按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
给法警一些代价。法警收下代价后，不但上车后，即把手铐解除，他们自己一旦出差，只穿
便服，所以一到旅社，便与人犯家属打成一片，外人是不知道这档事的。这种弊端，推事书
记官都知道，只有法务部的大头目李元簇不知道！
史通是我的难友，在司法界任职多年，狱中见闻很多，他的细述内幕是最有价值的。
侯贵生事件发生后，台中看守所出狱的“阿明”对《自由日报》记者谈话，五月三十日
刊出说：“外传在押被告在所内可以和女人‘幽会’，‘阿明’认为这已不是新闻，侯贵生
把精液送出来，让苏秀惠人工受孕这当然轻而易举，就是安排苏秀惠进入看守所和侯贵生约
会，也是很容易办到的事。…‘后来，苏俊模等一帮人进入看守所后，侯苏两人的力量结
合，在里面更可以兴风作浪，因此，在里面开赌场，召女伴，每天加菜喝酒，当然不是空穴
来风。”这段“阿明”之言，也可为史通作证。
我写《长程射精和中国文化》，重点不在人工授精真相细节，而在借此讨论“中国匹夫
匹妇们的思想型模”，事实上，有办法的人犯似乎不必那么麻烦吧？能够搞到女人，又何必
打手铳呢？
一九八三年六月二十日
神仙也要小便的
我在“千秋评论”第二十三期《钞票·肚皮·尿》里，写过一篇《撒尿歌》，同时刊出
希腊神话中大力士海克力斯（Hercules）的小便图，证明神仙也要小便的。我觉得希腊神话
中人物的最大特色，不是他们神的部分而是他们人的部分。这种神具人质，更可反证出人本
是根据人形造出了神（包括上帝）的。
（《创世纪》第一章记上帝说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”我
看正好相反。）
因为神具人质，所以神有人的喜怒哀乐，也有人的吃喝拉撒睡。——神并不是那么严
肃，严肃得高不可攀、严肃得连尿都不撒的。
在中国古书中，神具人质，在形状方面，实在不如洋鬼子的明确。古书中有“天体无
形，人所不睹”的话，又有“上天之载，无声无臭”的话，好像是神秘兮兮的。但是《诗
经》中“大雅”有《生民》一诗，诗中写皇后级的美姬，踩上一只很大的大脚趾脚印——
“武敏”（“武”是脚印；“敏”是大脚趾），因而得到神胎。可见中国人的上帝自是有形
的，不然何来大脚印？问题只是不见首尾而已。但是此公既有脚，自然有四肢、有肛门、有
那话儿；有肛门、有那话儿，自然要大便、小便、大小便，依理自推，不在话下。
在古书中，为了讨论天的形状，也有趣味式的雄辩文字。《金楼子》记张温问秦宓曰：
“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“何方？”宓曰：‘诗’云：‘乃眷西顾’，以此
推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，‘诗’云：‘鹤鸣九
皋，声闻于天’，若真无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“‘天步艰难，之
子不犹’，若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以
然也？”答曰：“今天子姓刘，故以此知之。”这虽然是玩笑话，但是神具人质的意味，却
是雄辩滔滔的。
西方中世纪的神职人员，曾对天堂中有没有屎和尿，有过有趣的讨论。天堂中有上帝，
上帝本人有没有呢？马丁路德郑重宣告说，上帝是没有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便秘
得尿毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的。
《太平广记》有“刘安”一条，中有“仙伯主者奏〔刘〕安不敬，滴守都厕所三年”的
话。宋郊《元宪集》有“默记淮南王事”的诗，妙句云：
室饵初尝谒帝晨，
宫中鸡犬亦登真。
可怜南面称孤贵，
才作仙家守厕人！
刘克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗，说：“升天虽可喜，削地已堪哀。早知守厕
去，何须拔宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间，
都有厕所相应，人既升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之
乐，天人合一，不亦畅乎！不亦畅乎！
一九八五年三月二十五日
