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属性：治白浊。
龙骨 牡蛎（各五钱） 为末，入鲫鱼腹内，湿纸裹入火内炮熟，取出去纸，将药同
鱼肉丸，如桐子大，每服三十丸，空心米饮下。鲫鱼不拘大小，只以着尽上件药为度，
更加茯苓、远志各五钱，尤佳。
杂症大小合参卷十四阴窍漏气
芡实丸
属性：治思虑伤心，疲劳伤肾，心肾不交，精元不固，惊悸健忘，遗精白浊，耳聋目暗。
芡实（蒸） 莲花须（一两） 茯神 山茱肉 龙骨（生用） 五味子 枸杞子 熟地
黄（酒蒸） 韭子（炒） 肉苁蓉（酒浸） 川牛膝（酒浸） 紫石英（ 七次，各一
两） 为末，酒煮山药，糊丸，桐子大，每服七十丸，空心盐汤下。
杂症大小合参卷十四阴窍漏气
金樱丸
属性：治精滑梦遗，及小便后遗沥。
金樱子 鸡头实（各一两） 白莲花蕊 龙骨（ ，各五钱） 为末，糊丸，桐子大，
每服七八十丸，空心盐酒下。
x一方x
治梦遗白浊，初起半月，服之极验。
川萆 （去皮） 川黄柏（酒炒） 麦门冬（去心） 菟丝子（酒炒） 北五味
（酒炒） 远志（去心，等分） 加竹叶三片，灯心七茎，大黄少许，水煎。
杂症大小合参卷十四阴窍漏气
定志丸
属性：治心气虚损，白浊梦遗。
远志（去心） 石菖蒲（各一两） 人参 白茯苓（各三两） 为末，蜜丸，梧子大，朱
砂为衣，每服七丸，加至二十丸，空心米汤下。
杂症大小合参卷十四阴窍漏气
白羊肝丸
属性：治遗精。
用大半夏（八两，锉片） 猪苓（四两） 为末，拌炒黄色，去猪苓，却将半夏为
末，用白羊肾两对，去筋膜，无灰好酒，煮熟捣烂，和半夏末为丸，桐子大，晒干，将
猪苓末炒热，拌和药丸，安于瓷器，密封养药、每服三十丸，猪苓煎汤下。
杂症大小合参卷十四阴窍漏气
炼盐丸
属性：治漏精白浊。
白盐（不拘多少，入瓷石器内，按实，黄泥封固，火 一日取出，铺阴地一宿）
白茯苓 山药（炒，各一两） 为末，入盐一两，研匀，枣肉和蜜丸，桐子大，每服三
十丸，空心枣汤下。
杂症大小合参卷十四阴窍漏气
鹿茸丸
属性：治精滑无度，阴窍漏气。
熟地（酒煨，五两） 山茱肉（去核，三两，酒拌蒸炒） 茄茸（一具，去毛、骨，
酥炙） 山药（三两，炒黄） 五味子（二两，蜜酒拌蒸，晒干，炒） 为末；蜜丸，
每早晚食前，白汤各服四五钱。
杂症大小合参卷十四阴窍漏气
玉华白丹
属性：清上实下，助养本元，最治二便不固，梦遗精滑等证。
钟乳粉（炼成者）一两，白石脂（净瓦上 通红，研细水飞）阳起石（瓷罐中 令
通红，取出酒淬，放阴地上令干），各半两，左顾牡蛎七钱，（洗用韭菜捣汁，盐泥固，
济火 取白者）上四味，各研令极细，拌和作一处，研一二日，以糯米粉煮糊为丸，如
芡实大，入地坑出火毒一宿，每服一粒，空心浓煎人参汤，待冷送下，不僭不燥，可以
久服，大补真元，最祛宿疾。妇人无妊者，当归地黄浸酒送下。凡服药后，以少少白粥
压之。忌猪羊血、绿豆粉。
杂症大小合参卷十四阴窍漏气
白浊神方
属性：萆 四两，煮酒一斤，善饮者二斤，煎一碗，露一宿，空心服。
一方治男子遗精白浊，女人赤白沙淋。
用鸡子一个，连红白搅匀，入朱砂细末一钱，拌和饭上顿熟，酒下，每日一个、三个痊愈。
x萆 厘清饮x
方见淋病门。
x清心莲子饮x
方见燥门。
杂症大小合参卷十四
方脉阳痿
属性：《经》曰∶五脏皆有精，精者人之本也。肾为藏精之都会，听命于心君，若能遗欲澄
心，精气内守，阴平阳秘，精元固密矣。或纵欲劳神，则心肾不交，关键不固。《经》
曰∶怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止；又曰∶恐惧而不解则伤精，精伤则骨
酸痿厥精时自下；又曰∶五脏主藏精，伤则失守，此皆痿之渐也。
《经》曰∶男子二八肾气盛，天癸至。（谓天一所生癸水故名，今人专以言女人
精血，非也。）精气溢泻，阴阳和，故能有子；又曰∶冲脉者，为十二经之海，五脏六腑皆禀焉。起于
胞中，出于气冲，前行于胸，伏行于背，下入于足，渗灌诸阳，其出入皆少阴经以行；
又曰∶冲为血海，（血海男女皆一，不独女人也。）诸经朝会，男子则运而行之，女子则停而止
之，营运者，无积不满，动也。停止者，有积而能满，静也。不满者，阳也气也。能满
者，阴也血也。故满者，以时而溢谓之信，男子以气运，故阳气应日而一举，女子以
血满，故阴血应月而一下，其不应日而举者，真阳之衰于内也。间数日而一举者，真
阳之渐生于中也。多日而竟不举者，是真阳之绝于内也。不惟嗣育既难，且非长生之象
