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新人在成圣方面的第二个功用是尽心尽职。“……喜爱敬畏祢名的众仆人”（尼1：11）。这个渴望表现在：
（1）献上自己作为活祭来侍奉主：“请说。仆人静听”（撒上3：10）；
（2）询问主要我们做什么：“主啊，祢要我做什么？”（徒9：6）；
（3）聆听主的回答：“看耶和华对我说什么话”（哈2：1）；
（4）甘心情愿接受使命：“当你掌权的日子，祢的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己”（诗110：3）；“我急忙遵行祢的命令，并不迟延”（诗119：60）；
（5）以火热的心遵行使命：“要心里火热，常常服事主”（罗12：11）；
（6）坚定不移地履行自己的职分：“他们……忍耐着结实”（路8：15）。
第三大功用是大有属灵的勇气，敢于冲破一切拦阻，不怕一切阻挠——无论这阻挠是什么。如果她跌倒了，她会再爬起来；如果她受伤了，她会去找她的大医生基督，接受祂的宝血作为疗伤的香膏，她的伤痛立刻就好了。她从苦难中汲取力量，更加勇敢地抵挡这些苦难。在主的道路上，她振奋精神，因为她知道主耶稣基督已经胜过仇敌，自己所需要对付的只是仇敌垂死的挣扎。她知道仇敌永远也不能胜过自己，自己将会是得胜者，将会戴上得胜的冠冕。所以，她以行义为福，以与仇敌争战为乐。因此，她胜过了一切苦难。“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没”（歌8：6…7）。这些大有勇气的人被称作“坚强的人”，或者“有能力的人”2， “软弱的要说，我有勇力”（珥3：10）。他们具有这样的特征：“万军之耶和华……必使他们如骏马在阵上。他们必如勇士，在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在；骑马的也必羞愧”（亚10：3，5）。新性情就这样委身于成圣之中，这就显明真正的成圣抵挡罪，尚未归正之人则是抑制罪，二者之间有巨大的差异。同时，蒙恩之人的能力与未蒙上帝恩典之人的能力有巨大的不同。哦，惟愿那些以属血气的方式，以道德修养的方式建立德行的人，因此而知道自己的罪！
8。成圣的果子：圣洁（The Fruit of Sanctification： Holiness）
成圣的操练所结的果子是圣洁。如果一个人如此委身于成圣的操练，那么他不可能不结果子，不可能不变得越来越圣洁，不可能不闪耀着圣洁的光彩。
圣洁是人身上所能找到的最美丽的装饰，最高尚的美德。“耶和华啊，祢的殿永称为圣”（诗93：5）；“当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己”（诗110：3）；“只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰；这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3：4）。人只要一听到圣洁这个词，就会产生尊重和敬仰之情。所以，真正圣洁的人是多么荣耀、多么高尚啊！圣洁并不只是外在的事情，也并不仅仅是离恶行善。毋宁说，圣洁这一美德的位置是在心里。正是因为心中圣洁，圣徒们才无一例外地恨恶罪恶，远离罪恶，因各种美德而欢喜，操练各种德行。然而，除了那些心中圣洁的人，没有人能够晓得这种圣洁的心态究竟是怎样的，这样的心态又是怎样生发出圣洁的行为，正如除了那些操练某种德行的人，没有人能够正确地知道这种德行究竟是怎样的一样。既然圣洁是上帝的形像，那么不认识上帝的人怎么可能认识圣洁呢？当上帝使祂的选民成为祂的儿子时，祂就赋予了这些选民他们的元首和中保所具有的完美的特性，祂同样也用自己的形像来装饰他们。他们“穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（西3：10）；“并且穿上新人，这新人是按照上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：24）。因此，圣洁是上帝之纯全的表达，是与上帝一致。“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1：16）。
我们应当指出，一个成圣的灵魂具有高度的圣洁，就能显明自己的美丽。所以，那些在美德上还很微小、软弱的人，看到自己没有这么显著的进步时，不要灰心丧气。
