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11白话杂阿含经11good!-第章

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忘念解脱。如是,世尊!若诸比丘未得罗汉,未尽诸漏,于此六处不得解脱。”
    “若复比丘在于学地,未得增上乐涅槃,习向心住,尔时成就学戒,成就学
根。后时当得漏尽,无漏心解脱,乃至自知不受后有;当于尔时,得无学戒,得
无学诸根。譬如婴童愚小仰卧,尔时成就童子诸根;彼于后时渐渐增长,诸根成
就,当于尔时成就长者诸根。在学地者,亦复如是,未得增上安乐,乃至成就无
学戒,无学诸根,若眼常识色,终不能妨心解脱、慧解脱,意坚住故,内修、无
量、善解脱,观察生灭乃至无常。耳识声,鼻识香,舌识味,身识触,意识法,
不能妨心解脱、慧解脱,意坚住故,内修、无量、善解脱,观察生灭。譬如村邑
近大石山,不断、不坏、不穿,一向厚密,假使四方风吹,不能动摇,不能穿过。
彼无学者亦复如是,眼常识色,乃至意常识法,不能妨心解脱、慧解脱,意坚住
故,内修、无量、善解脱,观察生灭。”
    尔时,二十亿耳重说偈言:
    “离欲心解脱,无恚脱亦然,远离心解脱,贪爱永无余,
      诸取心解脱,及意不忘念。晓了入处生,于彼心解脱,

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158 守护六根如来禅

      彼心解脱者,比丘意止息,诸所作已作,更不作所作。
      犹如大石山,四风不能动。色、声、香、味、触,及法之好恶,
      六入处常对,不能动其心,心常住坚固,谛观法生灭。”
    尊者二十亿耳说是法时,大师心悦;诸多闻梵行者,闻尊者二十亿耳所说,
皆大欢喜。
    尔时,尊者二十亿耳闻佛说法,欢喜随喜,作礼而去。
    尔时,世尊知二十亿耳去,不久,告诸比丘:“善心解脱者,应如是记说。如
二十亿耳,以智记说,亦不自举,亦不下他,正说其义,非如增上慢者,不得其
义而自称叹得过人法,自取损减。”

'读经笔记'

    我这么听闻:
    有一段时期,佛陀在王舍城迦兰陀竹园。
    那时,尊者二十亿耳(输屡那)住在耆阇崛山(灵鹫山),精勤不辍地修习三
十七道品。一时,他独自安静地禅修思惟,心起此念:“在世尊教导下精勤修习的
闻法弟子中,我是其中之一,但我到现在还未能灭尽、解脱所有的烦恼。我是一
个社会名流的子弟,拥有很多财富,我现在宁可还俗去享受五欲(色、声、香、
味、触)之乐,广行布施以累积福德。”
    那时,世尊知道二十亿耳起了这样的念头,就告诉一名比丘:“你去二十亿耳
住的地方,告诉他:‘世尊叫你来’。”
    那比丘奉世尊的指令,来到二十亿耳住处,告诉他:“世尊叫你过去。”
    二十亿耳听到大师传唤,即刻来到世尊住所,稽首礼足后,退站一旁。
    那时,世尊问二十亿耳:“你独自安静地禅修思惟时,真的生起这样的念头:
‘在世尊教导下精勤修习的闻法弟子中,我是其中之一,但到现在还未能灭尽、
解脱所有的烦恼。我是一个社会名流的子弟,拥有很多财富,我宁可还俗去享受

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160 守护六根如来禅

五欲之乐,广行布施只求累积福德’?”
    那时,二十亿耳心头一震:“世尊已经知道我心里的想法。”顿时又惊又怕,
毛发直竖,禀告佛陀说:“是的,世尊!我确实这样想过。”
    佛陀告诉二十亿耳: “我现在问你,你照实回答。二十亿耳!你未出家前,是
否很会弹琴?”
    答言:“是的,世尊!我很会弹琴。”
    又问:“你觉得如何?弹琴时,如果把琴弦调得很紧,能弹出微妙、平和、优
雅的声音吗?”
    答言:“不能,世尊!”
    又问:“你觉得如何?如果把琴弦调得很松,有办法让它发出微妙、平和、优
雅的声音吗?”
    答言:“不能,世尊!”
    又问:“你觉得如何?把琴弦调得恰到好处,不松也不紧,才能发出微妙、平
和、优雅的声音吧?”
    答言:“是的,世尊!”
    佛陀告诉二十亿耳:“修行和弹琴的道理一样,精进太过、要求太急,就会增
加自己的掉举、悔恨;精进不够、要求太少,就会使人懈怠懒惰。所以,你应当
在闻、思、修各方面平等修习,摄受自己的身、口、意行,莫染着贪瞋痴慢疑、
莫放逸六入处、莫取着六尘外相!”
    那时,二十亿耳听闻佛陀说法,领受教诲,心生欢喜,作礼而去。
    那时,二十亿耳谨记世尊告诉他弹琴的道理,独自静处禅修思惟,如佛陀所
开示的教法,不急不缓地修习多修习,直到灭尽所有的烦恼,心意识完全解脱、
寂静,成就阿罗汉果。
    那时,二十亿耳成就阿罗汉,内心明觉、遍满解脱的喜乐,兴起这样的念头:
“我现在应当去问候世尊。”
    那时,二十亿耳来到世尊住所,稽首礼足,退坐一旁,禀告佛陀:“世尊!我

