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诚然，在19世纪的人类起源研究中，能把人类起源的假说从神学的迷雾中拯救出来，并给它以科学的内涵，仅此一点就已经非常了不起。可是赫胥黎的“证明”把人类从神的神圣地位降到了动物的一般地位，这自然引起了神学界的强烈不满。当进化论学说遭遇这种巨大的抗力之后，是赫胥黎挺身而出，和神学界的神学家们进行了几场激烈的辩论，毫无疑问，这是在人类起源问题上神学与科学的一次强有力的较量，较量的结果是科学“略占上风”。自此，在有关人类起源的研究中，科学的分量占据了主导地位，直至今日。
科学地研究和探讨人类起源，这是时代的需要，人类认识的需要，没有什么可挑剔的。但是目前的人类起源假说把人类的“位置”仅仅摆放在了与动物同等起源的地位，摆放在“人、猿同祖”的地位，在今天看来，这个“位置”似乎摆放得很不恰当，甚至进化论的科学泰斗们赐给人类这么一个“位置”是阴差阳错，或者干脆就是错误的。
从上文中我们已经得知，人类并非是地球上土生土长的地球生物，人类是诞生于宇宙某个文明星球上的宇宙高级智慧生物，人类的这一地位决定了人类在宇宙中的合理“位置”，而不是在地球的普通动物中寻找合适的“位置”。为了证明这一点，我们进一步讨论一下人类作为宇宙高级智慧生物属性的辩证发展关系。
我们说，人类作为宇宙高级智慧生物不仅仅是他有着不同于地球生物的宇宙生物属性，更重要的是人类的这种宇宙生物属性的交互发展和辩证关系。
人类是宇宙中的高级智慧生物，这是他的宇宙生物属性决定的。在人类的三个生物属性中，每个属性的性质不同，其职责也是不同的。
人类能否在地球环境中很好地生活，能否建立高度文明，能否再从地球上迁徙出去，到别的星球上去生活，这取决于人类的世俗性品质。人类的世俗性品质，也就是人类在地球上创造生活、创造文明的基本品质。人类这一品质的底限是无限膨胀的欲望，而它的发生和发展形式却是没有穷尽的创造。人类世俗性品质的这一特征既满足人类在地球上的文明生活的需求，又为人类的宇宙探索和星际迁徙打下物质基础。比如我们现在所进行的“太空计划”，在太阳系各星球上的探险以及今后在银河系和其他星系中的探险，都要靠人类世俗性品质的充分展示。人类的世俗性品质除了满足自己的星球文明所需要的物质财富之外，它还为宇宙文明的进程创造物质财富。为宇宙世界的探险、开发和最终的迁徙做各种物质和精神方面的准备。简单说，人类的世俗性品质就像一位既聪明又能干的十足的大好人，它负责的是人类事务中最为基础也最为高端的作，它给人类创造的财富没有穷尽，它的创造才能也是没有穷尽。劳动、工作、生活、欲望、竞争、创造，这就是人类世俗性品质所拥有的最为人类崇敬的特征，它的聪明令人信服，它的勤劳更让人佩服，它简直就是一位从不停止思考也不停止活动的“工作狂”。假如有一天，地球自身的资源耗尽，人类再也无法在地球环境中生存下去，人类面临搬迁或宇宙大迁徙，要迁徙到下一个星球上去生活，这些准备工作和迁徙的条件都是由世俗品质所创造，正是人类世俗性品质任劳任怨的努力工作和不懈创造，才给人类的“今后”提供了一个可靠也可信的物质保证。若论分工，人类世俗性品质所承担的就是这些既琐碎又杂乱、既基础又高端、既文明又超前的工作。在此之前，我们人类的思维寄于某些功利性很强的事业上，对人类世俗性品质所做的工作和所有的贡献认识不足，现在我们对它该有个公平的评价和清醒的认识了。
第六章：人类的三大品质属性（22）
与人类的世俗性品质相对立的是人类的本性品质。以往，我们对人类本性的认识不一致，认为人类的本性是单纯的“善”或单纯的“恶”，或是不“善”不“恶”的“中性化”人。另外，把人性“恶”的品质统统归到后天的社会实践和活动中，认为人性“恶”的根源在于后天的社会。其实，人类的本性品质是“恶”，这种“恶”的品质不是后天才有的，而是人类固有的从娘胎里就带有的品质。有人或许会说：“我长么大，连一个蚂蚁都没有踩死过，怎么能说人的品质是‘恶’的呢？”的确，生活中不踩死蚂蚁的人远不止一两个，多的是；但是你是否扪心自问过：我为什么连一只蚂蚁都舍不得踩死呢？是因为我天生就这么善良吗？只要你这么一反问，“善”的根源就找到了。人为什么表现得很善良呢？一句话，那就是因为人太“恶”，才向“善”的方面引导和发展。因此，人类的“善”是因为人类世俗性生活中教育和培养的结果。
