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智慧方便。所作不空。随根应病。授以法药：佛在《佛遗教经》中说：“汝等比丘（适用于所有修行人），若有智慧，则无贪著，常自省察，不令有失，是则名为真解脱者，若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是渡老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗之大明灯也，一切病者之良药，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见之人也。是名智慧。”
“实智慧者”就是那个“常自省察，不令有失”的人，佛反复地赞叹，说只有这样的修行人才能真的得到解脱，把他比作坚牢船，可以渡无量的众生出离苦海；比作大明灯，可以给看不见人生之路的人照亮道路；他所说的话（方便开示），就如同良药，可根治有缘人的各种疾病。佛把人的烦恼比作大树，凡有烦恼的人听到这位“常自省察，不令有失”者的开导，犹如利斧砍树，烦恼消除。这就叫“智慧方便，所作不空，随根应病，授以法药”。佛陀的这一段教导，是所有佛弟子都应该遵循的，能够依照佛戒，“常自省察，不令有失”，则无论修何宗何法都可以成就，否则就不是个修道人，谈何成就？
法云地：菩萨十地之第十。大法之智慧云遍注甘露雨之位。
四种魔怨：烦恼魔、阴魔、死魔、自在天子魔。此四种魔能恼害人心，灭人慧命，断人命根，害人之善事，是修道人的怨敌，所以叫四种魔怨。
发回向心第六
今日道场。同业大众。已发菩提心竟。已发大誓愿竟。次应发回向之心。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。现为我证。某等愿过去已起一切善业。现前所起一切善业。乃至未来当起一切善业。若多若少。若轻若重。悉以回施四生六道。一切众生。令诸众生。皆得道心。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。又愿一切众生。所起善业。若过去。若现在。若未来。各各回施。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。
我们把我们的善业平等回向一切众生、回向无上菩提，而不是回向自己、回向人天福报和个人解脱的小乘小果，因为只有这样才能最终究竟离苦得乐、成就无上佛果。
回施：回向布施。
二乘：一声闻乘。闻佛之声教，观四谛（苦集灭道） 而生空智，断烦恼者。二缘觉乘（也叫独觉） 。根机锐利，不是由佛声教觉悟，独自观十二因缘而生真空智，而断烦恼者。此二乘有二类，一、愚法二乘，于现世之中不回心向大，而入涅槃者；二、不愚法二乘，于现世之中回心而为菩萨乘者，今合此二类为二乘。
三有：三界之异名。有生有死之境界，有因有果谓之有。三有即三界之生死也。一、欲有，欲界之生死也；二、色有，色界之生死也；三、无色有，无色界之生死也。《仁王经》中说：“三有业果，一切皆空。”
今日道场。同业大众。相与发菩提心竟。发大誓愿竟。发回向心竟。广大如法性。究竟如虚空。去来现在。一切诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。皆为证明。重复至诚。顶礼三宝。某等发心发愿。其事已毕。喜踊无量。重复至心。五体投地。奉为国王帝主。父母师长。历劫亲缘。一切眷属。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。一切灵祇。过去现在。穷未来际。一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。皈依世间大慈悲父。
对一切众生都要慈悲喜舍，恶知识也是知识，也是成就我们的，所以也要代恶知识皈依佛法僧，希望他们早日弃恶向善，出离三界，成就佛果。
赞佛咒愿
大圣世尊 巍巍堂堂 神智妙达 众圣中王
形遍六道 体散十方 顶肉髻相 项出日光
面如满月 妙色金庄 仪容挺特 行止安庠
威震大千 群魔惊惶 三达洞照 众邪潜藏
见恶必救 济苦为粮 度生死岸 为行舟航
故号：如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量。拔生死苦。以此发心。功德因缘。
形遍六道：六道之中皆有佛的应化身在度同类众生。
体散十方：佛的法身尽虚空遍法界（尽虚空法界，无量无尽世界，无量无尽众生群体，都有佛的应化身在度众生）。
