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凡夫的心如一面落满了污垢的镜子,什么也照不见了。开始擦镜子的人,只要能持之以恒,无论它有多么脏总会使镜子重现光明,既能照己,又能照人。我说的镜子即是心。那些不肯打扫自己的心地,贪嗔痴慢疑无明覆慧的人,当然不会有神通,既不能照见自己,更不会照见别人。所以暂时还没有神通的人不要因为别人有神通就妒嫉诽谤,那会让你堕入地狱,当赶快自净其意、修自己的心才是。
一切众生。违佛语故。所以轮转三途。备婴(缠绕之意)众苦。若如佛语。都无休息。勤于诸法。如救头燃。勿使一生无所得也。相与人人。等一痛切。五体投地。如大山崩。奉为有识神已来。至于今日。经生父母。历劫亲缘。和尚阿阇黎。同坛尊证。上中下座。信施檀越。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。广及十方无穷无尽。一切众生。皈依世间大慈悲父。
所有众生,若不依佛的教导修行,就不能出离三界。依法所说,精进修行,就好像头发着了火,要立即扑灭的急切心情那样。不然的话,将会使自己空过一生,一无所获。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。以神通力。覆护拯接。从今日去。至于菩提。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。行菩萨道。入佛智慧。同化十方。俱登正觉。
佛的慈悲力、神通力能普济法界一切肯回头的众生。
四无量心:一、慈心无量,能与乐之心;二、悲心无量,能拔苦之心;三、喜心无量,见众生离苦得乐生庆悦之心;四、舍心无量。如上三心能舍,心还不能着于舍相。
六波罗蜜:菩萨之大行。一、布施,二、持戒,三、忍辱,四、精进,五、禅定,六、般若(智慧)。
四无碍智:一、法无碍,二、义无碍,三、词无碍,四、乐说无碍。
六神通力:佛菩萨所证得的妙不可思议大智慧神通之力。《璎珞经》说:“神名天心,通名慧性,天然之慧,彻照无碍,故名神通。”神通有六种:一、天眼通,能见六道众生,死此生彼,苦乐之相,及见一切世间种种形色,无有障碍,是名天眼通;二、天耳通,能闻六道众生,苦乐忧喜、语言及世间种种音声,是名天耳通;三、知他心通,能知六道众生心中所念之事,是名他心通;四、宿命通,谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命,及所作之事;亦能知六道众生,各各宿命,及所作之事,是名宿命通;五、神足通,又叫身如意通,身能飞行,山海无碍,于此界没,从彼界出,于彼界没,从此界出,大能作小,小能作大,随意变现,是名神足通;六、漏尽通,漏即三界见、思惑,罗汉断见、思惑尽,不受三界生死,而得神通,是名漏尽通。
今日道场。同业大众。重复至诚。善摄心念。相与已得入归信门。唯应秉意。以趣向为期。于内外法。莫复留难。若本业不明。自不能造。见人作福。唯应奖劝。弹指合掌。明进其德。不宜起心。生诸妨碍。使彼行人。心成阻退。若是不退。彼进如故。彼既无减。唯当自损。空构是非。于身何益。若能于善。无有碍者。可谓合道。有力大人。若今作碍。于未来世。云何能得通达佛道。就理而寻。损害实重。阻他善根。罪真不轻。
《楞严经》云:“佛告阿难,汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”所以对一个真修行人来说,修习管住自己的心,让心始终能保持在正念上,一旦跑偏,立即令它回归正念。心若能不往邪处想,则不会去造业。修行的法门无数,只要能管住自己的心不去向恶(十恶业),保持正念(十善业),修什么法都是正确的。反之,只注重用嘴唸佛、持咒、诵经而不知道使自己的心离恶向善,背尘合觉,无论你修什么法都是错误的,这叫心外求法,欲想成就,无有是处(这里之所以用“唸”而不用“念”,是专指有口无心的行为)。所以佛门里有句话说:心正修邪法,邪法也正。心邪修正法,正法也邪。
“六度万行”,“六度”在前面,因为这是基础、是根本,是修行人必须要做到的;“万行”在后面,是说若能严行六度,修什么法都可以。