人类的世俗性品质除了大量创造财富和精神文明，它还有一项至关重要的工作，那就是从不间歇地教育人类，培养人类，陶冶人类，从而使人类抛弃从外星球带来的一些恶习，远离地球动物的本能，培养和塑造出一个较为完满的地球人类文明群体。比如从古至今的知识教育体系，使人类拥有自己创造和积累下来的知识；有了一定的知识，人类的智慧才有可能发挥作用，才有可能创造文明。这一效果，在我们今天的地球生活中表现得淋漓尽致，凡是发达国家，不仅体现在经济的存量上，更重要的是体现在文化和知识的普及上，人类文明素质的提高上。没有文化和知识的普及就没有发生创造的可能，地球动物们为什么不能创造呢？根本原因就在于它们不拥有知识，没有文化，所以也就没有创造性生活。人类与动物恰恰相反，人类在创造知识的同时也在享受知识的教育，文化的熏陶，这就是人类的绝对优势。
除了正规的文化知识教育之外，人类还有什么教育的方式呢？还有宗教的“劝善”和艺术的影响、感染。人类从艺术中得到的是直观的美的享受。这种“美“正好与“丑”相对，“丑”也就是“恶”，“恶”是人的本性品质。所以开展各种艺术活动进行多方面的美学影响，也是人类教育自身的一种特殊方式。这种方式只有人类有，也只有人类才能使用，地球动物们没有资格享受。
对人类的本性品质可以产生直接影响的还有宗教。世界上的宗教种类有很多，形式也多样化，但无论那种形式的宗教，它遵循的一个基本原则即是“劝人向善”。基督教讲“拯救”人类罪恶的灵魂，“拯救”就是“向善”，###教讲“保佑”，也是“向善”，佛教是直接劝化人心，弃恶从善等等。可是，我们进一步讨论，世界上的各种不同教义的宗教，为什么所遵循的都是“劝人向善”呢？一个最基本的原因就是人类生来就具有“恶”的本性品质。因为人类“恶”的本性品质是天生的，所以才有宗教用各种教化的方式，规劝人类“弃恶从善”。宗教起源的主要原因之一是因为人类“恶”的本性品质的客观存在，假如人类没有这一品质特征，地球上的宗教可能会以另一种面貌和另一种方式流行于地球文明中，或者宗教这种“劝人向善”的世俗生活方式干脆就无从产生。而在现代文明中，地球宗教的矛头直接指向人类“恶”的本性品质，这是不争的事实。
第六章：人类的三大品质属性（23）
因为人类“恶”本性品质的无法改造，导致了人类生存环境的恶化。随着人类生存环境的进一步恶化和地球资源的枯竭，人类继续在地球上生存下去的希望越来越渺茫，这就必然将人类推向生存的绝路。在这种情况下该怎么办呢？出路只有一个，那就是再次迁徙，迁徙到别的星球上去重新建立人类生活。假如人类要迁徙到下一个星球上去，那个星球的环境不一定像地球环境，迁徙到那个星球上去的人类也不一定是现在所有的地球人类。举一个简单的例子：假如人类要迁徙到火星上去生活，那么火星上有一个太阳两个月亮，没有地球上的大气层，人们只能住特殊的玻璃密封房子，整天穿“宇航服”；如果不小心宇航服被划破一个洞，那么人也很快就会气化掉。如此这般的星球生活，我们现在的地球人类怎么能忍受得了呢？可惜的是由于人类“恶”本性品质不改，导致人类非走上这条“不归路”不可。人类因为自身的原因而毁了自己，这大概就是人类自己无法改变的悲哀了！
人类毕竟是人类，我们不要因为人类“恶”本性品质的存在，就悲观失望，对生活没有信心了。大自然在设计和创造人类这个宇宙高级智慧生物的时候，早就想到了这一点，它害怕人类的世俗性品质太强大，对整个宇宙的存在造成负面影响，就在设计人类世俗性品质的同时也设计了它的对立面，即“恶”本性品质，大自然以此来抵消人类世俗性品质的巨大创造力，使人类的创造力和破坏力保持基本平衡。这样，人类这种宇宙高级智慧生物在发展上就受到了自身的限制；以自身限制自身，这就是大自然的大智慧和大创造。
令地球人类想不通的还有，大自然还有更高的一手，人类一旦被“恶”本性品质糟蹋得不能在一个星球上生活下去，那又该怎么办呢？好办，大自然又设计创造了人类的“第三性”，亦即人类的天性品质。大自然在设计创造人类的这一品质属性的时候，注入了地球动物们不可能有的好奇心和大量的宇宙意识。这一特质的设计和创造，使地球人类虽然生活在地球上，但心里想的都是在宇宙中的事或宇宙中可能的奥秘。比如人类时刻想望的“天堂”、“天宫”、“天河”、“天地”等，都是人类天性品质的发现和创造；“天神”、“天仙”、“上帝”、“玉皇大帝”等，也是人类天性品质通过想象将人类自身神化的臆想性产物。不仅如此，人类自从被赋予天性品质后，“身在曹营心在汉”，吃的是地球上生