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漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第章

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妨试着读上一个月。如果有的人工作忙,不能按照当时上述日子诵经,也可以在任何一天读,切记不要杀活物、戒食葱蒜,在你身上定有不可思议的好事发生。
   许多世人都错误地认为“人死如灯灭”,认为佛教里说的死后世界和六道轮回是不存在的,而现在有不少关于“濒死体验”的研究报道正在改变世人的观念。如《参考消息》二○○六年七月八日转载了西班牙《趣味》月刊的一篇题为“临终前大脑”的文章(作者:米格尔·安赫尔·萨瓦德尔) 。记述了对一次山体坍塌事故的三十名幸存者的采访。在意识到自己即将死去的可怕时刻,这些人“没有感觉任何不安和绝望,也不觉得痛苦,心里非常平静,头脑清晰,感觉安全……时间好像突然膨胀,眼前多次浮现往事,隐约听到轻快的音乐,感觉身体飘向有着粉红云彩的蔚蓝天空。……有人看到自己从身体脱离出来看着周围发生的事。有人感觉很不真实,世界变得很奇怪”。
   一九七五年秋天,有一本题为《生命之后的生活》的书出版。该书大部分内容讲述的是曾经接近死亡的人的一连串濒死经历:一种无法描述的奇特感觉,听到自己被宣布死亡,安静祥和的心态,有声音,进入一条黑暗的隧道,离开自己的身体,见到亲友(通常是已经去世的),发光的物体,生前情景的再现,回到原地等等。二○○七年六月八日凤凰卫视“携手2008”节目也讲述过前世界跳水冠军桑雪有一次跳水摔伤昏迷,她就看到自己死去的邻居抓着她不让她走。环球时报社主办的《生命时报》二○○六年九月五日第159期曾报道了国内“濒死体验”研究专家、天津安定医院前院长冯志颖教授对唐山大地震一百位幸存者的研究,其中的翟女士说:“我的意识似乎渐渐脱离了身体,因为我竟然能看到自己……我开始回忆以前的事,从上学一直到谈恋爱,平时根本记不起来的事忽然都想起来了。”这种情景正证明了《楞严经》中“临命终时未舍暖触,一生善恶俱时顿现”的相关描述。二○○○年六月八日《天津日报》则以《震惊全世界的“阿尔法3号”》为题介绍了国外的一个濒死体验研究计划。
   我以前也曾多次看国外发表的文章,或者VCD光盘,如美国的《幽灵》等,讲述的有关死后的内容都证实了六道轮回的存在和《楞严经》、《地藏经》等佛讲的事实,只是不同国家的人表述方式不同而已,这也证明了释迦佛是真语者、实语者。佛的智慧包容一切,我们不可不信,也不敢不信。然而我们这些造下诸多恶业的凡夫,也不用为此而认为自己一定会下地狱受极大苦,因为我们已明白佛说的“一切唯心造”的道理,“罪由心生将心忏,心若灭时罪也亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”。“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业”。
   我等相与生世强健。苟不勤学。自力行善。临穷方悔。亦何所及。今已共见。一切过患。如经所说。自知其罪。岂得不舍恶从善。今生若复不能用心。判舍此形。必堕地狱。何以知之。今见为罪之时。未尝不含毒猛烈。怀恨深重。若嗔一人。必欲令死。若嫉一人。恶见其好。若毁一人。必使陷于苦处。若鞭一人。必使穷天楚毒。忿恚暴害。不避尊卑。恶骂丑言。无复高下。乃至声震若雷。眼中火现。
   我们现在身体健康,应当精进学佛,不要等到临终指望子女超拔自己,既使子女至心尽孝办法会、诵经超度,七分功德,我们也只能得一分,如自己健在,何不自己诵经并利用自己掌握的钱财放生、印经,功德“分分己获”,该多保险啊!经上所说,真实不虚。所以我们今生一定要发大菩提心,修出三界。否则一定会下地狱。因为我们每当造业的时候,都是心怀狠毒。如果恨一个人,就会生出盼他立刻死去的心。若嫉妒一个人,则不愿见到有一点好事轮到他。如果要毁掉一个人,一定设法叫他去受苦才解恨。若要打一个人,恨不得要他受尽天下的痛苦。暴怒之时,双眼象冒火一样,不顾忌身份地位,一切恶毒的话都会脱口而出,造下种种罪行。
   至于为福之时。善心微劣。始欲为多。末遂减少。初欲速营。续后且住。心既不志。日月推迁。如是进退。遂就忘失。是知作罪之时。心气刚强。为福之时。志意劣弱。今以弱善之因。求离强恶之报。岂可妄得?
   有时我们生出作点好事的念头,但却善心薄少,还会很快退失。比如救难助困,刚听到时,心想要多捐助一些,等到真拿钱物给人的时候,又舍不得拿那么多了。最初发愿很大,过后却虎头蛇尾,雷声大雨点小。也可能一拖二延,随着时间后移,忘掉了也是可能的。今天,我们想以这么一点微善之因,求脱离三恶道之果,或者想出三界去极乐之邦,怎么会遂心所愿呢?