〔附记〕《搜神记》中“厕神”一条：厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读
书辨利。唐垂拱三年（五八七），寿阳刺史李景纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之，置其尸于厕
中。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为尸
祝之，悬箕而降，能知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。
不随他人说短长
清朝史学家赵翼的遭遇很奇怪，他有生之年，史学著作并没得到应有的重视，反倒以诗
名于全国。他死后多年，他的“用归纳法比较研究，以观盛衰治乱之原”（梁启超语）的大
成就，才得到现代史学家的惊叹与肯定。
赵翼（一七二七一一八一四），字云格，号瓯北，江苏阳湖人。他是一个神童，三岁时
候，就能每天认识几是个字。三十四岁中进士，后来在广西、福建做官，机警而有谋略。晚
年主讲安定书院，八十八岁去世。
因为赵翼机警而有谋略，他对赖以维生、保持自己独立的经营，也颇重视。他自己开了
书局，刻印他自己的书。现在传世的湛贻堂刻本的书，就是赵翼自己刻印的。包括《瓯北
集》、《瓯北诗钞》、《陔余丛考）、（二十二史劄记》、《十家诗话》等书。赵翼自述：
“北斗为文昌之府，其第一星至第四星，总名魁星，决科者咸乞灵焉。世遂就字象形，作鬼
跳跃，为魁星像。近日村剧又增一手执笔、一手执银锭，盖取必得隽之意，为赴举者发佳兆
也。余薄有诗名，生事亦粗足，人遂以魁星目余，谓有笔能作诗、有锭可致富，一时才竟传
为口实。”可见他的有才有财，当时已是“万口传”矣！
赵翼从二十岁到八十六岁死前一年止，共写了六十七年的诗。他的诗，有的写得不错，
袁枚说他的诗“忽奇忽正，忽庄忽徘”，蒋士拴说他的诗“奇恣雄丽，不可迫视”。他对自
己的诗也很自负，在有人说“君诗虽不能及杜子美，却已胜过杨诚齐”的时候，赵翼傲然答
道：“吾自为赵诗，安知唐、宋！”
赵翼有论诗绝句说：
满眼天机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说（漫）雌黄，
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
写得最活泼而有气势。
写到这里，我想起《花花公子》（Playboy）中的一幅漫画，画的是一个身穿美国开国
服装的半裸女人，一手执鹅毛笔、一手执“独立宣言”文件，说：“哇！汉考克先生，你的
是他们所有人中最大号的。”（“Golly，Mr。Hancock，yours is the biggest of them
all。”）汉考克是“独立宣言”带头签名的人，半裸之女，出此戏言，显然意存已跟所有开
国先贤都有过一手，一一领教之下，乃有此“归纳法比较研究”结论也！漫画虽然极尽婉
谑，但是半裸之女，不随他人说短长，要亲自来过、“风骚”过而后定评之，这种态度，倒
真是史学家的认真态度呢！
一九八五年十二月九日
生殖器引发的杂感
——小题大作举例
《前进》这些小朋友，又做教人皱眉的事了。昨天看到《前进广场》第二期，把我的文
章——《他们的恭维是我们的耻辱》——偷偷删改如下：
国民党不是政治学上的一个政党，反倒是民族学上、人类学上的一个典型内婚制的
大家族，一个靠裙带关系串连起来的有刀有枪有镇暴车的大家族。
我的原稿明明是“一个靠生殖器串连起来的有刀有枪有镇暴车的大家族”，他们却硬割
掉我的硬梆梆的“生殖器”，而改成软扒扒的“裙带关系”，这种偷天换日，是违背当初约
稿的协议的。我本想一怒而“罢工”，继而又想：一、在这岛上“罢工”，是国民党不准
的，按照“戒严法”第十一条第一项第三款：“对于人民罢市、罢工、罢课及其他罢业，得
禁止及强制其回复原状”。可见“罢工”是违反“戒严法”的，不是好玩的；二、丘垂亮最
近发表文章说：“李敖的文采没有一个人不崇拜，但是他的专制独裁的性格，恐怕连林正杰
也不能忍受。”此番我若一怒而去，海外学人也者，必然又会说我“专制独裁”了林正杰。
所以，我决定还是按住性子继续“帝国主义”下去，虽然这种种“帝国主义”，已经“日薄
崦嵫”；和在香港的大英帝国一模一样。
虽然如此，我想我还是要表示一点抗议，我决定改变一下写作的方式，我决定暂时不写
“重头文章”给《前进》了，我决定改写一点杂感性的东西。这种在我内心里“降低关系”
（downgrade）的“惩罚”，也许《前进》小朋友根本感觉不出来（告诉你：他们常常是很
粗心的），甚至认为改成杂感也不错。但是不论他们有否感觉或警觉，