按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
时，陀娑比丘还至诸上座所，以差摩比丘所说病状，具白诸上座。
时，诸上座，还遣陀娑比丘至差摩比丘所，语差摩比丘言：“世尊所说，有五
受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。汝差摩能少观察此五受阴，非
我、非我所耶？”
时，陀娑比丘受诸上座比丘教已，往语差摩比丘言：“诸上座语汝：‘世尊说
五受阴，汝能少观察非我、非我所耶？’”
差摩比丘语陀娑言；“我于彼五受阴，能观察非我、非我所。”
陀娑比丘还白诸上座：“差摩比丘言：‘我于五受阴，能观察非我、非我所。’”
诸上座比丘复遣陀娑比丘语差摩比丘言：“汝能于五受阴观察非我、非我所，
如漏尽阿罗汉耶？”
时，陀娑比丘受诸上座比丘教，往诣差摩比丘所，语差摩言：“比丘！能如是
23 差摩观生灭离我慢
24 原始佛法生死书
观五受阴者，如漏尽阿罗汉耶？”
差摩比丘语陀娑比丘言：“我观五受阴非我、非我所，非漏尽阿罗汉也。”
时，陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座：“差摩比丘言：‘我观五受阴非我、
非我所，而非漏尽阿罗汉也。’”
时，诸上座语陀娑比丘：“汝复还语差摩比丘：‘汝言：我观五受阴非我、非
我所，而非漏尽阿罗汉。前后相违！’”
陀娑比丘受诸上座比丘教，往语差摩比丘：“汝言：‘我观五受阴非我、非我
所，而非漏尽阿罗汉。前后相违！’”
差摩比丘语陀娑比丘言：“我于五受阴，观察非我、非我所，而非阿罗汉者，
我于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。”
陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座：“差摩比丘言：‘我于五受阴，观察非我、
非我所，而非漏尽阿罗汉者，于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、
未吐。’”
诸上座复遣陀娑比丘语差摩比丘言：“汝言有我，于何所有我？为色是我？为
我异色？受、想、行、识是我？为我异受、想、行、识耶？”
差摩比丘语陀娑比丘言：“我不言色是我，我异色；受、想、行、识是我，我
异受、想、行、识。然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。”
差摩比丘语陀娑比丘言：“何烦令汝？驰往反？汝取杖来，我自扶杖，诣彼上
座。愿授以杖！”差摩比丘即自扶杖，诣诸上座。
时，诸上座遥见差摩比丘扶杖而来，自为敷座，安停脚机，自往迎接，为持
衣钵，命令就座，共相慰劳。慰劳已，语差摩比丘言：“汝言我慢，何所见我？色
是我耶？我异色耶？受、想、行、识是我耶？我异受、想、行、识耶？”
差摩比丘白言：“非色是我，非我异色；非受、想、行、识是我，非我异受、
想、行、识。然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。譬如优
钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利华香，为即根香耶？为香异根耶？为华、叶、须、
精粗香耶？为香异精粗耶？为等说不？”
25 差摩观生灭离我漫
26 原始佛法生死书
诸上座答言：“不也，差摩比丘！非优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利根即是
香，非香异根；亦非茎、叶、须、精粗是香，亦非香异精粗也。”
差摩比丘复问：“彼何等香？”
上座答言：“是华香。”
差摩比丘复言：“我亦如是。非色即我，我不离色；非受、想、行、识即我，
我不离受、想、行、识。然我于五受阴见非我、非我所，而于我慢、我欲、我使，
未断、未知、未离、未吐。”
“诸上座！听我说譬，凡智者，因譬类得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以种
种灰汤3，浣濯尘垢，犹有余气4，要以种种杂香，薰令消灭。如是，多闻圣弟
子，虽于五受阴，正观非我、非我所，然5于五受阴我慢、我欲、我使，未断、
未知、未离、未吐。然后于五受阴，增进思惟，观察生灭：此色、此色集、此色
灭；此受……。想……。行……。此识、此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭
已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真实正观。”
差摩比丘说此法时，彼诸上座远尘、离垢，得法眼净。