三达：即得到天眼通、宿命通、漏尽通，在罗汉位叫作三明，在佛谓之三达。不但知道而且明了叫做“明”，不但明了而且通达叫做“达”。天眼通能知未来之生死因果，宿命通能知过去生死因果。漏尽，就是断除烦恼，包括贪嗔痴慢疑邪见等种种粗细烦恼。漏，财色名食睡，你执著什么，贪爱什么都是漏。若把我们这个色身比作一个塑料瓶子，你贪财，就等于用锥子在瓶下边扎一个眼儿，贪名就再扎一个眼儿，贪利又扎一个眼儿，贪吃贪喝贪玩贪睡贪穿戴等就在这个瓶子上扎了无数个眼儿。男女行淫是最大的漏洞，多行淫欲“精疲力尽”，会使人丧命。诚想，如果一个塑料瓶子上布满了大大小小的洞眼儿，你就是把瓶子对着水龙头，想把瓶子装满水也是不可能的，因为瓶子有那么多的漏洞嘛！所以修道之人修什么法才能成就呢？那就是修自身的补漏法。宣化上人老和尚讲补漏的方法有六种，那就是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。其中“不求”的“求”包括男求女、女求男。简单讲“断欲去爱”就是补漏。断哪些欲、去哪些爱呢？佛对弟子讲的戒律里全写着呢，所以佛弟子要守戒。佛说：因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。漏就是欲，有欲就有烦恼。欲尽则烦恼尽，烦恼尽智慧开，三身四智五眼六通，究竟圆满，就与佛的智慧相通了。所以，八万四千种法门，你修什么法都可以，就是不要忘了补漏。若不修补漏洞，修什么法都不能成就。若随时都知道补漏，无论出家在家，无论你修哪一宗哪一派，都能成就三达佛智。这与“常自省察，不令有失”的道理是相通的。
仰愿当今皇帝陛下。皇太子殿下。诸王眷属。从今日去。至于道场。亡身为法。如萨陀波仑。大悲灭罪。如虚空藏。能远听法。如琉璃光。善解难法。如无垢藏。又愿某等所生父母。历劫亲缘。从今日去。至于道场。散形空界。如无边身。具十功德。如高贵德王。闻法欢喜。犹如无畏。神力勇猛。如大势至。又愿我等和尚阿阇黎。同学眷属。上中下座。一切知识。从今日去。至于道场。各得无畏。如师子王。影响大化。犹如宝积。闻声济苦。如观世音。善能咨问。如大迦叶。又愿我等。出家在俗。信施檀越。善恶知识。各及眷属。从今日去。至于道场。解诸危厄。犹如救脱。相貌端严。犹如文殊。能舍业障。如弃阴盖。设最后供。等于纯陀。又愿诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。幽显灵祇。各及眷属。从今日去。至于道场。大慈普覆。如阿逸多。精进护法。如不休息。远证读诵。犹如普贤。为法焚身。犹如药王。又愿十方一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。各及眷属。从今日去。至于道场。心无爱染。如离意女。微妙巧说。如胜鬘夫人。能行精进。如释迦文。所有善愿。等无量寿。所有威神。如诸天王。不可思议。如维摩诘。一切功德各成就。无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界。无量无边诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加摄受。救护拯接。所愿圆满。信心坚固。德业日远。慈育四生。等如一子。令诸众生。得四无量心。六波罗蜜。十受修禅。三愿广被。应念见佛。皆如胜鬘。一切行愿。毕竟成就。等与如来。俱登正觉。
亡身为法，如萨陀波仑：萨陀波仑，菩萨名，译作常啼。据《摩诃般若波罗蜜经》记载，当初萨陀波仑为求般若波罗蜜时（般若译作智慧，波罗蜜译作到不再有生死的彼岸） ，不惜身命，不求名利。有一天，他忽然听到有声音对他说：“善男子，欲求般若波罗蜜，从这里往东走，不要怕疲劳，不要睡眠，也不要贪吃喝，不要怕黑夜，不要怕寒热，不要怕远近。善男子，走路时莫观左右，不要顾及自己的衣着相貌，心中不要有受、想、行、识。为什么呢？若有诸相，有百碍求法，于法有碍，便会往来六道生死之中，不能得般若波罗蜜。”
萨陀波仑答言：“我一定照您说的做。我要为一切众生作大明灯，要学习得到佛讲的所有法，要证得无上菩提。”于是向东求法而去。不久，忽然想到：“我为什么没问一下空中的老师我去的是什么地方，路途有多远，我将找哪一位老师学习般若波罗蜜呢？”想至此，因悔恨自己而哭了起来。于是止步不往前走了。经七天七夜，仍未改变念头。
这时十方诸佛现于空中，告诉他说：“向东五百由旬，有国名众香，那里有位昙无竭菩萨，善讲般若，你可走去求法。”于是萨陀波仑向众香国走去。过了数日，他突然想到：“我用什么来供养菩萨呢？”想来想去，自己这么贫穷，只有卖身得一点钱，再购买东西供养昙无竭菩萨吧。于是便进入一大城市中的繁华处，高声喊叫：“谁家里要买人？”