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够从无明的昏睡中觉醒。以上，即所谓觉睡眠、睡眠觉的意思。我因为善巧地知
晓法义，所以能够为您解说。’”
“这时，优婆塞解开了天神的疑问，天神听后，满心欢喜地说偈答言：
‘您对于我所问的觉睡眠、眠中觉、解知义、能记说的回答，真是太好了！
长久以来，我一直期持能遇到像您这样善解义的修行人，到今天，您们这些兄弟
远道而来，终于让我如愿以偿！因为您为我说法的恩情，我将保护您们的商队，
免入盗贼之手，使您们能够一路平安，高枕无忧。’”
“诸比丘！那群拘萨罗国的商队，就这样得到法的福泽，安稳地离开了这片
危机四伏的旷野。”
佛陀说完此经后，诸比丘听闻了佛陀的说法，欢喜奉行！
＇提要＇无明，是轮回的根源
众生是如何从原本觉醒的状态，陷入昏睡中的呢？
商人透过思惟十二因缘法，看清楚“无明”是造成三界众生轮回不休的根源。
人的本心，是如如不动、明觉无染的。但因为受到贪瞋痴的无明覆盖，使清
净的心意识蒙上尘垢，且在不知不觉中愈积愈厚，迷丧本性，昏钝犹似睡梦人。
因为有无明（我慢），故产生四取（一）欲取：欲望会造成对外抓取的冲力。
329 正智心解朋觉悟离睡眠
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（二）见取：透过知见而来的执取，有见取，定有诤，强化我慢。（三）戒取：如睡牛屎、
单脚独立身随日转等，修种种愚痴苦行，以求解脱。（四）我语取：声刺、内在的喋
喋不休，与欲取、见取、戒取有密切关联。有抓取，形成欲漏、有漏、无明漏，
种下有来生的种子。
众生要如何从昏睡中觉醒出来呢？要离断无明！
念念明觉的阿罗汉，灭尽贪瞋痴三火，灭尽对三界的欲漏、有漏、无明漏，
是完全觉醒的生命状态。要达到这样的境界，必须知苦、集、灭、道四圣谛，修
行八正道，在自己的身、口、意行下功夫。减一分贪瞋痴，就是少一分无明，多
一分明觉。依法次法向，逐渐净化自己的心意识，必能得一果、二果、三果，乃
至成阿罗汉。
群贼潜伏在旷野，危害来往的商旅；就如同贪瞋痴潜伏在我们的内心，危害
我们的慧命。旷野中的商人，得到法的福泽，安全脱险；我们若能以正法律、八
正道安身立命，调伏内在的盗贼 贪瞋痴，身心清净过日子，自然能减少内外
在的困扰，避免许多不又要的苦厄，即使身苦、心也不苦，安稳地走过这赵人生
旅程。
331 正智心解脱，觉悟离睡眠
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【第二二章】
得闻正法，大福利
给孤独长者闻佛名已，心大欢喜，身诸毛孔，皆悉怡悦，
不待天明，寻路见佛，闻法，得法。
佛嘱长者于舍卫国设精舍，是名祇树给孤独园。
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＇经文＇ 印顺本诸天相应四五经、大正本五九二经、佛光版一二五二经
如是我闻：
一时，佛住王舍城寒林1中丘冢间。
时，给孤独长者，有小因缘，至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、
仆使、作人言：“汝等皆起，破樵燃火，炊饭作饼，调和众味，庄严堂舍。”
给孤独长者见已，作是念：“今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾
客、国王、大臣耶？”念已，即问长者：“汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、
国王、大臣耶？”
时，彼长者答给孤独长者言：“我不嫁女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲
请佛及比丘僧，设供养耳。”
时，给孤独长者闻未曾闻“佛”名字已，心大欢喜，身诸毛孔，皆悉怡悦，
问彼长者言：“何名为佛？”
长者答言：“有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，着袈裟衣，正信非
家，出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛。”
给孤独长者言：“云何名僧？”
彼长者言：“若婆罗门种，剃除须发，着袈裟衣，信家非家，而随佛出家；或
刹利种、毗舍种、首陀罗种2善男子等，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，彼佛
出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。”
给孤独长者问彼长者言；“我今可得往见世尊不？”
彼长者答言：“汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。”
时，给孤独长者即于其夜，至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓
天已晓，欲出其舍，行向城门。至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待
远使命来往，至初夜尽，城门乃闭；中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。
尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：“定是夜过，天晓，门开。”乘明相
出于城门。出城门已，明相即灭，辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖：“
