按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
法,见非我、不异我、不相在。尊者舍利弗!然我今日身病苦痛,不能堪忍,欲
以刀自杀,不乐苦生。”
时,尊者摩诃拘絺罗语尊者阐陀:“汝今当于大师修习正念,如所说句:
‘有所依者则为动摇,动摇者有所趣向,趣向者为不休息,不休息者则随趣
往来,随趣往来者则有未来生死,有未来生死故有未来出没,有未来出没故则有
生老病死、忧悲恼苦,如是纯大苦聚集。’
如所说句:
‘无所依者则不动摇,不动摇者得无趣向,无趣向者则有止息,有止息故则
不随趣往来,不随趣往来则无未来出没,无未来出没者则无生老病死、忧悲恼苦,
如是纯大苦聚灭。’”
阐陀言:“尊者摩诃拘絺罗!我供养世尊,事于今毕矣;随顺善逝,今已毕
矣,适意非不适意。弟子所作,于今已作;若复有余弟子所作供养师者,亦当如
是供养大师,适意非不适意。然我今日身病苦痛,难可堪忍,唯欲以刀自杀,不
乐苦生。”
尔时,尊者阐陀,即于那罗聚落好衣庵罗林中,以刀自杀。
时,尊者舍利弗,供养尊者阐陀舍利已,往诣佛所,稽首礼足,退住一面,
白佛言:“世尊!尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中,以刀自杀。云何,世尊!彼
45 非阿罗汉,自杀有大过
46 原始佛法生死书
尊者阐陀当至何趣?云何受生?后世云何?”
佛告尊者舍利弗:“彼不自记说言:‘尊者摩诃拘絺罗!我供养世尊,于今已
毕;随顺善逝,于今已毕,适意非不适意;若复有余供养大师者,当如是作,适
意非不适意。’耶?”
尔时,尊者舍利弗复问世尊:“彼尊者阐陀,先于镇珍尼婆罗门聚落,有供养
家,极亲厚家,善言语家。”
佛告舍利弗:“如是,舍利弗!正智、正善解脱善男子,有供养家,亲厚家,
善言语家。舍利弗!我不说彼有大过。若有舍此身,余身相续者,我说彼等则有
大过。若有舍此身已,余身不相续者,我不说彼有大过也。无大过故,于那罗聚
落好衣庵罗林中以刀自杀。”
如是,世尊为彼尊者阐陀说第一记。
佛说此经已,尊者舍利弗欢喜,作礼而去。
'读经笔记'
我这么听闻:
有一段时期,佛陀住在王舍城、迦兰陀竹园。
那时,尊者阐陀,住在那罗聚落好衣庵罗林中,疾病困苦。
尊者舍利弗,听说尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中,疾病困苦。知道之后,
告诉尊者摩诃拘絺罗:“尊者!你知道吗?阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中,疾
病困苦。我们应当共同去探视他。”
尊者摩诃拘絺罗,默然答应。
那时,尊者舍利弗和尊者摩诃拘烯罗,连袂前往那罗聚落好衣庵罗林,来到
尊者阐陀的寮房。尊者阐陀远远看见尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗前来,扶着床
想要起身,尊者舍利弗告诉尊者阐陀:“请歇着,不用起身!”
尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗坐在一旁的床座,问尊者阐陀:“你觉得如何?
47 非阿罗汉,自杀有大过
48 原始佛法生死书
尊者阐陀!所患的病痛还可忍受吗?是更加重呢?还是好些了呢?”
尊者阐陀说明自身病况,种种陈述如前《差摩经》中差摩比丘的回答一样:
头痛如绞、腹痛如割、足似火烧。
尊者阐陀接着说:“我现在身体的疾病,非常痛苦,很难忍受。所受的病痛只
有增多,没有减少,只想拿刀自杀,不希望这么痛苦的活命。”
尊者舍利弗说:“尊者阐陀呀!你应当努力,不要自我伤害!如果你还活着,
我会时常和你同修、共处。你如果缺乏医药,我会如法供给你适当的医药。你如
果没有人看护,我愿尽心照护你,一定会让你觉得安适、不会不安适。”
阐陀回答:“我有人供养,那罗聚落有许多婆罗门、长者,都会来看护我,生
活所需的衣被、饮食、卧具、医药,也都没有匮乏;也有随我修行清净梵行的弟
子们,随侍在侧,照料我的病情及起居,一切都很好,没有什么不安适的。但我
身体遭受剧痛逼迫,很难忍受,只想拿刀自杀,不希望这么痛苦的活命。”
舍利弗说:“我现在问你,依你的心意回答我。阐陀!眼根及眼识、眼识所认
知分别的色尘,它们难道是我?或是我所有?或是我在眼根、眼识、色尘里面?
还是眼根、眼识、色尘在我里面?”
阐陀回答:“都不是,尊者!”
舍利弗又问:“阐陀!耳根及耳识、耳识所认知分别的声尘,鼻根及鼻识、鼻
识所认知分别的香尘,舌根及舌识、舌识所认知分别的味尘,身根及身识、身识
所认知分别的触尘,意根及意识、意识所认知分别的法尘,它们难道是我?或是
我所有?或是我在这些根、尘、识里面?还是这些根、尘、识在我里面?”