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162 守护六根如来禅

遵行世尊教诲,于世尊正法中成就阿罗汉,灭尽所有的烦恼,应该作的修行都已
经作了,已经舍离我慢、我所的重担,得到真正的利益,灭尽所有的贪、瞋、痴、
慢、疑的结使,心意识明觉、坚定、不退转,完全解脱。就在此刻,六处完全解
脱。哪六处呢?离舍贪欲心解脱、离舍瞋恚心解脱、远离利养心解脱、灭尽爱喜
心解脱、断诸取着心解脱、三昧明觉(正知正念)心解脱。”
    “世尊!如果有人,因稍许正信心,而妄言已经离舍贪欲心解脱,这是与实
相不相应的;要贪、瞋、痴都灭尽,才是真正离舍贪欲心解脱。
    若又有人,稍稍持戒,而妄言已经离舍瞋恚心解脱,这也是与实相不相应的;
要贪、瞋、痴都灭尽,才是真正离舍瞋恚心解脱。
    若又有人,只是随顺修行,远离利养,而妄言已经依远离而心解脱,这也是
与实相不相应的;要贪、瞋、痴都灭尽,才是真正依远离得心解脱。
    贪爱、瞋恚、愚痴无明都灭尽了,才是离断爱喜,才是离断取着,才是一心
明觉、正智正念、心解脱。
    就像这样!世尊!如果诸比丘未证得阿罗汉境界,尚未灭尽所有的烦恼,于
这六处就不得解脱。”
    “又如果比丘尚在学习阶段,尚未证得念念明觉而乐于趋向涅槃境界,一心
向学,此时修习多修习,持守戒律成就学戒,守护六根成就学根,不久的将来,
应当能够灭尽烦恼,心意识清净、寂灭、解脱,自知自证:不会再受有续的冲动
的影响,而在各种现象中轮转不休了;就在这时,成就无学戒,成就无学诸根,
心意识明觉、坚固、不动摇,寂静、涅槃。
    譬如婴儿蒙昧幼小,仰卧床上,此时成就孩童的所有根器、习性;尔后慢慢
长大,成就成年人的所有根器、习性。尚在学习阶段的修行人也是这样,一步一
步、按部就班地修习,从未得涅槃乐,到成就念念明觉的无学戒、无学诸根的涅
槃境界。纵使眼根触色尘而有种种意识分别,却不会阻碍心解脱、慧解脱,因为
心意识明觉、坚固,内心收敛修行,无止尽地修习,不取不着,善巧精进解脱,
只观察现象的生灭乃至无常,而无所取着。

163 修行如调弦

164 守护六根如来禅

    如耳根识别声尘、鼻根识别香尘、舌根识别味尘、身根识别触尘、意根识别
法尘,也不会阻碍心解脱、慧解脱,因为心意识明觉、坚固,内心收敛修行,无
止尽地修习,不取不着,善巧精进解脱,只观察现象的生灭,而无所取着。
    譬如小村庄靠近大石山,大石不会崩断、不会损坏、不会穿透,一向厚实坚
密,即使四面八方大风(譬如‘得失、毁誉、称讥、苦乐’世间八法)吹袭,也
不能动摇、穿透大石。成就无学的阿罗汉亦是这样,眼根识别色尘,乃至意根识
别法尘,也不会阻碍心解脱、慧解脱,因为心意识明觉、坚固,内心收敛修行,
无止尽地修习,不取不着,善巧精进解脱,只观察现象的生灭,而无所取着。”
    那时,二十亿耳说偈,再次阐述他的心得:
    “离舍贪欲心解脱,离舍瞋恚心解脱,远离利养心解脱,则贪爱永尽灭无余,
断诸取着心解脱,三昧明觉,正知正念。
    知晓六触入处显相的生生灭灭,就于当下明觉、寂灭解脱;心意识明觉、寂
灭解脱,意识的妄想分别就止息了,所有应作的清净梵行都已经修习了,更不会
再受有续的冲动所骚扰而为之轮转不休。
    犹如大石山,四面八方的风也不能吹动它。于六根触六尘时,对于色、声、
香、味、触、法的喜好、厌恶,念念明觉,心意识不随转、不动摇、明觉、坚固、
安住于寂静涅槃,仔细观察世间现象的生灭、无常。”
    尊者二十亿耳说此法时,世尊满心喜悦;所有多闻经法、修习清净梵行的出
家人,听闻二十亿耳所说的法,皆大欢喜。
    那时,尊者二十亿耳听闻佛陀开示法义后,内心明觉、解脱、喜乐,作礼而
去。
    世尊知道二十亿耳已离去,不久,就告诉诸比丘:“精进修行、善巧于心意识
解脱的人,正应该如是发表他的修行心得。如二十亿耳这样,以智慧来记说他的
心得,不自我标榜,也不贬抑他人,正确地演说其义理,不像倨傲骄慢的人,不
得正确的义理,而妄自称叹得到超越别人的法,那就是自取减损修行的功德了。”

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【第廿四篇】
爱为缝紩(ㄓˋ)
    触是一边,触集是二边,受是其中,爱为缝紩。
    习近爱已,彼彼所得身缘,转增长出生。
    于此法,以智知,以了了;智所知,了所了,作苦边,脱于苦。

167 爱为缝紩

168 守护六根如来禅

'经文' 印顺本入处相
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