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２．灵魂受损：启21：8“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的；和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
五、不可布散纷争：箴6：16…19耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样；就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手；图谋恶计的心；飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
１．不要传舌：箴26：20火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。＇箴25：17你的脚要少进邻居的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。＇
２．使人和睦：太5：9“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
结论：太12：36…37“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句（原文：字字）供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”＇可分三次讲：一二；三；四、五。＇
你 的 嘴 也 秀 美
引论：歌4：3（2句）你的嘴也秀美。
报题：…… 祷告：……
＇叙述背景。＇
一、不说谎言——说诚实的话：箴12：22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。
⑴说一句谎话，大概人以为是一件平常的事，但是要知道话一出口，不能收回。故而有的认为说谎话的人，比较造假钱的人还要罪孽深重，因为造假钱的人一旦痛改前非，可以把以前所发的假钱悉数收回；谎话一出，永无收回的希望。因为凡人听到或读到一句谎言，这谎言的毒即刻留在其人的心上，永远不能洗涤。
⑵见证：有一个喜欢造谣生事的妇人，她到神父前认罪。他也不说什么话，给她一包花种，叫她把种子撒在土中。她很奇怪这样的忏悔方法，但是照他的吩咐去做。下一次她去见神父，神父叫她把以前所撒的种子一一收拾回来。她觉得这是怎能去做呢！说谎也像撒花种一样，说了出去，不能再行收回。神父用这样的教训，去警惕她说谎的罪恶，她便觉醒过来，做一个诚实的妇人。
二、不说污言——说清洁的话：弗4：29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。＇弗5：3…5……！＇
三、不毁谤——说造就人的话：弗4：31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。＇多3：2……民12：8……之背景。＇
四、不论断——说劝勉人的话：太7：1…2“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”＇雅4：11…12……！＇
五、不咒诅——说祝福的话：雅3：9…11我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
六、不暴戾——说和平的话：箴15：1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。＇西4：6……◎见证：同样的事情，会有巧妙的讲法，也有笨拙的讲法。有一个卖鞋的对他的顾客说：“夫人，对不起，你的脚可太大了，不适合你穿这鞋。”另一个售货员却对情形相似的顾客说：“夫人，对不起，这鞋可能太小了，不适合你穿。”这两个人说话时所用的字眼几乎完全相同，只是后者有机智、有手腕，用稍微不同的说法，着重在稍微不同的地方，结果得到一个固定而心满意足的顾客。＇
七、不诡诈——说实在的话：诗34：12…13有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。＇诗28：3……◎见证：有位传道人曾经寄宿在一个家庭，这家的女主人不时抱怨她实在无法“享受”信仰的生活，似乎一切都对她毫无助益。一天，一些姊妹打电话说要来看她，她就佯装抗议，表示很生气她们从未来看过她。她强留她们一整天，并宣称绝不放她们走。她们找了许多藉口，最后才得以脱身。她们才刚跨出大门没多远，她就对仆人说，真奇怪，这些人为何那么无聊，老是喜欢来打扰她，浪费她的时间呢！这位传道人听到了，立即责备她，并告诉她应该明白自己为什么无法享受信仰生活。那是因为她的日常生活习惯中，已积满了谎言与虚伪，因此真理的圣灵无法进驻这等人的心中。＇
八、不戏笑——说端正的话：弗5：4淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。＇创19：14…
…之背景。见证：有一位农夫病危，把牧师请到家中。寒暄毕，农夫说：“远在二十年前，我曾在教堂里听过先生讲道，是时我心颇受感动，觉得我是一个罪大恶极的人，若不悔改，必遭沉沦。散会回家途中，你我恰巧同走一路，本想就近先生聆教数语，开我迷蒙；但是先生途中与一友人所谈多系戏谚之词。我想，先生所讲的道，定规不是真的，不然何以途中所说的话，和讲台上所说的话如此悬殊呢？因此不复为罪存有恐惶之心。但是现在死期将至，为罪恐惶之心复萌。不知现在该怎么办，请先生指教我？”◎弟兄姊妹！当你与人接触之时，所有淫词，妄语，和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话，方合圣徒的体统。因为一句话语不够检点，就能把人绊倒。＇
九、不怨渎——说感恩的话：民21：4…5他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦燥，就怨读神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”＇叙述背景。＇
十、不夸口——说荣神的话：耶9：23…24耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口；勇士不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”＇箴27：1…2……＇
十一不多言——说有用的话：箴10：19多言多语；难免有过；禁止嘴唇有智慧。＇箴14：23……！＇
⑴传说故事：古时候，有个小国使者到大国来，进贡了三个一模一样的金人，金光灿灿，把皇帝高兴坏了。可是这小国的使者出了一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量、看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了，第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。
⑵故事中的老臣实在聪明。确实，神安排人，本身就是两只耳朵一个嘴巴，其用意无非是让人多听而少说。在生活中也会发现，智者往往拙于言谈，而善谈者罕有智者。一个人是否有才智，确实不是靠夸夸其谈来表现的。古语早就说过，人要三缄其口。孔子也云，君子讷于言而敏于行。西方有名言，妙论是银，沉默是金。而在商业行为和军事上，有这样一个原则：沉默，加以快速的行动，是最好的成功手段。种种现象表示，一个人，要想有价值，要想踏踏实实地做事，最好的方式是：善于倾听，多吸取别人的经验，配以自己默默的辛勤耕耘。总之，少说才能沉稳，少说才能不惹是非，少说才能不浪费自己的时间，少说才能使自己保持清醒，才能真正知道自己该做什么。从这个方面讲，看一个人是否会沉默，也能判断出他将来是否会有出息、有成就。
结论：……
论 慢 慢 地 说
（ 连 续 题 ）
引论：雅1：19…20（下）但你们各人要快快的听，慢慢地说，慢慢地动怒；因为人的怒气并不成就神的义。
报题：…… 祷告：……
壹．为 何 慢 慢 地 说 ？
＇慢慢地说？不但是指放慢说话的速度，更是指说话的时机不要太早。因为……＇
一、言之过早——未必成就：箴27：1不要为明日自夸，因为一生要生何事，你尚且不能知道。＇雅4：13…16……王上1：5……之背景。＇
二、言过其词——如何收场：太26：33…35彼得说：“众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣
说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和祢同死，也总不
能不认祢。”＇叙述背景。林前10：12……＇
三、判断失误——神岂喜悦：箴17：15定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。＇创39：19…20……之背景。路遥知马力，日久见人心；盖棺论定。见证：单位里调来了一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务。可是，日子一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门，那些紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。他哪里是个能人，根本就是个老好人，比以前的主管更容易唬。四个月过去了，新主管却发威了，坏份子一律开革，能者则获得提升。下手之快，断事之准，与四个月中表现保守的他，简直象换了一个人。年终聚餐时，新主管在酒后致辞：相信大家对我新上任后的表现和后来的开刀阔斧，一定感到不解。现在听我说个故事，各位就明白了。我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就对院子全面整顿，杂草杂树一律清除，改种自己新买的花卉。某日，原先的房主回访，进门大吃一惊地问，那就名贵的牡丹哪里去了。我这位朋友才发现，他居然把牡丹当草给割了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果