阐陀回答:“都不是,尊者!”
舍利弗又问:“阐陀!你对于眼根、眼识及色尘,看到什么、怎么分别、知道
什么,所以说眼根、眼识及色尘,不是我,不是我所有,不是我在眼根、眼识、
色尘里面,也不是眼根、眼识、色尘在我里面?”
阐陀回答:“我于眼根、眼识及色尘,看到它们一直都在生、灭,知道有生就
有灭,所以看到眼根、眼识及色尘,都只是生灭、变异的现象,不是我,不是我
49 非阿罗汉,自杀有大过
50 原始佛法生死书
所有,不是我在眼根、眼识、色尘里面,也不是眼根、眼识、色尘在我里面。”
舍利弗又问:“阐陀!你对于耳根、耳识、及声尘,鼻根、鼻识、及香尘,舌
根、舌识、及味尘,身根、身识、及触尘,意根、意识、及法尘,看到什么、知
道什么,所以对于上述这些根、识、尘,知见它们不是我,不是我所有,不是我
在这些根、尘、识里面,也不是这些根、尘、识在我里面?”
阐陀回答:“尊者舍利弗!我于耳……,鼻……,舌……,身……,意根、意
识、及法尘,看到它们一直都在生、灭,知道有生就一定会灭,所以于这些根、
识、尘,知见它们不是我,不是我所有,不是我在这些根、尘、识里面,也不是
这些根、尘、识在我里面。”
“尊者舍利弗!然而我现在身患重病,非常非常痛苦,已经不能再忍受了!
所以想要拿刀自杀,不希望继续痛苦的活命。”
这时,尊者摩诃枸晞罗告诉尊者阐陀:“你现在应当依世尊所教授的正法,修
习正念(修习于身、受、心、法各种现象都能完全觉察,心念都能处于无所取着
的状态),如世尊所说的:
‘对任何现象有所依着(有依着就是有无明,认为有我、我所、相在),心意
识就会动摇;动摇的心意识,会随着业识的结、使(惯性习气的驱动)生起攀缘、
求索的冲动,就会有取向;有取向,心就不得休息、安止;不能休息、安止的心,
就会不断的随业造业;随业造业,就会有未来的生死果报;有未来的生死果报,
就会有未来在六道中的生、没;有未来的生、没,就有生老病死、忧悲恼苦。就
是这样的因缘,各种大苦聚集起来。’
又如世尊所说的:
‘对一切现象都没有任何依着(是由于完全的明觉,知道一切生命现象无我、
无我所、不相在),心意识就完全没有缘无明而生起的冲动,不动摇;不动摇的心
意识,无所攀缘,就没有取向;没有取向,心就都在止息、寂静的状态;止息、
寂静的心,不会再造作无明触,就不会再造作无明业行。当宿业止息,就没有未
来的生死果报;没有未来的生死果报,就没有未来在六道中的生、没;没有未来
51 非阿罗汉,自杀有大过
52 原始佛法生死书
的生、没,就没有未来的生老病死、忧悲恼苦。就是这样的因缘,所有大苦都在
此生灭尽。’”
阐陀答言:“尊者摩诃拘絺罗!我供养世尊,依世尊所教正法,无间断的闻、
思、修、行八正道,完成世尊的教诲,所有应该作的,现在都已经作到了;随顺
大师所教,于一切身、口、意行灭除贪、瞋、痴,如今也已灭尽无余。我以修行
成就,令世尊高兴、非不高兴,我对现在的状态也非常满意,没有任何不满意。
世尊弟子所应作的,我现在都已经作到了;如果还有其他的弟子,要供养大师的,
也应该如我这般,勤修梵行来供养大师,他也会达到令世尊及自己都满意的状态,
绝不会有任何不满意。”
“然而我今,身苦至极,真是难以忍受啊!只想拿刀自杀,不希望再这么痛
苦的活命。”那时,尊者阐陀,就在那罗聚落好衣庵罗林中,以刀自杀。
当时,尊者舍利弗,妥善处理了尊者阐陀的骨灰之后,来到佛陀的住处,稽
首礼足,退在一旁,禀告佛陀:“世尊!尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中,以刀
自杀。世尊!您说,尊者阐陀当往生何处?如何受生?未来世会如何?”
佛陀告诉尊者舍利弗:“阐陀不是自知自证说:‘尊者摩诃拘絺罗!我供养世
尊,所有应该作的,都已经完成了;随大师所教,应该灭除的贪瞋痴,现在都已
经灭尽无余。一切状态都非常满意,没有任何不满意。如果还有其他弟子也要供
养大师的,也应当这样勤修梵行来供养大师,令一切都满意,没有任何不满意。’
他不是这样说吗?他已经证得圆满的解脱状态,怎会再有未来世呢?”
那时,尊者舍利弗又问世尊:“尊者阐陀,生前在镇珍尼婆罗门聚落,有很多
供养他的人,有很多关系亲厚的人相往来,有善于论说法义的善知识相伴。”
佛陀告诉舍利弗:“正是如此,舍利弗!一个智慧具足、完全解脱的善男子,
其善向、正向、直向、等向、解脱的完美生