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“最初的一种说法，认为这些线条是那斯克人的道路。但在20世纪20年代后至30年代初期，考古学家利用飞机多次在荒原上空飞越考察，发现大批分布很广的复杂记号，此说从此被推翻。除了线条，机上考察人员还看到许多巨大长方形和其他几何图形，以及许多种动物的优美线条画，包括猴子、蜘蛛、蜂鸟甚至鲸，也有花朵，手掌和螺旋形图案。每个长约1米至183米不等。这样的线条显然不是道路。
“虽然有些线条长达数公里，但不论它们越过那一种地形，或甚至伸展到山顶，其直线的偏差在1公里内不过1…2米。究竟那斯克人在荒原上留下这样的记号来干什么？这些线条绝不是艺术品，因为当时那斯克人不可能由高空俯瞰欣赏。”
“最使学者们感兴趣的并不是线条如何造成，而是线条有何用途”。于是，美国的考古学家认为是“用以观察天文”的，法国的数学家赖歇认为是个“巨型日历”；美国的天文学家霍斯通过计算机演示，找出一个长方形图案针对着一个星系团；还有人认为“那斯卡地画”，是印弟人的灌溉系统和道路标志，“对天国的想象和憧憬”、“民族图腾”等。
“1977年，英国电影制片家莫里森亦加入这项研究。……莫里森则发现了一点线索，那里是一本记载1653年以后事迹的西班牙偏年史，里面记载印加帝国首都库斯科的印第安人如何从太阳神殿出发，踏向伸向四面八方各直线，到沿途安设的神龛参拜。既然那斯克荒原上的线条在一堆堆石头之间，那些石堆不就是笔直的神圣路径连接的神龛吗？于是，莫里森前往库斯科，希望找到那些神圣路径……1977年6月，莫里森终于在一个艾马拉人聚居的荒僻地区，找到了一个整批并非移去荒原上的石块，而是割除灌木形成的线条。这些线条与那斯克荒原上的线条一样笔直，也是不顾任何地势阻挡成直线向前伸展的。同时，正是这些线条，将用石堆筑的神龛连接起来，而且许多神龛还筑于山顶……在他们看来，偏离这些路线就会进入妖魔鬼怪领域。艾马拉人还相信，神龛位置越高，其中神灵越神威……”13
第四章：人类并非起源于地球（13）
秘鲁南部荒原上的“那斯克地画”，考古界的普遍看法是“飞机场”、“天文学定线”、“巨型日历”等，总之与天文有关。
其实，“地画”的内涵与它的名字直接相关。据史学界考证，印第安人是在旧石器时代从中国北方通过白岭海峡迁徙去的，他们应属中国北方蒙古人种；再以他们的文化特征看，他们应是古代中国北方鲜卑人的一个分支（参看拙著《鲜卑文明》。假设印第安人是鲜卑分支的观念成立，那么用鲜卑母语作为民族语言的土族语就应该能破译“那斯克”的印第安古语。按土族语解，印加帝国首都“库斯科”是“桥”的意思，那里一定建有人工的桥和天然的桥而得名，或是那里的印第安部族善于筑桥而得名。而“那斯克”就是“飞翔”或“飞”的意思。这个突破非常有意义：印度安人为什么把“地画”称之为“飞”或“飞翔”呢？在写作本书之前，我的确不明白它的用意，现在似乎豁然开朗，明白了其中的奥秘。“那斯克地画”的真义就像前述的岩画和“斯通亨格石圈”有着相近的意思，也是“到达”地球的人类对原生星球上的同胞们做出的一种标志。在它复杂的各种图形中，除了地球上能认出的动植物图形外，应该也包括原生星球文明中的某种公认的图案或符号，这样既能表明他们曾经有过的共同文化，也能表现出他们居住的地方特有的一些动植物形象。与前述的岩画和“斯通亨格石圈”所不同的是“那斯克地画”大，开始它是面对原生星球上的同胞们的一种信号，希望他们在迁往地球的空中能看见他们，到他们这里来生活，或带他们到别的更加理想的星球上去生活之类意思。日久年深，他们的这种希望几乎破灭了，于是“那斯克地画”的线路就成了他们这个“到达”地球的部族祈祷“飞”向天空的宗教场合了，虽然它的原意在其中，但对后人来说只有一种宗教思想和宗教仪式在起作用――从这里，我们至少也能看出一点原始宗教起源的根由来。
4。石雕人像的千古翘盼。
