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物的规定，以致这个定量的增减会毁灭事物的规定。
一个尺度作为通常所谓标准，是一个定量，这个定量对于外在的数目而
言，是任意采取的自在地规定的单位。这样一个单位事实上也诚然能够是自
在地规定的单位，如足①和类似的原始的尺度；但由于这样的单位同时也被用
作别的事物的标准，所以它对那些事物说来，便只是外在的尺度，而不是它
们原有的尺度。所以地球的直径或钟摆的长度可以当作是自为的特殊定量（比
量）。但是，人们想把地球直径或钟摆长度的多少分之一，以及在哪个緯度
上的钟摆长度的多少分之一，用作标准，则是任意的。对别的事物来说，这
样一个标准更是某种外在的东西。这些事物已经以特殊的方式，把一般的特
殊的定量（比量），再加以特殊化，因而使自身成为特殊的事物。所以，说
有一种天然的事物标准是愚蠢的。况且，一般标准仅供外在比较之用；从一
般标准被认为是一般尺度这种最肤浅的意义上说，什么被用作标准乃是完全
无所谓的事情。对于基本尺度的意义，不应说这样了解，即：特殊事物的天
然尺度，借这种基本尺度而表现，并从而根据一种准则被认为是一个一般尺
度的特殊化，即各特殊事物的一般物体的尺度的特殊化。但是，一个绝对的
标准，假如不具有上述这种意义，那便只有一个共同的东西那样的意味和兴
趣了，而这样的共同的东西并非自在地是普遍的，而是由于约定俗成，成为
普遍的。
直接的尺度是一个单纯的大小规定，例如有机物的大小，它们的肢体的
大小等等。但是每种存在物之所以成为存在物，或一般地说，它之所以具有
实有，就由于有一个大小。这个存在物，就定量而言，是漠不相关的大小，
是可以接受外在的规定的，是可以反复增减的。但是，作为尺度，它又与它
自身作为定量不同，即与漠不相关的规定不同，并且对于那种在某个界限内
漠不相关的反复，增减的东西，是一个限制。
因为在实有中量的规定性是双重的，一方面是它与质相连，另一方面是
它可以反复增减，而于质无损；所以，若某物具有尺度，当其定量改变时，
某物便趋于消失。就定量能够变化，而质与尺度不变而言，这种消灭一方面 似
乎是出人意料的，但另一方面又是完全可以理解的，因为这种消灭是由于渐
变。①用渐变范畴来想像或说明一种质或其物的消失，是很方便的，这是由于
人们好像对于这种消失几乎能用眼睛看到：因为定量既被建立为外在的，就
其本性说是可变化的界限，那么这种变化之仅仅作为定量的变化，就极易了
解了。但事实上任何东西都没有由此得到说明；变化本质上同时就是从一种
质到另一种质的过渡，或者说从一个实有到一个非实有的较抽象的过渡。这
里包含着一种与在渐变中不同的规定；惭变只是增多或减少，是对大小作片
面的坚持。
2。①但是，从一种似乎仅仅是量的变化也会转化为一种质的变化，古代人
已经注意到这种联系，并且用通俗的例子，说明由于对这种联系的无知所产
生的混乱，叫做秃头和谷堆的著名悖谕，就属于这种情况。据亚里土多德的
解释，这些办法是用来强迫人们说出与他先所主张的相反的括。人们问道：
从头上或从焉尾巴上拔掉一根毛发，是否会造成秃子？如果拿走一粒谷，一
堆谷是否会停止其为一堆谷？既然这样的拔掉仅仅造成一种完全不重要的量
的区别，人们便可以毫不躇躇地同意这样做；于是，再拔掉一根毛发，再拿
走一粒谷，并且这样重复下去，结果，每一次都根据大家的同意，只拿上一
根或一粒，最后出现了质的变化，头和尾巴变得光秃秃的，谷堆消失了，在
同意时，人们不仅仅忘记了重复性，而且忘记了自身不重要的量（像财产中
一笔本身不重要的支出那样），积聚起来，其总和就构成质的整体，以致这
整体最后消失了，头光了，钱袋空了。
① 英德的尺的名称均由“足”来，故同是一字；法国的旧尺亦然。——译者
① 参看第125 页。
① 参看第125 页。
由此而来的困惑、矛盾，并不是通常所谓的诡辩。这样的矛盾并不好像
是故弄玄虚。上述假设的对方所犯的错误，即常识所犯的错误，在于假定一
个量仅仅是漠不相关的界限，即正是用量的规定意义来看待量。这种假定被
量所导致的真理推翻了，量是尺度的一个环节，并与质相联系。②被驳倒的东
西，是对抽象的定量规定性作片面的坚持。——因此，③那些曲折之谈并不是
空洞的和咬文嚼字的游戏，而是本身正确的，是对思维中出现的现象感到兴
趣的那种意识的产物。
