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客”。可是台湾三峡地方的一个小养女，在一九六四年三月到十二月短短八个月里，居然先
后被辗转贩卖四次，贩卖的地点，都是“合法的”公娼！
又如台中清乐园妓女户的一个妓女，被押进来的时候，押款是一万二千元，约定要接客
四千两百次才能“抵押完毕”。这种残忍、这种丑恶，执行的地点，不在别处，又是在“合
法的”公娼！
公娼制度在管理办法公布九年的今天，已“沦落，，至此，真可说意想不到。这时候，
我们再回看当时执政者“用承认公娼做手段，以达到废娼为目的”的设计，我们不得不说是
完完全全失败了、上当了。我们不得不说：我们的废娼理想，已经“失身”于《台湾省管理
妓女办法》；而《台湾省管理妓女办法》，又被“诱骗”于公娼制度；而公娼制度，又被
“贩卖”于私娼和老鸨子龟儿子。最后结论是：我们的聪明的法令设计者、能干的治安维护
者、勤快的舆论传声者，集体在老鸨、龟公、保镶、大茶壶面前吃了一次大败仗——我们不
能不惭愧！（《李敖全集》第二册，《公娼的黑暗》）
妇职所怪梦
如今，从严家淦在一九五六立法要求“二年内全部取缔完竣”以后，九年过去了，十九
年过去了，二十六年也过去了，严家涂从“省主席”变成“行政院长”了，从“行政院长”
变成台湾的副总统、总统、前总统了，可是，我们的废娼效果呢？我们的“二年内取缔完
竣”呢？好长的“二年”啊！
可是，这种失败与失信，并没有给国民党大官人任何反省与教训，他们照样还是老套，
兴致来了，就雷厉风行到北投禁娼，可是兴致一过，北投还是北投，大官人还是大官人，私
娼的花灯还是若隐若现，公娟的绿灯还是半明半暗，警局的红灯还是眼开眼闭，《台湾省管
理妓女办法》还是一张废纸！
在国民党大官人的禁娼梦里，最一厢情愿的一场，是处理“妇职所”的“德政”。
“妇职所”成立的目的，是收容十二到十八岁（后来延伸到二十岁）的雏妓，施以三个
月（后来延伸到六个月）的职业训练，希望她们出所以后，能在社会上从良。“妇职所”吸
收的标准本是“自愿接受辅导习艺”的，但自成立以来，所谓“自愿”，竞是警察局押送来
的，当然问题也就由此而生。
十多来年，“妇职所”多次发生少女越所案，一九七九年八月那一次台风夜，十名少女
锯断铁栏杆而逃，她们动作之明快英勇，实开这次土城看守所十名壮汉锯断铁栏杆而逃的先
河。
她们为什么要逃？为什么逃了以后要重操旧业？为什么没逃成的出所以后也要重操旧
业？这些问题，是复杂的社会问题，绝不是国民党大官人想得那么简单，以为抓来一训练，
就“救济”成功了。存有这种一厢情愿想法的人，他们的脑筋，正是订定《台湾省管理妓女
办法》诸公的翻版。如今，这一翻版翻到今年的四月，台北市社会局决定停办“妇职所”
了，一场十多年的怪梦，终于不了了之了。
但是，“妇职所”的怪梦不止在台北市社会局，这种怪梦全岛都有，国民党大官人的怪
梦，只是初醒，并没全醒。
刘峰松的悲天悯人
看了刘峰松的《雏妓哲学家》，实在可以全醒了。峰松在这篇文章里，深入而生动的探
讨雏妓的心理与处境，使我们读了，为之泪下动容。峰松说：
好多无照妓女，都被强制送到斗南“妇女习艺所”，但并没有收到预期的效果。据说，
她们不怕送法院，不怕送拘留，最怕送斗南；既然是“怕”去，可见那种场所标榜的“技艺
训练”，是不受欢迎的。她们不想去，拒绝去，而违背教育基本原理，强迫她们去，自然不
会有好效果可言。送她们到习艺所原是要救她们脱离火坑，可是她们主观上把习艺所看成更
大的火坑，常集体脱逃，岂不是大笑话吗？
峰松在法院做观护人多年，但他却悲天悯人的，最后写下这样的话：
任何一个悲天悯人的人道主义者，面对着倩倩这位小女孩的遭遇，心情都会相当沉重
的。每个人都会同情债情，悲悯她的家庭，也悲悯她所处的社会环境；会为她的无知、她的
沉沦、她的自我糟蹋，感到惋惜与痛心；会想协助她、提携她，并期待她过着正常的少女有
的——黄金般的、有梦的、骑丽的、圣洁而纯真的生活。可是，如果由您处在笔者——这样
一个官方社会工作者的立场，也得承认会有一种无力感和倦怠感，要拯救倩倩这样的雏妓—
