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行母与罗刹作凶恶行，坏失规戒的人们也作咒术。有人在这里即使不作杀戮、捆绑、打击等等事件，众人无疑问也要死亡。若对他们进行杀戮最为愚蠢，好象有些傻瓜在太阳西下时用棍棒驱逐太阳而自夸胜利。
此外婆罗门请听；
佛陀努力利世法，其法无有诸损害，
于此信赖而随顺，说彼亦为无损害。
长时作为饶益事，从此证得菩提后，
恒作无害饶益行，亦教眷属行饶益。
婆罗门或沙门等，对于他人所闻句，
无以此作损恼谈，此亦普善之秉性。
噜捺罗喜尸林处，食人肉指及足等，
暴横喜乐杀生灵，大自在天法中说。
宗典亦染损害垢，于此若极心信赖，
恒常受用诸损害，智者对此谁喜乐。
勇敢若即是功德，若夫狮子与虎等，
岂非亦应受供养，心想寂静即功德。
以上为第一段。由这些开示功德与过患的差别乃至五百门，分段念诵，两个婆罗门也了解其为谛实，对于三宝生起极大信心。
婆罗门子迦梨耶那信心比以前更加增长，这三个人变成志同道合了，回家告诉妈妈说：“因为我们己经知道佛的功德，想各自建立一个容有佛像的殿堂，请妈妈指示建在什么地方。”其后依照母亲的指教婆罗门阇耶在婆罗奈斯转法轮处建立有佛像的殿堂。本师自身所住过的庙宇，在实际上具有化现的性质，因此，虽然是显示收摄化现，但在众生的意感上，由于圯坏等缺陷，到那时除了残迹没有别的了。所以，婆罗门须阇耶在王舍城的竹林精舍建立佛像与佛殿。幼子婆罗门迦梨耶那建立金刚座具有摩诃菩提像的净香殿。工匠由天上工匠化为人形来充当，修建摩诃菩提寺的材料，天上诸工匠、婆罗门迦梨耶那等都在现场内部，七天之内其他人谁也不得进入、到了第六天，三个婆罗门弟兄的母亲到来敲门。里面答道：”这还不满六天，明天早上开门。”母亲说：“我今天晚上就要死，现在大地之上见过佛面的只剩下我一个人了，这佛像象不象如来今后旁人不会知道，因此必须开门。”才一开门，这些工匠就消失了。于是详细观察，说：“这像一切一切都与佛相似，但有三点不同：不放光、不说法、只是坐着而不作其他三种威仪”。据说这是与佛本身相似的像，但因不满七天，稍有未完成的地方。有人说是右脚的拇趾，有人说是头发右旋，这两处是后来塑造的。然而班智达们说是身毛与衣不触身二者没有完成，地自在贤班智达也这样说。当晚婆罗门母阇婆安然逝世。
以后不久，婆罗门迦梨耶那在路上行走时获得一个自然放光的绿宝石。因此心里想：“若是摩诃菩提像未建成以前获得这个，可以作眼珠，可是那时没有得到”。这样想时立即在眼珠前自然生出孔洞，才开始把宝石分为两块，宝石自己变成相等的两块，嵌入两个眼珠的所在。这样又得到了放光的帝青宝，嵌人眉际白毫。由此力量在罗提迦王以前摩诃菩提殿堂里，经常在晚间摩尼宝光辉煌遍满。以后婆罗门弟兄三人在佛寺里经常供给各各五百比丘的生活，以资具供养四方一切僧伽。
第五章 圣者提地迦时代
圣者优婆崛多付法于圣者提迦，此人的事迹如下：
邬阇衍那地方有一个婆罗门富人，他的儿子提地迦聪明正直，熟习四吠陀和十八明处后，父亲很高兴，为他建立家室迎娶新妇时，他说：“我没有家室的欲望，请允许我出家。”父亲说：“如果你非出家不可，在我未死以前不要出家。你也要照料这些婆罗门眷属。”他也就听从了父亲的话，在家行梵行，为五百婆罗门讲说无有损害的道理。一天父亲去世了，他把家里的一切财物舍给沙门和婆罗门，与五百眷属打扮作遍行者，漫游十六大城。向名气很大的外道和大婆罗门请问梵行之道，但得不到满意的答复。最后在末土罗向圣者优婆崛多询问，对他极其信仰，从之出家，受具足戒。优婆崛多开示七种教授，七天工夫五百婆罗门证阿罗汉果，圣者提地迦入八解脱静虑。因此使各地很多婆罗门的首脑对佛教生起殊胜信心。当圣者优婆崛多付法时，在六个城市中对四众传授教语，广弘佛教，令一切有情悉住安乐。
一个时期吐货罗国有个名叫弥那罗的国王，该国一切居民都敬奉天空之神，此外对于善恶毫无所知。他们宴会的时刻，以焚烧谷物、衣服、珍宝、香木的巨大烟气来祭天。在他们祭祀的地方，圣者提地迦及其眷属五百阿罗汉从天空的道路来临，住在敞厅中。他们认为是天神，敬礼足前，盛大供养，提地迦为之说法，国王等约一千人见谛。使无量人众在于皈依与学处，夏季三个月住在此地，比丘增加无数，证阿罗汉果的也有一千人左右。此后此国与迦湿弥罗之间往返路上平安了，迦湿弥罗的上座很多来到这里，佛教大为发达。仅在此王和它的儿子伊摩舍时代大庙就有五十座左右，充满无数僧伽。