①由于定量被认为是一种漠不相关的界限，定量便成了这样一个方面，即
实有从这个方面受到攻击，并且趋于消失。从质好像不起作用的这一方面来
把握实有，这乃是概念的狡猾；——以至于一个国家、一笔财富等等的增大，
虽导致该国家和财主于不幸，而初看起来却好像是幸运。
3。尺度在其直接性中是一个规定了的、与质相联的大小的一种，普通的
质。一方面，定量是一个漠不相关的、可以不改变质而自身或增或减的界限，
另一方面，定量是有质的、特殊的，于是这两方面也就有所区别。两方面都
是同一个尺度的大小规定；但既然尺度首先是出现在直接性里的，那么进一
步说，这种区别也应该认为是一种直接的区别，而因此两方面也各有一个存
在。尺度的存在，是自在地规定的大小，现在既与外在的可改变的方面的存
在发生关系，就成了对规定大小的漠不相关的一种揭弃，就成了对尺度的一
种特殊化。
乙、特殊化的尺度
特殊化的尺度首先是一个准尺，一个外在于单纯定量的尺度；第二，是
特殊的量，它规定外在的定量；第三，双方作为特殊的量规定性的两个质而
彼此相比，合为一个尺度。
1。准尺
准尺或已经说过的标准，首先是作为一个自在地规定的大小：它对一个
定量说来，是单位，这个定量是一个特殊的存在，存在于与准尺所是的某物
不同的另一某物上，而为准尺所测量，即被规定为那个单位的数目。这种比
较是一种外在的活动，那个单位本身是一个任意的大小，这个大小同样也能
被建立为数目（尺就是寸的一个数目）。但尺度不仅仅是外在的准尺，而且
作为特殊的尺度，它必定在其自身就与一个他物即一个定量相比，它才是特
定的。
② 参看第125 页。
③ 参看第126 页。
① 参看第126 页。
2。特殊化的尺度
尺度是外在的，即漠不相关的大小的特殊规定；这种大小现在是在尺度
的某物中，被另一个一般存在建立起来的，尺度本身虽然是定量。不过由于
与定量有区别，它是质的东西，对仅仅是漠不相关的、外在的定量进行规定。
这个某物本身中具有为他之有这个方面，漠不相关的增减变化就属于这个方
面。这种内在的进行测量的东西是某物的质，与另一某物中的这种同样的质
相对立；但是这种质在另一某物中就相对于前一某物之被规定为测量者的质
而言，其定量是相对地无尺度的。
就某物是一个尺度自身而言，其质的大小变化在它那里便是外在的；某
物并不白此而成了算术的数量。但是，某物的尺度在对待这种数量时，却是
以一种内涵的东西自居而又以一种特殊的方式吸取数量的：尺度改变了外在
地建立起来的变化，把这种定量造成另一种定量，并通过这种特殊化，在这
种外在性中表现自身是自为之有。这种被特殊吸取的数量自身是一个定量，
这个定量也依赖于别的数量，后者对它来说，仍只是外在的数量。因此，特
殊化了的数量也是可变的，不过它因此并不是一个定量本身，乃是一个外在
定量，以一种继续不断的方式特殊化了。所以，尺度以一个比率为其实有，
而一个尺度的特殊之处，一般说来，就是这个比率的指数。
从上面这些规定里可以看到，内涵定量与外延定量，乃是同一个定量，
在一方面以内涵的形式出现，在另一方面则以外延的形式出现。在这种区别
中，奠定基础的定量并不遭受任何变化，区别只是一种外在的形式。反之，
在特殊化的尺度中，定量一方面是在它的直接的大个中，但另一方面则由于
比率指数而被认为是在别的数目中。
构成特殊之点的指数，首先可能像是一个固定的定量，作为外在之项与
质方面被规定之项的比率的商。但这样一来，指数便不过是一个外在定量：
指数在这里只意谓着那个使定量本身特殊化的质的环节本身。定量真正内在
的质的东西，像我们早先看到的，只是方冪的规定。这样一个方冪的规定，
必定是那种构成比率的规定，并在此作为自在之有的规定而与作为外在状态
的定量相对立。这个定量是以可升数的一为根本，这个可计数的一构成定量
的自在地被规定之有，而可计数的一的关系是外在的，这样仅由直接定量自
身的本性所规定的变化，就在于这样一个可计数的一的相加，加一个又加一
个，如此等等。如果这样一来，外在的定量就以算术级数而改变自身，那末，
尺度的质的本性所作的特殊化反应，便产生另外一个系列，这个系列与前一
算术极数联系着，随它而增减，但这增减并不是以一个由数的指数所规定的
比率来进行的而是以一个依据方冪规定的、与一个数不可通的的比率来进行
的
注释
引一个例子来说，温度便是一个质，在这个质中，定量作为外在的与特
殊化了的这两个方面，是有区别的。作为定量，温度是