他的病。乃是因为人有了这一个己的缘故，所以人才有这一个脾气。人的自己如果在神的面前受了对付，自然而然他的脾气就过去。所以圣经里面注意己，不注意脾气。己的问题能解决，脾气的问题自然能解决。己的问题没有解决，发脾气的问题就自然不能解决。
说到己，我们在这里稍微提起几方面：
第一，有的人是非常主观的。主观的人必定是充满了自己的人。什么事情都有他自己的主张，什么事情都有他自己的看法，他认为他的看法不会错，他的主张不会错。不只，并且他心里一直要贯彻自己的主张，一直要贯彻自己的意见。他经不得拦阻，他经不得波折，他经不得拆毁。他的意见必须成功，他的主张必须作到底。那一天如果有人不赞成他的主张，不照着他的意思作，他的主观受不住这一个，结果呢？发脾气，大发脾气。弟兄姊妹，你如果一直注意你的脾气，你总归医不
好这一个病。这一个病是在你的主观上，这一个病是在你坚固的意志上，这一个病不在你的发脾气上。当你自己的主观被破碎，意志、看法受了伤的时候，你在主面前说：「主，这是你作的事，我服。」你就怎么能发脾气？如果你有一个主张被打断了，就跪下来说：「主！这是你的事。主！这是你的作为。」你还向谁发脾气呢？你没有发脾气的可能。脾气所以出来，乃是因为我们要贯彻自己的主张，乃是因为我们要贯彻自己的意见。我有这一套的方法，非贯彻不可，自己要冲出来，然后脾气才发生。没有一个人能够发脾气，如果他的己是已经受了对付的。发脾气的根源是在自己。你花工夫来对付发脾气，却忘记了对付己，这是愚昧的事。人一信主就得打破自己。我的自己在主面前不值得保守，我的自己在主面前不值得留恋。就是被人打岔，有波折，有磨炼，如果没有自己，就自然而然不发脾气。
第二，有的人发脾气是因为他自命不凡，自己把自己看得很高，把自己看得了不得。换句话说，骄傲。所有骄傲的人都不只自己看自己高，并且还要别人佩服他，也看见他高。没有一个骄傲的人看自己高能够满足。骄傲的人决不能因着自己说自己好而满足，骄傲的人要别人也说他好才能满足。换句话说，骄傲的人的自己决不停留在自己身上，骄傲的人自己要达到别人身上，要每一个人都佩服他，要弟兄姊妹都高抬他。如果来了一个弟兄，还没有发现他的「价值」有多大，还没有知道他是何等「紧要」的人，还没有领会他「属灵的地位」是何等高，还没有觉得他的「了不得」，这可叫他难受，他就发脾气