按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的，是《聊斋》。在《聊斋》之前，我们一些志怪志异的小说里，也有过人鬼啊，人狐啊，这类的情爱纠葛，也有过这种描写。但他们对爱情的把握和描写的，无论是思想或者艺术表现都远远不如《聊斋》。蒲松龄笔下那些美丽、多情、奇巧、俊慧的狐精、鬼魅、花妖、神灵，他们在君权、夫权、男权占统治地位的时代，高举着真诚、善意、深情的火把，去争取应该得到的幸福。从艺术上看，对《聊斋》当中的爱情故事做这样的肯定，我觉得并不为过。《聊斋》故事里边的娇娜、青凤、婴宁、翩翩、小翠、香玉、连锁，这些女性形象，有谁会把她们真正地当做狐狸精呢，当做花妖呢，当做鬼魅呢？谁读了《聊斋》都会觉得这些聪慧的女性可以说是那个时候直到现在，很多人心中觉得可以作为美丽的偶像。
虽然这个偶像是不可以去追逐的，因为它现实里头不可能存在。所以蒲松龄写出了现实当中不可能存在的，但是理想中应该占有一席地位的爱情。这种爱情确实是最富想像力，也最富诱惑力，是奇幻的爱，但是是不可能实现的爱。作为经典名著，不等于这些名著就没有自己的瑕疵，
没有它的缺陷。蒲松龄生活在十七世纪中叶到十八世纪初，他也有他的历史局限，所以我们一方面在《聊斋》这些小说里面看见作者思想非常开放，在很大程度上表现出对女性人格的尊重，也表现出他非常肯定婚姻的自由和自主。但是同样在这个爱情问题上，《聊斋》的故事里面也常常流露出作者那种男权意识，或者说以男权主义为中心的泛爱倾向。所以往往我们看到有时候不是喜欢一个两个，不是这个狐精，就是那个鬼魅，都跟这个书生如何要好，而且往往一要好在当时就往往只写婚床之爱。所以《聊斋》里面的这些并不是我们今天要肯定的，包括有时候还流露出来有因果报应的这种思想。因为原来这个女鬼是在什么情况下死的，又在什么情况下接受了书生的救援，所以在这个时候这个来世就应该如何报答，往往夹杂着这些思想。所以就爱情而言，《聊斋》存在的这些缺陷就只有等待，像《红楼梦》这样的作品出现，才可能把爱情提升到一个新的境界。
（我们赞美着爱的伟大，又诅咒着爱的善变。其实我们遗弃的爱情模式在文学中都能够对号入座，每个人都能够找到自己的爱情方程。中国社会科学院文学所研究员刘扬体做客《百家讲坛》，评选古典文学中的爱情之最，展现一段段最为经典的爱情片段。）
中国中央电视台版权所有
（二）经典中的爱情（中）－刘扬体
中华民族历史悠久，文化灿烂！
传播发扬中华文化！
爱我中华，振兴祖国！
努力学习，创造新的中华文化！
提高中华民族的思想文化素质！