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为他邪恶的方式完成了这个本是良善的职分。就这样，旧性情使人内心不得安宁。
6。治死旧人（The Mortification of the Old Man）
当然，新性情也并是呆滞不动的，而是与旧性情针锋相对，有时直接治死它，有时藉着坚固新人，使其变得越来越强壮来治死旧人——成圣的本质就在于此。我们首先要探讨新人在治死罪的过程中的作用，然后探讨新性情得到坚固的方式。
在重生时，圣灵已经在人里面注入了一个新性情，并藉着祂持续的影响保守这个性情，挑旺它，支持它，在各样活动中带领它。“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2：13）。这个属灵的生命，这个新性情，就这样得到支持和激励，按照自己的坚强（或软弱）程度发挥作用，使自己抵挡旧性情，治死它或驱逐它。“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（罗8：13）；“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争”（加5：16…17）。
新性情抵挡旧性情。这种新性情与旧性情的相争，首先是藉着发自内心的忧伤和痛苦而进行的。她忧愁的是自己如此为罪包围，受到严重污染，变为可憎；这使得她憎恨自己。她无法生活在与上帝的甜蜜相交之中，她不断地违背上帝的旨意行事，因此当忍受上帝的震怒，这一切都使她感到忧愁不已。罪困扰着她，对她来说，罪是一个难以忍受的重负。她多么希望自己能够得救脱离这可憎的怪兽啊！假如能够做到，她愿意以极大的勇气抛弃罪恶，但是罪深深地在她里面扎根，与她紧密结合在一起，所以她大声呼喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）。与罪的邪行、痛苦和可憎相比，对于其他事情的忧伤都算不得什么。她像鸽子一样哀鸣，像燕子一样悲吟；她忧伤地走来走去，罪甚至使她面容憔悴。她并不回避这种忧伤，反而寻求加增这种忧伤并使之圣化。当她处于羞愧中，并在其中沉沦时，就把自己带到圣灵面前。她在圣灵面前真心真意地认罪、痛哭、详述罪的邪恶，为之忧愁，祈求赦罪。她来到耶稣面前，接受祂为自己的赎价，并藉着耶稣的补赎来到天父面前摔跤，直到她被称为义，心里有了平安。从此她更加正直，更加惧怕犯罪。“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”（林后7：10）；“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐”（传7：3）。
第二，藉着恨恶罪，新性情与旧性情相争。“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗97：10）；“心怀二意的人，为我所恨……我却恨恶一切假道”（诗119：113，128）。这种恨这样表现出自己来：
（1）通过内在的对罪和罪污的厌恶。藉着上帝的圣洁之光和祂神圣的旨意，我们能够看到罪是如何与之相悖，如何不相称，罪是对上帝的轻慢和弃绝。这使她心中恨恶罪。“恶要厌恶”（罗12：9）。结果，她也恨恶自己。“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（伯42：5…6）。
（2）藉着对犯罪的惊恐。心跳加快，内在的平安消失了，取而代之的是烦乱不安。向罪复仇的渴望在心中升起。“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟”（撒上24：5）；“因我的罪过，我的骨头也不安宁”（诗38：3）；“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责”（林后7：11）。
（3）藉着对罪的蔑视，以至于人既不想听见罪，也不想看见罪。人既不想谈论罪，也不愿提及罪；当罪出现时，人把它当作毫无价值的东西扔掉，就好像抖掉自己身上的火一样迅速。“……连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹23）。
第三种抵挡罪的方法就是立刻远离罪。新性情如果运作良好，就会对罪保持警醒。她剥夺了罪的一切滋养和机会；她现在已经明白自己的性情最喜欢犯什么罪，什么样的环境最容易犯罪，使罪有力量。如果是因为懒惰、孤独，或者因为与这样那样的人为伴，从而导致她犯罪，她就会离开这种状态。“我也保守自己远离我的罪孽”（诗18：23）；“恶人若引诱你，你不可随从”（箴1：10）；“不可行恶人的路”（箴4：14）；“要离恶行善”（诗34：14）。