—她的躯体和灵魂，是需要多少条件来配合，而种种条件的成就，又是多么困难啊！
如果笔者逼得紧，倩倩要在鱼工厂和辅育院之间，做一选择，她会回鱼工厂的，但想象
得到的，倩倩在满十八岁后，就可以正式领到“执照”，可以合法下海伴舞，可以合法下海
执酒壶，也可以合法投身绿灯户，这样，笔者不过是刁难她，而多让她那白嫩的小手给鱼刺
刺伤而已！如果笔者打马虎眼，她能在中山北路，从一段到七段，过着“志”趣所在的生
活，以她的孝顺，能多给她母亲一点钱，假日回家时，弟妹们拿着她的大礼物，个个笑口常
开，皆大欢喜。
笔者——一个曾经的观护人，为什么常要陷于矛盾、迷惑和痛苦呢？为什么当时不悄悄
告诉她：
“倩倩：去吧！照你的意愿去做，想回头时再回头。记得常回家看你的娘，多塞给她
钱；注意健康，小心怀孕；有空要上礼拜堂，愿上帝保佑你！”
读了峰松这几段动人的文字，对雏妓问题，我们怎能不用整个社会结构的观点去看呢？
雏妓问题是复杂的社会问题的一个雏型，没有解决其他相关的问题，也单独解决不了雏妓的
伺题。不认清这一点，光想从雏妓方面下功夫，不但无补实际，甚至对她们有害。国民党大
官人，醒，醒，醒！
一九八二年四月十日
从“我是嫖客”到“我是鸡巴”
“张大帅”张宗昌将军是国民党宣传下的“北洋军阀”，老粗也，心直口快，不失为至
性之人。有一次周转不灵，军饷发不出，部下在闹，他挺身而出，大骂说：“混帐！王人
蛋！发不发饷能闹吗？我爱你们，我是嫖客，你们是婊子，嫖客会欠婊子的钱吗？饷会发
的，都他妈的婊子给我下去！”这一骂，部下变成了下部，都骂服了。
“刘光头”刘玉章将军是国民党的四星上将，老粗也，心直口快，也不失为至性之人。
有一次部下认为不公，有怨言，他挺身而出，大骂说：“我爱你们，我是鸡巴，你们是鸡巴
毛，拔哪一根我都疼，我对谁都一样，绝对公平，都是他妈鸡巴毛给我下去！”这一骂，部
下变成下部，也都骂服了。
比起张宗昌和刘玉章的话，用电影术语，显然前者是“近景”（嫖客与婊子），而后者
是“大特写”（鸡巴与鸿巴毛）。春宫画上男女性交，常在画面一角，将生殖器交合部分放
大，成为大特写，两位老粗的快人快语，正好类此。
如今国民党在台湾，一如“北洋军阀”在中国的一角大特写，但国民党远不如”北洋军
阀”“北洋军阀”昏庸有之、胡来有之，但绝不卖国。国民党在一九四五年八月十四日与苏
联签订所谓“中苏友好条约”，搞“蒙古独立”，这一“蒙独”之下，比台湾大四五十倍的
中国领土，都脱离了中国。国民党卖了国还不说，居然整天栽诬别人，说别人卖国。你看电
视上电影上整天骂“张大帅”，说“北洋军阀”卖国，但是外蒙古是军阀手上收回来的，是
国民党手上卖出去的，到底是谁卖国，一览无余。九一八事变后，日本人千方百计拉拢张宗
昌，但张宗昌毅然从东京返国，身穿大礼服、头戴大礼帽，招待记者宣布：“咱家可不会钻
烟囱（做汉奸）！”比起国民党望风降日的巨头们来，军阀真是大义凛然了！
一九八四年三月二十一日晨三时
陆小芬的乳房问题
国民党统治下有许多许多问题，其中有许多问题常出问题，其中陆小芬的乳房就最常出
问题。
按说每个美女都有她的乳房问题，不独陆小芬有此问题。但陆小芬的乳房最有问题。因
为国民党盯陆小芬的奶盯得最紧，因此构成问题。国民党并非不盯别的女人的奶，但别的女
人的奶被盯住了，就算了，虽云“脱轨的美感”，但所谓脱轨，是假的。唯独陆小芬才来真
的。结果问题就出在这里。陆小芬的基本苦恼是她有一对老是想争取自由的大奶，这本无可
厚非，因为中国女人本来是除了手脸之外，什么都不露的。到了西风东渐以后，承认女人在
手脸之外可以多露一些，也是慢慢来的。继手脸之后，最早争取到的自由是胳膊和腿，这是
从旗袍开始转变上下其手的。旗袍开始转变，转变重点不在宽边镶滚、不在领于高低，乃在
佃于的减少，下摆的缩短、与开权的提高。同时淘汰掉北方的扎脚裤跟南方的散脚裤，换上
了长袜子，或是干脆脱掉长袜子，上露胳膊下露腿。这种演变的最后成功是一九三0年，当
时男人穿露出一节胳膊的上衣还不推进公园，可是女人的暴露部位，却已赶过了男子。此
外，另一种服装上的转变是裙子，裙子的缩短在民国以后的女学堂里很快的普遍开来，当然
反动的势力还是很