差摩比丘不起诸漏，心得解脱；法喜利故，身病悉除。
时，诸上座比丘语差摩比丘言：“我闻仁者初所说，已解、已乐，况复重闻！
所以问者，欲发仁者微妙辩才，非为娆乱，汝便堪能广说如来、应、等正觉法。”
时，诸上座闻差摩比丘所说，欢喜奉行！
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一段时期，许多上座比丘，住在拘舍弥国的瞿师罗园修行。
当时，有一位名叫差摩的比丘，住在拘舍弥国的跋陀梨园，身染重病，由陀
娑比丘负责看护。
一日，陀娑比丘去拜访诸上座比丘，向他们顶礼之后，站在一旁。诸上座比
27 差摩观生灭离我慢
28 原始佛法生死书
丘告诉陀娑比丘说：“请您到差摩比丘的寮房去探望，告诉他：‘诸上座比丘慰问
您：身体的病痛是否安好些？苦患没有更加重吧？”
陀娑比丘接受诸位上座比丘的指示，到差摩比丘住所，告诉差摩比丘说：“诸
上座比丘慰问您：身体的苦患好些吗？痛苦没有增加吧？”
差摩比丘告诉陀娑比丘说：“我的病痛并未好转、安隐，身上众多苦受有增无
减，无法医救。譬如大力士抓住一个身体虚弱的人，用绳子系住他的头，两只手
快速绞紧，那人苦痛难当；我今苦痛，犹甚于彼。譬如杀牛，用利刀活割牛腹，
取出它的内脏，这牛腹痛，如何承受！我今腹痛，犹甚彼牛。譬如两个大力士，
捉住一个瘦弱的人，把他吊在火上，烧他两脚；我今两脚，热过于彼。”
陀娑比丘回到诸上座比丘所，把差摩比丘所说的病状，一一禀告诸上座比丘。
诸上座比丘又差遣陀娑比丘到差摩比丘处，告诉差摩比丘：“世尊说有五受阴
五种因抓取而蕴集的身心现象。哪五种呢？就是色、受、想、行、识。您差摩
比丘能稍观察这五受阴，不是我、也不是我所有吗？”
陀娑比丘接受诸上座比丘的教示，就去看差摩比丘，将诸上座比丘的问话，
转告他知。差摩比丘告诉陀娑说：“我能观察到五受阴不是我、也不是我所有。”
陀娑比丘回去后，将差摩比丘的回答，禀告诸上座比丘。
诸上座比丘又派陀娑比丘，告诉差摩比丘说：“您能观察到五受阴不是我、也
不是我所有，应该就如灭尽一切烦恼的阿罗汉了吧？”
陀娑比丘接受诸上座比丘的指示，去差摩比丘处，复述诸上座比丘的问话，
差摩比丘回答说：“我能观察到五受阴不是我、也不是我所有，但我并不是灭尽一
切烦恼的阿罗汉。”
陀娑比丘回到诸上座比丘所，将差摩比丘的说法如实禀告。
诸位上座比丘告诉陀娑比丘：“请您再去告诉差摩比丘：‘您说：我能观察五
受阴不是我、也不是我所有，但我并不是灭尽一切烦恼的阿罗汉。这说法前后矛
盾！’”
陀娑比丘将诸上座比丘的说法，告知差摩比丘，差摩比丘回答：“我能够观察
29 差摩观生灭离我慢
30 原始佛法生死书
五受阴不是我、也不是我所有，但并非阿罗汉，是因为我于五受阴，还有极微细
难察的我慢（因自我感而生起的慢心）、我欲（因自我感而生起的欲贪）、我使（因
自我感而生起的心结烦恼），尚未断除、未了知、未出离、未吐尽。”
陀娑比丘回到诸上座比丘所，将差摩比丘所说，禀告诸上座比丘。
诸上座比丘再派陀娑比丘，去告诉差摩比丘；“您说有我，在何处有我？色就
是我吗？或我与色不同、无关呢？受、想、行、识就是我吗？或我与受、想、行、
识不同、无关呢？”
差摩比丘告诉陀娑比丘说：“我不说色就是我，也不说我与色不同、无关；我
不说受、想、行、识就是我，也不说我与受、想、行、识不同、无关。然而，我
于五受阴，还有我慢、我欲、我使，尚未断除、未了知、未出离、未吐尽。”
差摩比丘告诉陀娑比丘说：“怎好劳烦您来回奔波呢？请帮我拿手杖来，我自
己扶杖，去拜见诸位上座比丘。请您拿根手杖给我吧！”差摩比丘于是自己扶着
手杖，去拜见诸上座比丘。
那时，诸上座比丘远远看见差摩比丘扶杖走来，就为他铺好座位，安放好脚
机，亲自前来迎接，帮他拿衣钵，请他坐下，互相慰劳问安。
慰劳问安后，诸上座比丘问差摩比丘：“您说有我慢，到底是在何处见我呢？
色就是我吗？或我与色不同、无关呢？受、想、行、识就是我吗？或我与受、想、
行、识不同、无关呢？”
差摩比丘回答：“不是色就是我，也不是我与色不同、无关；不是受、想、行、
识就是我，也不是我与受、想、行、识不同、无关。然而，我于五受阴，还有我
慢、我欲、我使等极微细的心理现象，尚未断除、未了知、未出离、未吐尽。譬
如，青莲花、赤莲花、黄莲花、白莲花的花香，可以说根就是香吗？或香与根完
全无关呢？茎、叶、须、精粗就是香吗？或香与茎、叶、须、精粗完全无关呢？
你们认为这样的说法如实吗？”
诸上座比丘回答：“不如实，差摩比丘！不是青莲花、赤莲花、黄莲花、白莲
花的根就是香，也不能说香与根完全无关；也不是茎、叶、须、精粗就是香，也
31 差摩观生灭离我慢
32 原始佛法生死书
不能说香与茎、叶、须、精粗完全无关。”
差摩比丘又问：“那是什么香呢？”
上座比丘答：“是花香。”
差摩比丘说：“莲花的香气是花所散发出来的