按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
神学大全…前言
神学大全…第二集 第二部 简介
神学大全…第一题 论信德
神学大全…第二题 论信德内心行为
神学大全…第三题 论信德的外表行为
神学大全…第四题 论信德的德性
神学大全…第五题 论有信德者
神学大全…第六题 论信德的原因
神学大全…第七题 论信德的效果
神学大全…第八题 论聪敏之恩赐
神学大全…第九题 论明达之恩赐
神学大全…第十题 总论不信
神学大全…第十一题 论异端
神学大全…第十二题 论背弃信德
神学大全…第十三题 总论亵渎之罪
神学大全…第十四题 论亵渎圣神
神学大全…第十五题 论心智的盲瞽与感觉的迟钝
神学大全…第十六题 论有关信德、明达和聪敏的诫命
神学大全…第十七题 论望德
神学大全…第十八题 论望德的主体
神学大全…第十九题 论敬畏之恩赐
神学大全…第二十题 论失望
神学大全…第二十一题 论妄望
神学大全…第二十二题 论关于望德和敬畏的诫命
神学大全…第二十三题 论爱德
神学大全…第二十四题 论爱德的主体
神学大全…第二十五题 论爱德的对象
神学大全…第二十六题 论爱德的次序
神学大全…第二十七题 论爱德的主要行为
神学大全…第二十八题 论喜乐
神学大全…第二十九题 论平安
神学大全…第三十题 论怜悯
神学大全…第三十一题 论施惠
神学大全…第三十二题 论施舍
神学大全…第三十三题 论兄弟规劝
神学大全…第三十四题 论恨
神学大全…第三十五题 论沮丧
神学大全…第三十六题 论嫉妒
神学大全…第三十七题 论相反平安的不睦
神学大全…第三十八题 论争论
神学大全…第三十九题 论分裂
神学大全…第四十题 论战争
神学大全…第四十一题 论争斗
神学大全…第四十二题 论叛乱
神学大全…第四十三题 论恶表
神学大全…第四十四题 论爱德的诫命
神学大全…第四十五题 论智慧之恩赐
神学大全…第四十六题 论愚笨
论信德
前言
在一般地总论德性（virtus）、罪恶、以及其它有关伦理的问题之后，现在必须逐一加以分别讨论（参看第二集第一部第六题引言）；纵谈伦理道德，得益并不很多，因为实际的行为，是具有个别具体情形的。关于某一个伦理的问题，可以从两方面来作个别的讨论：第一，从伦理问题的质料本身，例如：讨论这个德性，或这个罪恶；第二，从伦理问题对人之某些个别身分或地位（status）的关系，例如：讨论属下或长上，行动者或默观者，以及人的任何其它分际。为此，我们首先特别讨论那些关于人的一般身分的伦理问题，然后再讨论那些与人的某些特殊身分有关的伦理问题（第一七一题）。
关于第一点应该注意，假如把各种德性、恩赐或神恩（donum）、罪恶和诫命，一一分别讨论，就必须多次重复一样的话；因为凡是愿意充分研究「毋行邪淫」这条诫命的，就必须探讨奸淫这个问题；而奸淫是一种这样的罪恶，必须认识了与它相反的德性，才能认识它的。所以，如果把德性，以及与它相关的（神圣的）恩赐、相反的罪恶、积极的或消极的诫命等，都放在一起同时来讨论，就可以进行得更扼要而迅速。这样讨论的方式，对于各种不同的罪恶，也很适宜；因为在前面已经说明过了（第二集第一部第七十二题），罪恶的分类，是因其质料或对象而不同，不是因犯罪者其它方面不同的情形，例如心情、言语、行动，或者由于疾病、无知、恶意、以及其它类似的各种不同的情形。无论是行为正直，不偏不颇的德性，或是相反德性，越规踰矩的罪恶，它们所关涉的质料是相同的。
这样，全部伦理问题，都可以综合在德性里来讨论；而所有的德性，又可以简化为七种：其中三种是向天主之德，应先予讨论；其余四种则是枢德或达德，应放在以后来讨论（第四十七题）。在智性德性之中，有机智或明智一样德性被列为枢德之一；技术或艺术则不属于伦理；因为伦理是关于可为者（行为之对象），而艺术则是关于可作者（创作之对象），这在前面已经说明过了（第二集第一部第五十七题第三及四节）。其它三种智性德性，即智慧（上智）、悟性（聪敏）、知识（明达），与圣神的一些恩赐的名称相同（拉丁文方面如此），要在讨论与这些恩赐相关的德性时，再一起讨论。至于所有其它道德涵养性德性，都可以归在枢德内，已如上述（第二集第一部第六十一题第三节）。为此，在讨论某一个枢德时，讨论一切与它相关的德性，以及与它相反的罪恶。这样，没有一个伦理问题将被弃置不谈的。