矣。
任脉者，起于中极之下，以上毛际，循
腹里，上关元，属阴脉之海，此人生养之始，故女人尤重之。
督脉起于下极之俞，并于脊里，属阳脉之海，督者犹言都也。是人阳脉之都纲也。
任脉主任一身之阴血，督脉总督一身之阳气，而其原皆禀于冲也。然冲脉又禀少阴之
气以行，夫此气也。即天一所生之义，朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受
气初者是也。然天地之道，严冬之后，必有阳春，不收敛，不能发生。今人既昧收藏之
理，纵欲竭精，能无内竭而致痿乎？况动者阳也，气也，火也。有火而后有阳，有阳而
后有气，火有无形者也。可上可下，上盛则下虚，外盛则内虚，故必欲其闭藏，方能为
阳气之用，在乎人身心为君火，命门为相火，必心火动，而相火随之，未有心火不
动，而相火动者，奈有劳心过度及思虑无穷，心主神，过思则神驰于外，肾主精，过
劳则精耗于中，君火伤而不能降，肾阴亏而不能升，元阳运用于上，孤阴日衰于下，
《经》曰∶阴阳离决，精气乃绝，以致上下不交，水火不媾，而为阳痿者，更多矣。况
观袁了凡所论聚精之道，则恼怒纵酒，皆是耗损精气，图种玉者，可不知所重欤！袁了
丸论，具女科嗣育门。
夫阳痿一症，《经》文谆谆言之，而后贤诸书，并无专门证论，以其事多隐曲，难
以明言，犹恐后人复肆强阳，嗜欲无度，耗竭精气与其强而纵欲，不若痿而绝欲也，所
以置而不论。爰是阳痿一病，并无专门查考，往往少年犯此，无从调治，难于施化，
致斩万世之传，恐也非仁人之所乐闻也。况《易》曰∶天地氤氲，万物化醇，男女媾精，
万物化生。《灵枢》曰∶两神相搏合而成形，则媾精一道，实关阴阳之大端。书又曰∶老
年多欲者寿，以其阳强而固也。则少年阳痿，而夭之义，已寓于中矣。若不广集经
文，光明昭着，何以垂救于无疆！保全于先后哉！况能施而节，谓之节欲，至于卦数既
终，体天道而绝之，谓之绝欲，是皆得养生之道。诚有益于精气，犹富家节用，自然财
源广蓄也。至于痿者，阳气败绝，阴气消亡，阴阳内竭之候，欲用而难施，有施而难
化，一则能动而心以节之摄之，一则心欲动，而物不为用也。此根本既伤，发生难
长，虽经年绝欲，难见其功，少有感触，便觉其害，犹贫家猛力节俭，财源无自充足
也。然四肢为身之卒伍卑贱，尚有痿痹，尚谓根本有伤，枝叶先萎，多方调补为事，此
则更为宗筋之要领，阴阳之交会，冲、任、督三脉所流通，水火两肾之外候，生人活命
之根本，诸经筋脉结聚之总都。若不内填精血，固注元阳，求其至理而充之，误取外治
辛热强阳之法，益竭其内，尤非保生良法矣。故犯精滑者，当于梦遗门查看。难于得
子者，当子女科嗣育门兼看。犯阳痿者，当于本门查看。三门互参，则固精种子，壮阳
之道得矣。然阳者生人生物之本，天地造化之机也。得而保之，可以生发而无疆，得而
纵之，是绝长养于化育，更非（张）之广集经文专门方论之心矣。幸尊生者鉴诸。
阳痿之由，有因早年斫丧过度，以致壮年精血不生，盖男子虽二人精通，古人必三
十而娶。女子虽二七癸至，古人必二十而嫁。皆欲阴阳完固，乃得坚壮强寿。今未冠
之男，未笄之女，阴气早泄，未完而伤，未实而动，如花果萌芽伤损，而欲成实坚固者
鲜矣。有因禀气不足，盖先天二阴中一点阳气，谓之祖气，此气禀之若旺，则后天虽有
不节，其发主之势无穷。若禀受真阳不足，则阴精无自而生，虽投补益，总属后天，服
之则旺，已之则衰，终非若祖气根深蒂固，生生不竭也。有因病后劳后不节，盖病后劳
后，生气初萌，而未旺，遽为损耗，以致精血重虚，生气复灭，由是萎顿不长矣。有因
运用劳心，忧愁思虑，动作劳力太过，盖运用则火不内藏，劳心则神皆外越，忧愁则阳
气郁结，思虑则精华潜耗，劳力则中表气
虚，尚有何力以充其用哉？更有因于子后行房，盖子后阳气初生，骤以竭之，生气消
矣。有因嗜饮凉水太过，盖胃喜凉饮而恶热，肠喜热饮而恶寒，脏性之喜恶也。坎宫
一点之阳，宜温以养之，不知节戒，恣进寒凉胃膈爽快于一时，而真阳受伤于无既矣。
有因纵酒嗜味太过，过酒则耗散精血，过味则清气不升，皆足以致痿也。更有因于久旷
脉道闭绝，盖流水不污，户扁不朽，物之常也。惟阳气充足者，周行无间，无微不达，
虽旷久而应日一举，阳虚不足者，运之则动，己之则静，久之则流行之脉络生疏，而
虚阳不能单行于歧路，犹道路之愈亲愈近，日远日疏也。惟智者详之，当以养心补肾为
根本，而以填精补血为佐助，补阳以为阴之主，补阴以济阳之用，则心肾交而阴阳和，