上帝在那些成圣的灵魂心里赐下了奇妙的光明（彼前2：9），照明他们心中的眼睛（弗1：18），叫他们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上（林后4：6）。这个灵魂在这光里得见上帝，得见上帝的完美，得见上帝的威严和荣耀。他领悟到上帝本身是宝贵无比的，一切有智慧的生物都将在上帝里面找到喜乐，表达他们对上帝的爱，甘心情愿地在一切事情上顺服上帝的旨意。同时，这个灵魂还认识到上帝已经对人非常仁慈，祂已经为人预定了一些事情——祂在人的道路上设下一些苦难，或者命令人做某件事。成圣的灵魂不需要其他的理由来使自己顺服，不需要其他的理由来使自己服从上帝的旨意，明白这是上帝的旨意就足够了。她晓得律法是圣洁的，诫命是圣洁的、公义的、美善的（罗8：12）。是的，她认识到在上帝的律法中有深不可测的智慧。她所喜爱的就是明白上帝的律法，不断默想上帝的律法。同时，这也使她充满了爱的欣喜，心中燃烧着强烈的渴望，要遵行上帝的律法——因为这是上帝的旨意。无论是在本性上，还是在行为上，都是如此。我们可以从大卫身上看到这种爱慕和渴望：“我何等爱慕祢的律法。我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财物。我要在祢的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。我在世寄居，素来以祢的律例为诗歌”（诗119：97，14，47，54）。
成圣的灵魂并不满足于这样的认识和喜悦，而是下定圣洁的决心，振奋精神，遵行上帝的律法。“祢公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我的心专向祢的律例，永远遵行，一直到底”（诗119：106，112）。在此之前，一切情感都如同卤莽的野马，并不留心悟性和意志，而是肆意奔跑在前面——是的，让悟性和意志（受到蒙蔽）跟从它们。相反，这些情感现在改变了方向，开始顺服，并且被这内在的生命所挑旺，以上帝的旨意为乐，一心专向上帝的旨意。整个身体都变得顺服了，所有的肢体都成为义的器皿。它们顺服成圣的灵魂——不仅完成她的意愿，而且眼睛和耳朵都不断地寻找滋养灵命的东西。看哪，黑暗就这样被光明驱散了，死亡就这样被生命吞没了，罪恶的丑陋就这样被圣洁和美丽取代了。
事情还远不止如此，这个灵魂具有这样的内心倾向，她用自己的行为表明自己认识上帝，爱慕上帝。她抵挡一切罪恶的事情，洁净自己的内心，使之远离一切肉体和灵魂的污染，因着对上帝的敬畏，完完全全地成圣。遵照上帝的诫命，他对待别人也是如此。“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”（利19：17）。她致力于各种德行的操练。在她里面，“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5：22…23）。她“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1：5…7）。这个灵魂就这样显明自己是光明的子女（弗5：8），是上帝的儿子，“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女；显在这世代中，好像明光照耀”（腓2：15）。看哪，上帝就这样使自己的儿女里里外外都全然成圣。“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前5：23）。尽管这仅仅是部分成圣，只要圣徒活在这个世界上，旧人就在很大程度上仍然存在，但主要成分却是可喜的，用最杰出的方式装饰上帝的儿女。这就和小孩子类似，他们最初迈出的步伐，表现出来的悟性，都是非常甜美，非常令人高兴的。
9。由圣洁所生发的美德（The Virtues Issuing Forth from Holiness）
圣洁并不是一个单独存在的美德，而是从上帝的形像所发出的亮光，这一美德是由许多美德合在一起的。
这个灵魂，是上帝在永恒的意旨中命定将要承受救恩的；是主耶稣所爱的，是主耶稣用祂自己的宝血洁净了她一切的罪；主已经把祂自己的荣耀和圣洁赐给她；她已经由上帝的灵重生，她在灵命上是活的（所以追求成圣）。这个灵魂将会操练许多美德。
（1）这样的灵魂将会从世界中分别出来。这个世界上所能找到的一切，也就是肉体的情欲、眼目的情欲以及今生的骄傲，这些对她来说都毫不相干。她既不渴望这些，也不追求这些，而是惧怕它们。她也这样看待所有属世的人。她想让这些人知道，她不会与他们为伍，因为她认为他们是可憎的，怜悯他们悲惨的处境。她不与他们穿同样的衣服，说同样的话语，作同样的手势。
（2）这样的灵魂向自己已经死了，已经舍己了。她确确实实地知道在自己里面没有任何可喜悦的事情，所以她不希望别人荣耀她、爱戴她、尊重她，或者供给她等等。如果她没有得到上述任何一样，她不会感到忧伤、焦躁、沮丧，或者感到被疏远，而是认为对她来说理应如此。如果她得到其中的一些，她会把这当作主的慷慨恩赐，并再用这些恩赐来侍奉主，只要主愿意让她拥有这些恩赐。她认为这些东西只不过是旅途所需的盘缠。如果她的盘缠多，她就分一些给旅伴；如果盘缠少，那么她的旅途更加轻松，负担更少，这些盘缠对她来说已经足够了。除了主的目标以外，她没有任何别的目标。所以，她习惯于调整自己的