当然我们也不能一见到只注重种福田(如:布施、放生、印经),而还未严格持戒、断荤腥、自净其意的人,就批评人家说:这是心外求法不能成就。因为人的根基有利钝,还有个时机问题。心外求法也是绝大多数修行人的必经之路,“心外求法”,毕竟也是在唸佛唸经,必定会受到佛的垂怜加持。总有一天,或经某位善知识开导,或看到某本经书上的某一段话,或打坐时,或于梦中蒙佛菩萨点化,他会突然明白道理归于正道。请放心,佛菩萨视众生为一子,绝不放弃任何一个众生,佛菩萨会设种种方便来接引度化,关键就看我们能不能接受教化了,若能依教奉行,开悟是早晚的事。
如护口经说。有一饿鬼。形状丑恶。见者毛竖。莫不畏惧。身出猛焰。犹如火聚。口出蛆虫。无有穷尽。脓血诸衰。以自严身。臭处远彻。不可亲近。或口吐焰。支节火起。举声号哭。东西驰走。是时满足罗汉。问饿鬼曰。汝宿何罪。今受此苦。饿鬼答言。吾往昔时。曾作沙门。恋着资生。悭贪不舍。不护威仪。出言粗恶。若见持戒精进之人。辄复骂辱。偏眼恶视。自恃豪强。谓长不死。造于无量不善之本。而今追忆。悔无所补。宁以利刀自截其舌。从劫至劫。甘心受苦。不以一言诽谤他善。尊者还阎浮提。以我形状。诫诸比丘及佛弟子。善护口过。勿妄出言。设见持戒不持戒者。念宣其德。吾受鬼身。经数千劫。终日竟夜。备受楚毒。若此报尽。复入地狱。是时饿鬼说此语已。举声号哭。自投于地。如大山崩。
这一段饿鬼忏文,是对不守戒律、不护威仪、不护口业、骂辱持戒人的警告。同时,饿鬼向罗汉的忏悔,灭了饿鬼无量的罪业,能令他早出苦海。罗汉所以来度饿鬼,皆因饿鬼过去作沙门时曾唸佛唸经故。佛是绝不放弃任何一个众生的。
今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。止以口过。获报累劫。何况其余不善之本。舍身受苦。皆由作业。若不作因。云何得果。若有造因。果终不失。罪福不远。身自当之。譬如影响。不得舍离。因无明生。亦因而死。去来现在。行放逸者。未见是人。而得解脱。能守护者。受福无穷。今日大众。宜各惭愧。洗浣身心。忏谢前咎。革故不造新。诸佛称叹。相与从今日去。若见人之善。莫论成与不成。久与不久。但使一念一顷。一时一刻。一日一月。半年一岁。已自胜于不作者矣。所以法华经言。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。而况有人能发如是大心。勤于福善。不随喜者。圣所悲念。某等自惟无始生死以来。至于今日。已应有无量恶心。阻人胜善。何以知然。若无是事。云何今日于诸善法。多有留难。禅定不能习。智慧不能修。少时礼拜。已言大苦。暂执经卷。复生厌怠。终日劳扰。起诸恶业。使此身形。不得解脱。
仅口业一项不护,就够可怕的了,何况还有其他罪业,明白了这个道理,我们大家都应生惭愧心,所谓“谁人背后不说人,人人背后有人说”,当今世界,物欲横流,为了谋利不择手段,乃至杀人越货,如此种种,我们在电视、报纸上天天有见。如果能够见到有人布施、放生,乃至印经送人,甚至一念之善利益大众,我们都应当称赞随喜,绝不能讥笑别人或者说别人是非。佛说念一句“南无佛”,就与佛结了缘,终究会修成佛道,何况做诸多之善行!有智之人,当赶快回头,只要时间允许,就应当多礼拜、多诵经,乃至打坐净心,不可心生厌倦,要知道“受苦就是了苦”,苦尽则会甘来。
讲一个有关一位“无头将军”的真实故事,来说明念诵佛号的力量和作用:大约是一九九二年,北京市四环居住区初建时,有一户三口之家入住不久,一天傍晚六点多钟,夫妻俩正在厨房做晚饭,忽听有人敲门。女儿一边问:“谁呀?”一边跑过去开门。在厨房的父母听到女儿打开屋门的同时发出“啊!”的一声惊叫,随即倒在地上,瞪着双眼呈惊恐状。于是夫妻俩又是呼唤又是掐人中。女儿醒来的第一句话就是:“外面有一个穿盔甲没有头的古代将军,吓死人了!”爸爸马上想到有坏人,立即手提菜刀冲下楼去,跑到楼下却没见到一个人。于是又冲上楼顶,仍不见人影。回家后便说女儿看花了眼。第二天女儿放学后再不敢回家,住在了姥姥家。夜里睡觉常被恶梦惊醒。父母带她去看医生,也查不出原因。无奈之中想起了自家一个亲戚黄医生(《现代因果实录》中“亡父求子超度”中的黄医生),他曾因怪病请人指导念经治好了病。黄医生在电话中向果霖讲述了以上的情况后,果霖即对他说:“你在对我讲话时,那个无头的将军已经跪在了面前。问他为何吓唬人,他说他曾在此地打仗被人砍下了头,必须找到头才能投胎转世。我说,你被砍头至今已几百年了,头早就化为泥土找不到了。那无头将军闻之大哭,说那他就永无转生之日了。我告诉他,不要哭,你只要跟我念佛,佛就会帮助你。于是教他念‘南无阿弥陀佛’。那无头将军只念了一句‘南无阿弥陀佛’,一颗金色的头就出现在他的脖子上,他高兴得双手抱头跳