第四，当罪出现时，她会以极大的勇气抵挡罪，竭力赶走罪。她从内心开始，因为她知道，当内心纯洁时，外部也会变得纯洁。不犯外在的罪对她来说并不是最重要的，她所渴望的是要把罪从自己心里连根拔除。她所从事的是治死罪（西3：5），把肉体连同肉体的邪情私欲，一同钉死在十字架上（加5：24），她要洁净心灵，洁净双手（雅4：8）。她下定决心，置身于争战之中，勇敢向前，决不向罪恶低头。她一心一意地专注于上帝的爱，这促使她努力向前。她使自己存敬畏上帝之心，反思上帝对敬虔之人和不敬虔之人的一切警告和审判——这跟现在她正与之争战的特定的罪有关。她祷告祈求帮助，倚靠上帝的大能。她凭着信心行一切事情，关于这一点，她是这样做的：
（1）她寻求上帝所赐的对自己目前处境适用的应许，比如：“耶和华你的上帝必将你心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的上帝”（申30：6）；“我也要赐给你们一个新心，……我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例”（结36：26…27）。
（2）她单单仰望这样的应许，藉此来到基督面前，接受祂以至于称义，以活泼的方式确定所有的应许——也包括其他一些应许——在基督里面都是是，是确实的。在祂里面，她把自己看作是承受应许的人，这些应许必将在她身上实现。
（3）她以这样的方式使自己委身于上帝，坚持依靠这些应许。
（4）她因此运用上帝所指示她的一切蒙恩之道。
（5）她对于这些应许很有耐心，一直坚信它们必将在她身上应验。在时间和方式上，她都使自己完全顺服于上帝的旨意，然后不断地操练自己。因此，她不断进步，力上加力，而罪的力量却逐渐减弱，尽管她自己并不能总是意识到自己正在赢得胜利。
7。新人的觉醒（The Quickening of the New Man）
新性情的第二个功用是坚固自身，在圣洁上长进。新性情通过以下几个方面表现出来：1）爱慕上帝的旨意；2）渴望完成自己的职分；3）勇敢地履行自己的职分。
第一，新性情不满足于仅仅与罪恶争战，她还希望自己是圣洁的。与罪争战，需要辛劳和勤勉；要成为圣洁，也是如此。新性情追求圣洁，她渴慕与上帝的旨意一致，这是新性情的特别表现。她把注意力集中在上帝的旨意上，把上帝的旨意视为她在基督里的父的旨意。她晓得上帝是圣洁的，是万民惟一的君王和司令（参考赛55：4）。她明白上帝的旨意纯全善美，她坚信上帝的旨意是合宜的，她的意愿顺服于上帝的旨意，她一心爱慕上帝的旨意。她迫切地要使自己的意愿成为完全合乎上帝旨意的意愿。
（1）如果上帝愿意让她的灵魂或身体经受苦难，那么她愿意接受这些苦难——只要那是主的旨意。她接受这些苦难，心甘情愿地接受——即使是因着她必须经历的痛苦而眼含泪水，因为毫无痛苦的感觉是与上帝的旨意背道而驰的。她在上帝大能的手中谦卑自身，不抱怨，忧伤，也不绝望。当这些情感出现时，她会说：“住嘴，因为这是违背上帝旨意的。”相反，她会耐心地使自己顺服，尽管她并不明白上帝为什么要这样对待她。她说：“我并不需要知道理由，因为上帝不需要为自己的作为作出解释；像我这样一个卑微的小人，难道配让上帝为自己的作为向我作解释吗？不，只要知道这是我父的旨意，对我来说就已经足够了；我从圣经中知道，这些苦难都是上帝对我的爱，都是为了使我得益处——尽管现在我还不明白它们怎样使我得益处。这些苦难必有尽头，最终的结果必定是荣耀的。”这样的操练使她的意愿顺服于上帝的旨意，使她的灵魂圣洁。大卫在苦闷中这样操练自己：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（诗39：9）；“他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯”（哀3：28，31…32）；“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份”（来12：10）。
（2）所以新人也接受上帝的旨意，做上帝命令她去做的事情——无论是身体方面的事情，还是灵命方面的事情。我们在圣经中读到：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4：3）。这也是新人的意愿。当她服事时，“甘心侍奉，好像服事主，不象服事人”（弗6：7）。如果她必须放弃做这件事或者做那件事，她都立刻单单仰望主的旨意，她按照主的旨意弃绝某件事或做某件事。“……从心里遵行上帝的旨意”（弗6：6）。因为她如此爱慕上帝的旨意，所以她也非常爱慕上帝的诫命和律法。“我何等爱慕祢的律法。祢的言语在我上膛何等甘美！我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财物。我要在祢的律例中自乐。我以祢的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向祢的律例，永远遵行，一直到底。”（诗119：97，103，14，16，111…112）。
新人在各样的环境中如此规范自己的一言一行，为要察验“何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：2）。总而言之，这是她全部的目标，她非常渴望，无论是住在身内，还是离开身外，都要得主的喜悦（林后5：9）。
新人在成圣方面的第二个功用是尽心尽职。“……喜爱敬畏祢名的众仆