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得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？”即便欲还。
尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光
明普照，告给孤独长者言：“汝且前进，可得胜利，慎勿退还！”时，彼天神即说
偈言：
“善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百来，
种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。
若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。”
“是故，长者！汝当前进，慎勿退还！”即复说偈：
“雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，
以此象施人，不及向佛福，十六分之一。”
“是故，长者！当速前进，得其大利，非退还也。”复说偈言：
“金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严，
以是持施与、不及行向佛，一步之功德，十六分之一。”
“是故，长者！当速前进得其胜利，非退还也。”
时，给孤独长者问天神言：“贤者！汝是何人？”
天神答言：“我是摩头息揵大摩那婆，先是长者善知识3，于尊者舍利弗、大
目揵连所，起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门。是故告长者：‘但当进前，
慎莫退还！前进得利，非退还也！，’”
时，给孤独长者作是念：“佛兴于世，非为小事。得闻正法，亦非小事。是故，
天神劝我令进，往见世尊。”时，给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘冢间。
尔时，世尊出房，露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法，
恭敬问讯：“云何世尊！安隐卧不？”
尔时，世尊说偈答言：
“婆罗门涅槃，是则常安乐，爱欲所不染，解脱永无余。
断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠。”
尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。
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尔时，世尊为其说法，示教、照喜已。世尊说：诸法无常，宜布施福事、持
戒福事、生天福事；欲味、欲患、欲出，远离之福。
给孤独长者闻法已，见法，得法，入法，解法，度诸疑、惑，不由他信，不
由他度，入正法律，心得无畏。
即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛言：“已度，世尊！已度，
善逝！我从今日，尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！”
尔时，世尊问给孤独长者：“汝名何等？”
长者白佛：“名须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。”
世尊复问：“汝居何处？”
长者白佛：“世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿
供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”
佛问长者：“舍卫国有精舍4不？”
长者白佛：“无也，世尊！”
佛告长者：“汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。”
长者白佛：“但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住
。”
尔时，世尊默然受请。
时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一时，佛陀住在王舍城寒林中丘冢间。
那时，给孤独长者为了一些事情，因缘际会来到王舍城，暂住在一名长者朋
友的家里。一天晚上，他看见长者友人要求他的妻子、仆人、工人说：“你们都起
来做事，劈材烧火，煮饭作饼，调理大家的食物，布置厅堂和房舍。”
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给孤独长者看见后，心里想：“这长者到底在忙什么呢？是要嫁女儿、娶媳妇
呢？还是要宴请宾客、国王或大臣呢？”想了之后，就问长者：“你到底在忙什么
呢？是要嫁女儿、娶媳妇呢？还是要宴请宾客、国王或大臣呢？”
那名长者回答给孤独长者：“我不嫁女儿、不娶媳妇，也不宴请国王、大臣，
我只想宴请佛和比丘僧，准备食物供养他们。”
给孤独长者听到从不曾听过的“佛”的名字后，内心非常欢喜，身上所有的
毛孔，都兴奋、舒畅起来，他就问长者说：“何谓佛？”
长者回答说：“有一出家沙门，名叫瞿昙，是释迦氏的子孙，于释迦子孙中剃
除须发，身穿袈裟，正信世间无家，出家修行学道，成就无上正等正觉，他的名
号称作佛。”
给孤独长者又问：“何谓僧？”
长者回答：“像婆罗门种姓，剃除须发，身穿袈裟，正信世间无家，而跟随佛
陀出家；或者像刹利种姓、毗舍种姓、首陀罗种姓中，有上进心的善男子等，剃
除须发，身穿袈裟，正信世间无家，跟随佛陀出家，这就叫僧。我今日要宴请佛
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