又，在东方迦摩缕波有个婆罗门叫悉陀，享用与大国王相等，偕同他的几千个眷属，精勤供奉太阳。在他献供太阳的时候，圣者提地迦示现从日轮中心走出的神变，放出众多光明处于其前。他也以为是日神，敬礼供养，圣者对他说法。当他信心极大时，圣者复现原身，再度给他说法。这个婆罗门得见真谛，由于强大信仰建立摩诃制多大塔寺。又在此处为四方僧伽举行大宴会，在迦摩缕波国使佛教大为发展。
当时西方摩腊婆国有一个婆罗门名叫阿陀罗波，地位等于无冕之王。他每天杀一千头山羊作血肉护摩，那里护摩的灶也有一千。使自己的眷属所有的婆罗门也随各人财力作阿阇迷陀（羊祠）护摩。对于非婆罗门也使他们积蓄祠祀的物资。有一天他打算作瞿迷陀（牛祠）即净牛的祠祀，召唤婆利伽族的仙人毗梨具罗叉娑作施行祠祀者。收集白牛一万头，又召集很多婆罗门，陈列很多其他祠祀资具。正开始作护摩时，圣者提地迦来到祠祀处，于是用尽方法火不能燃，用尽方法也杀不了牛，连个伤痕都没有。婆罗门们念诵吠陀和明咒但不能出声。于是毗梨具罗叉娑说：“完成祠祀的障碍是这个沙门的力量”。于是众人一齐投掷石头、棍棒和灰尘。当他们看到变为花和檀香末时，生起信心，敬礼足前，请求宽忍，并说：“圣者有什么教诫？”圣者说：“喂！婆罗门们请放弃吧！用这种罪恶的祠祀作什么呢？请施清净布施，作清净功德！自我是婆罗门族的神，若作烧火的事情，即是杀神与父母，那成了什么呢？牛肉极为不净，婆罗门所不应接触，神决不能满意。仙人，请放弃这个罪恶的法吧！由于贪爱肉食物，焚烧灌注汝为何？教示依幻术为生，乃以明咒欺世间。”如此广为说法，他们追悔罪业，对自己的行为感到羞惭，低头虚心询问除罪的方法。依照圣者所指示的方法，婆罗门等都皈依了，并受五学处。在妙音长者欢喜园故址作大伽蓝（下同），努力作财富所生七种功德；如是使佛教在这个地方格外昌盛。
这时大约阿育王诞生不久，在他们以后渐次使婆罗门约五百人敬信三宝，长时期内护持佛教，利益有情之后，付法于圣者讫里瑟拿。而在摩腊婆国邬阇衍那地方示寂。
第六章 阿育王传记
在那个时候大约是阿育王成为青年的时期。
关于他的传说如下：属于他卢族，在瞻钵那有日种王尼弥多，左右有臣属五百人，财力雄富，统治北方之地。他最初有六个儿子，即逝黎耶那、罗谛迦、商其迦、陀尼迦、钵土摩迦与其第六子比多罗。有一个时期一个商主的妻子与国王会合因而怀孕。正当国王的母丧除忧之日商主的妻子生了一个小孩，因是除忧日所生，所以取名无忧（阿育）。长大时，精通六十种技艺、八种观察、文字和手算术。其时臣子们在人众中向一个婆罗门占相师询问国王的儿子谁该嗣位。他说；“吃最殊胜的食品、穿最殊胜的衣服、坐最殊胜的坐具的那个人。”于是两个地位高的大臣背地询问，他说：“最殊胜的食品是米饭，最殊胜的衣服是粗布，最殊胜的坐具是地”。国王其他的儿子享用充裕，阿育只受用普通衣食，因此知道他该作国王了。中间尼泊尔和佉悉耶等地众多山民叛乱，派遣阿育带兵征讨，很容易地就把山民平定了。制定赋税、擒获祸首、定决岁贡，献于国王。国王说：“你的聪明、力量、勇气各方面都使我喜欢，你希求什么我就给你。”答：“在这里其他弟兄们侵害我，请许可我在波咤厘子城住，并且给我一切享用资具。”给与之后，就在那个城建立五百处园林，女乐千人环侍，日夜嬉游享乐。
之后，摩揭陀国遮摩沙王逝世，他有十二个儿子，有的虽然登了王位，但不能护持国土。大臣婆罗门犍毗罗尸罗摄政几年。那时他和尼弥多王结下冤仇，长时期在恒河岸上交战，国王六个较大的儿子都投入战斗。不久尼弥多王也去世了。顾虑公布了国王死去的消息会增大摩揭陀人的力量，因此秘不发丧，由两个大臣自理国政。七天以后，被城市中的居民知道了，不听他俩的话。他们想起了从前婆罗门的预言指的正是这个时候，于是迎阿育即位。六个王子战胜了摩揭陀，得到了六座城。那天听说阿育已登王位，于是偕同五百臣属不到恒河以北，在王舍城等五座城，第六子在鸯伽城，在此六座城中大王子各登王位。
第一王子信仰顺世学派的秘句，次子信仰大自在天，三子信仰毗瑟纽天，四子诵持吠檀多秘语，五子信尼犍子学派的迦那迦，六子信仰名叫婆罗门姑奢子的梵行者，他们各自经营处所。
阿育王依靠毗梨具族的仙人的供养空行母与罗刹的语句，以邬摩天女以及尸林女鬼为本尊。此后数年之间耽于爱欲，因此称为迦摩阿育，即爱欲的