   如果能有一个做好事的机会,一定要十分珍惜才对,那是在为自己种福田。在安徽有个叫蒋紫垣的人,有解砒霜巨毒的秘方,很是灵验。但是来求秘方的,蒋都是索要高价。如果不能满足他,他就坐视病人中毒而死,毫不动心。有一天,他行医到邻县,半夜突然死去。他托梦给他留宿的房主说:“我因为贪财误了九条人命,死者告状,冥司判我九世都因服砒霜而死。现在将解毒秘方告诉你,先生如能用此方救活一人,我就少受一世恶报。”最后说:“我后悔晚矣!”(此故事选自清代汪道鼎著《因果选集·坐花志果》。文中记载,这秘方只有一味药,防风一两,研细成末,用水调服。此外《异谈可信录》记载,用冷水调石膏也可解砒霜之毒。) 
   经云。忏悔则无罪不灭。夫至忏悔之时。必须五体投地。如大山崩。乃至不惜身命。为灭罪故。殷勤督励。相与觉察。今生已来。曾经几过。作此忿责。不惜身命。捍劳忍苦。作此忏悔。暂时旋绕。便生厌倦。暂时礼拜。已言气力不堪。或暂端坐。复言应须消息。或言四体不可过劳。宜应将养。不可使困。一伸脚眠。差如小死。何处复忆。我应礼佛。扫塔涂地。办所难办。且经教所明。未见一善。从懒惰懈怠中生。无有一法。从憍慢自恣中得。
   佛经上讲,真正的忏悔则无罪不灭。但是,所谓忏悔,必须是真的知罪省过,痛恨自己过去不明白佛法,犯下了罪业。因此,“五体投地”是一种知罪悔过的表现,就像地震山崩一样。甚至觉得自己现在就该下地狱,或者死上百次千回也不解自己对自己的恨!想想我们今生杀了吃了多少生命这一项罪,就足够死个百千回了,何况他罪!因此,拜忏、读经、念佛等一切功德都应回向给众生,若只为自己求健康、求福报而诵经拜忏,就是自私自利心,就不能完全消除被伤害的众生的嗔恨心。所以同修之间,佛化家庭,眷属之间,应当互相督促鼓励,帮助回想今生在十恶方面,都造过哪些业。还应该换位体会:杀鸡宰鱼及其它动物时,它们当时的恐惧和痛苦!我们是多么残忍和卑劣!此时,你就会生出同体大悲之心,生出悲悯众生的情感,生出对自己的责备和悔恨,也才会忍苦耐劳地来到道场拜忏。如果不能生出这种同体大悲之心,绕佛念佛还没转几圈,便生厌倦之心,或者还没磕几个头就觉得体力不支。还有的人,打坐静虑没多长时间,就觉得腰腿酸痛,想要休息,甚至伸腿躺下睡死过去。把礼佛拜忏、清扫塔院等事丢到九霄云外。自古以来,从没见过懒惰不努力能办成大事的,何况作善成就道业。也没有一位能成就大事的人,会自我满足自我放纵的。
   某等今日虽得人形。心多背道。何以知然。从旦至中。从中至暮。从暮至夜。从夜至晓。乃至一时一刻。一念一顷。无有片心念三宝四谛。无有片心报父母恩。无有片心报师长恩。无有片心欲布施持戒。忍辱精进。无有片心欲学禅定。修智慧业。今试检校清白之法。无一可论。烦恼重障。森然满目。若不作此检察。亦自言我功德不少。
   我等今虽已得人身,并皈依了佛门,但用心作事与道相违背。心中不能常念佛法僧,以及佛说的四谛的真理(四谛:一苦谛,三界六道之苦。二集谛,贪嗔痴等烦恼及善恶之业集于一身。三灭谛,涅槃离生死之苦。四道谛,八正道即修行之路) 。更无念及报父母恩、师恩,以及修六度万行之德。若不作此检查,还自以为功德很大呢。我们每一个人要时时“检校清白”自己的罪业,时时忏悔自己的过错。
   讲一段小故事。有一天,我的师弟孔果孟来我家,说他刚出生八个月的女儿突然发烧38度多。那天早上他姐姐、姐夫来他家,姐姐进门就走到床前逗孩子玩,孩子发出了爽朗的笑声。跟着姐夫走过来弯腰面对孩子的时候,孩子突然惊叫大哭起来。他妻子抱起孩子,突然哭声戛然而止,再看孩子竟瞪着双眼背过气了。他妻子急忙拍后背、拂前胸,才缓过气来。一个小时后孩子开始发烧。果孟还说,他姐夫半个月前路过一个建筑工地,差点被掉下来的一块木板砸中,只差一米就砸在了头上,捡了一条命。其实就在他刚一讲述女儿看到他姐夫哭时,我观察到他女儿看见的是一具骷髅,周围还有许多鬼,指责他姐夫“为虎作伥,坑害人”。果孟说,他姐夫是某大医院专管处理医疗事故纠纷的干部,出了医疗事故枉死了人肯定是替医院说话,尽量推卸医院责任,以少给死者赔偿。我说那就对上号了!病人虽不是因他而死,但他不主持公道,利用口才为医院辩护,令死者蒙冤,家属得不到合理赔偿,自然蒙冤的鬼要找他泄愤。我叫果孟劝他姐夫,别再干那昧良心的事情了,恶报再来可就没有救了。让他姐姐、姐夫学佛、吃素,为那些受屈的鬼魂跪念《地藏经》,超度并向它们忏悔。每天为每人诵一部经,至少念到鬼在�
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