大型的石雕人像，在复活节这座孤岛上发现了600多尊，全都是整块的火山岩雕凿成的。“这些人面巨石像大多整整齐齐排列在四米多高的长形石台上，共约有100座石台。每座石台一般安放4―6尊石像，个别的多达15尊。石像高约7―10米，重达90吨，最高的有30多米，数百吨重。这些巨石像都是长脸、长耳朵、双目深陷，浓眉突嘴，鼻子高而翘，一双长手放在肚前，面朝无边大海昂首凝视着，神色茫然。”14考古学家在岛旁发现了“采石场”，还发现了中国的象形文字以及峭壁上雕刻的月牙形船。有人认为，这些巨石雕像是外星人所为，也有学者认为，这些石雕像与墓葬有关，都是死人的遗像。1981年，美国的一位考古学家从该岛的19个点上挖掘出308具尸骨，其中有些尸骨从洞穴中找到，有些从石像下面的神龛中挖出，这个发现给石像与墓葬有关的说法提供了一个佐证，但也不是定论。不过，“前苏联学者叶莲娜？彼德罗夫娜在她的专著《神秘史》中写道：复活节岛已有4000万年的历史，它是由居住在从印度洋到太平洋辽阔疆土上的‘巨人族’所创立。后来的拉帕努力伊只是这块大陆消失后的残存部分，”云云。
第四章：人类并非起源于地球（14）
复活节岛的历史究竟如何，我并不感兴趣，我感兴趣的是岛上颇具神气的石雕像。这些石雕人像，面朝天穹，充满期待和希望。他们朝着天穹在期待什么？又希望什么？是在期待迁徙中“失散”的同胞们归来，还是希望原生星球上的同胞们从宇宙的某地看见他们，把他们从地球上拯救出去呢？从他们企盼的专注神情看，他们在地球上的生活很糟糕，因而也显得很痛苦。他们凝望和企盼的这种神态，活脱脱刻画出他们内心深处的情感世界，他们似乎连一分钟都不愿呆在地球上，只要有可能就会立刻离开地球飞上天空去。石雕人像的这种神态和内心世界，令我们怎么也不敢相信达尔文的人类进化理论在人类起源问题上的真实性，一种由低等动物演变而来的人类怎么会有这样急切地向往宇宙生活的心情呢？哪怕一星半点的表现有吗？猩猩和猴子们会有人类这种深沉和凝重的宇宙意识和宇宙情结吗？它们在不算短暂的生命历程中有过几次如此凝重地翘首企盼宇宙深处的机会呢？达尔文虽然专门地研究过动物的表情和情感世界，但他从未把探索的视野延伸到这个领域里来。也许这里就是进化论最怕进入的地方或是进化论根本想象不到的人类精神无限延展和无限神秘的一个“暗区”吧！
四、“天人”思想的由来
从上述遍布世界各地的岩画、神秘的石圈、那斯克地画和复活节岛的石雕人像显示出一个共同的思想倾向，那就是它们与宇宙深处的某星球有着某种密切的联系；这种联系不是地球人类探索宇宙的那种好奇心理，不是崇拜虚无的宇宙和天体的那种联系，更不是因为自然的神秘造成的恐惧心理，从而强迫人类祈求天空的那种联系；而是由上述的“天地情结”形成的一种永久的企盼。这种企盼的表征就是大量的岩画、石圈、地画、石雕人像。它们虽然都是定格或凝固的历史文化遗迹，但在它们诞生之初，却是活生生的充盈着地球人类情感和思念的活体，甚至可以说是当时的地球人类“朝向”宇宙深处的一张海报、一份公告，或是一封企盼信，它告诉仍在宇宙深处那个原生星球上的人类同胞们，你们是怎么回事呀，怎么还不见来？在我们老家的那个原生星球上发生什么重大事故了吗？你们快点行动起来吧，别在乎那些不值钱的坛坛罐罐，赶快迁徙到地球上来吧！我们已经“到达”了地球，为了迎接你们的到来，我们按照你们可以理解的方式做出了诸多的标志，只要你们看见了它就知道我们在什么地方。快点来吧，我的爷奶姑舅们！快点来吧，我们的骨肉同胞们！为了我们的家庭和种族得到延续，你们把生的机会让给了我们，可是你们迟迟不见到来，我们怎么能安心地生活下去呢？！同胞们啊，快点来吧！我们想死你们了……人类是富有感情的智慧生物，他们根据现有的科学技术能力和宇宙运输工具，有一批或数批的迁徙者已经“到达”了地球，然后再也不见后来者。不管在以后的岁月里有没有迁徙的人“到达”地球，但已经“到达”地球的人类盼望亲人同胞归来的心不死，于是就出现了以上诸多形式的神秘文化遗迹。按照现代人类的习惯说法，这些文化遗迹并不那么神秘，它们只是已经“到达”地球的地球人类企盼与原生星球上的亲人们“团圆”的一种标志，仅此而已。当地球人类的这种企盼渐渐落空，甚至没有一些指望之后，这些标志着“天地情结”的神秘文化也就随时间变成了古人们遗留下来的古迹。它们只是在这里那里矗立着，翘望着，企盼着，创造了它们的古人已经永远地故去，后生们只知道一些传说，后来有一部分传说变成了今天的神话。
第四章：人类并非起源于地球（15）
第五章：人类的适应性进化与进化论的得失（1）
人类的适应性进化与种族形成―对地球环境的初步适应―人类种族大家庭―人种进化与种族形成/人类的宇宙生物特征―分布与适应―各器官功能―优胜者/进化论的地位与得失―生命意识的正确性―“适者生存“的普通性―进化论的错误
现在，我们可以明确地说，人类并不是由猿猴演变而来，人类是来自某个文明星球的宇