上一页 返回目录 下一页
Copyright？005…2008 天主教图书中心
论信德
第二集 第二部 简介
神学集成的第二集第一部，是总论道德伦理的普遍基本问题，属于所谓的普通伦理学。第二集第二部，则深入分论道德伦理的各个部分，属于所谓的特殊伦理学。假使把第二集第一部所讨论过的部分，如行为、情、德性、罪过、与法律诫命等等，再照原来次序，逐一进一步加以讨论，势必会有许多重复。所以，多玛斯选择了七种主要德性作为讨论的骨干。先讨论某一主要德性本身，随即讨论与它相关的其它德性、恩赐、罪过、与诫命。「所以，如果把德性，以及与它相关的﹝圣神的鞔汀⑾喾吹淖锒瘛⒒幕蛳慕朊龋挤旁谝黄鹜崩刺致郏涂梢越械酶笠杆佟！供z前言�
七种主要德性，是三向天主之德，即信德、望德、和爱德；以及四殊德或达德，即智德、义德、勇德、和节德。「这样，全部伦理问题，都可以综合在德性里来讨论；而所有的德性，又可以简化为七种：其中三种是向天主之德，应先予讨论；其余四种则是枢德或达德，应放在以后来讨论。」﹝前言�
有关上述七种主要德性的讨论，适用于具有一般身分人。针对人类生活中的分际，以及某些特殊身分，多玛斯增添了最后一部分︱︱第一七一题至第一八九题，用它来讨论特殊的恩宠、生活及身分。所以，这第二集第二部，前后共有八个主题。
根据以上八个主题，中文译本的这一部分，原可分为八册。不过，有关各主题的讨论，长短不一，篇幅相差悬殊，像关于义德的讨论，几乎十倍于关于望德的讨论。有鉴于此，我们一方面保留原著的八个主题，一方面对中文译本略加调整，改编为六册，以求各册在页数方面的某种平衡。
这六册依次是：
全集第七册：论信德与望德。
全集第八册：论爱德。
全集第九册：论智德与义德。
全集第十册：论义德的部分。
全集第十一册：论勇德与节德。
全集第十二册：论特殊恩宠、生活、与身分。
论信德与望德简介
多玛斯按照自己在「前言」里规定的步骤，在有关信德的这一部分里︱︱第一题至第十六题：第一、先讨论信德本身；第二、讨论与信德相关的圣神的恩赐，即聪敏与明达；第三、讨论相反信德的恶习或罪恶；第四、讨论有关信德的积极和消极诫命﹝参看第一题引言�
第一题至第七题，讨论信德本身。多玛斯首先指出：信德之所及，即信德的质料对象，是第一真理，即天主；以及其它与天主有关的事物。这里也包括受造物，但只是着眼于它们与天主相关的一面。信德所根据的，不是所信之事物本身的明显性，而是天主的权威，因为这是第一真理所启示的。此称为信德的形式对象。﹝参看第一题第一节�
信德的行为︱︱信，是指理智赞同所信的事物。祇是这赞同，不是为事物本身的明显性所迫，而是基于意志的选择和命令；是意志推动理智去赞同。因为，信德的内容超越人的自然理性，是所谓「看不见的」，理智站在自己的立场，赞同与否皆可。但是人之向往并追求至善天主的意志，却选择并促使理智去赞同，因为这些事物来自天主，并指向天主。所以，信德的行为︱︱信，是理智在意志的推动或命令下，赞同信德的对象或内容。﹝参看第一题第四及第五节�
信德的行为，可以分为内心的行为和外表的行为﹝第二题引言Ｄ谛牡男形侵咐碇侵尥旧怼６獗淼男形词前颜饽谛牡脑尥孟杂谕猓此降拿魅闲诺隆！赋显蛐危卧蜃牛旁蛎鳌！供z中庸第二十三章赴凑崭窳侄嗪笫榈谒恼率诘摹何颐羌热痪吣峭男诺拢颐且残牛砸菜怠唬魅闲诺碌氖拢凑兆约旱睦啾穑狄孕诺碌氖挛康摹Ｒ蛭饷娴乃祷埃俏泶锬谛牡乃枷搿Ｋ裕缒谛挠泄匦诺轮碌乃枷耄媸切诺碌男形獗砻魅闲诺碌氖拢彩切诺碌男形！供z第三题第一节正解感诺虏唤鍪悄谛囊嘈牛彝饷娴乃祷昂托卸捕家っ髂谠诘男诺拢灰蛭魅鲜且桓鲂诺碌男形！供z第十二题第一节释疑二�
信德的行为︱︱信，第一步可以分为明显的﹝或明确的筒幻飨缘末z或隐然的１匦朊飨缘叵嘈诺模切诺碌闹苯邮滓韵螅茨切┪镁认碛栏Ｋ匦胄诺氖挛铩６云渌粲诩浣哟我韵蟮氖挛铮胁幻飨缘男诺录纯伞！杆裕匦胨担诺轮苯拥亩韵螅悄切┠苁谷嘶竦谜娓５氖挛铮劣诩浣佣我亩韵螅虬ㄌ熘髟谑ゾ锼倒囊磺惺挛铩！赜谛诺碌氖滓鞯慊蚋魈跆跷模吮匦朊飨缘叵嘈潘牵绫匦胗行诺乱谎豢墒牵赜谛诺碌钠渌鞯悖瞬⒉恍胍飨缘叵嘈潘牵o要它不明显地，即随时准备相信它们，如同他随时准备相信在圣经里的一