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妨试着读上一个月。如果有的人工作忙，不能按照当时上述日子诵经，也可以在任何一天读，切记不要杀活物、戒食葱蒜，在你身上定有不可思议的好事发生。
许多世人都错误地认为“人死如灯灭”，认为佛教里说的死后世界和六道轮回是不存在的，而现在有不少关于“濒死体验”的研究报道正在改变世人的观念。如《参考消息》二○○六年七月八日转载了西班牙《趣味》月刊的一篇题为“临终前大脑”的文章（作者：米格尔·安赫尔·萨瓦德尔） 。记述了对一次山体坍塌事故的三十名幸存者的采访。在意识到自己即将死去的可怕时刻，这些人“没有感觉任何不安和绝望，也不觉得痛苦，心里非常平静，头脑清晰，感觉安全……时间好像突然膨胀，眼前多次浮现往事，隐约听到轻快的音乐，感觉身体飘向有着粉红云彩的蔚蓝天空。……有人看到自己从身体脱离出来看着周围发生的事。有人感觉很不真实，世界变得很奇怪”。
一九七五年秋天，有一本题为《生命之后的生活》的书出版。该书大部分内容讲述的是曾经接近死亡的人的一连串濒死经历：一种无法描述的奇特感觉，听到自己被宣布死亡，安静祥和的心态，有声音，进入一条黑暗的隧道，离开自己的身体，见到亲友（通常是已经去世的），发光的物体，生前情景的再现，回到原地等等。二○○七年六月八日凤凰卫视“携手2008”节目也讲述过前世界跳水冠军桑雪有一次跳水摔伤昏迷，她就看到自己死去的邻居抓着她不让她走。环球时报社主办的《生命时报》二○○六年九月五日第159期曾报道了国内“濒死体验”研究专家、天津安定医院前院长冯志颖教授对唐山大地震一百位幸存者的研究，其中的翟女士说：“我的意识似乎渐渐脱离了身体，因为我竟然能看到自己……我开始回忆以前的事，从上学一直到谈恋爱，平时根本记不起来的事忽然都想起来了。”这种情景正证明了《楞严经》中“临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现”的相关描述。二○○○年六月八日《天津日报》则以《震惊全世界的“阿尔法3号”》为题介绍了国外的一个濒死体验研究计划。
我以前也曾多次看国外发表的文章，或者VCD光盘，如美国的《幽灵》等，讲述的有关死后的内容都证实了六道轮回的存在和《楞严经》、《地藏经》等佛讲的事实，只是不同国家的人表述方式不同而已，这也证明了释迦佛是真语者、实语者。佛的智慧包容一切，我们不可不信，也不敢不信。然而我们这些造下诸多恶业的凡夫，也不用为此而认为自己一定会下地狱受极大苦，因为我们已明白佛说的“一切唯心造”的道理，“罪由心生将心忏，心若灭时罪也亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”。
我等相与生世强健。苟不勤学。自力行善。临穷方悔。亦何所及。今已共见。一切过患。如经所说。自知其罪。岂得不舍恶从善。今生若复不能用心。判舍此形。必堕地狱。何以知之。今见为罪之时。未尝不含毒猛烈。怀恨深重。若嗔一人。必欲令死。若嫉一人。恶见其好。若毁一人。必使陷于苦处。若鞭一人。必使穷天楚毒。忿恚暴害。不避尊卑。恶骂丑言。无复高下。乃至声震若雷。眼中火现。
我们现在身体健康，应当精进学佛，不要等到临终指望子女超拔自己，既使子女至心尽孝办法会、诵经超度，七分功德，我们也只能得一分，如自己健在，何不自己诵经并利用自己掌握的钱财放生、印经，功德“分分己获”，该多保险啊！经上所说，真实不虚。所以我们今生一定要发大菩提心，修出三界。否则一定会下地狱。因为我们每当造业的时候，都是心怀狠毒。如果恨一个人，就会生出盼他立刻死去的心。若嫉妒一个人，则不愿见到有一点好事轮到他。如果要毁掉一个人，一定设法叫他去受苦才解恨。若要打一个人，恨不得要他受尽天下的痛苦。暴怒之时，双眼象冒火一样，不顾忌身份地位，一切恶毒的话都会脱口而出，造下种种罪行。
至于为福之时。善心微劣。始欲为多。末遂减少。初欲速营。续后且住。心既不志。日月推迁。如是进退。遂就忘失。是知作罪之时。心气刚强。为福之时。志意劣弱。今以弱善之因。求离强恶之报。岂可妄得？
有时我们生出作点好事的念头，但却善心薄少，还会很快退失。比如救难助困，刚听到时，心想要多捐助一些，等到真拿钱物给人的时候，又舍不得拿那么多了。最初发愿很大，过后却虎头蛇尾，雷声大雨点小。也可能一拖二延，随着时间后移，忘掉了也是可能的。今天，我们想以这么一点微善之因，求脱离三恶道之果，或者想出三界去极乐之邦，怎么会遂心所愿呢？
如果能有一个做好事的机会，一定要十分珍惜才对，那是在为自己种福田。在安徽有个叫蒋紫垣的人，有解砒霜巨毒的秘方，很是灵验。但是来求秘方的，蒋都是索要高价。如果不能满足他，他就坐视病人中毒而死，毫不动心。有一天，他行医到邻县，半夜突然死去。他托梦给他留宿的房主说：“我因为贪财误了九条人命，死者告状，冥司判我九世都因服砒霜而死。现在将解毒秘方告诉你，先生如能用此方救活一人，我就少受一世恶报。”最后说：“我后悔晚矣！”（此故事选自清代汪道鼎著《因果选集·坐花志果》。文中记载，这秘方只有一味药，防风一两，研细成末，用水调服。此外《异谈可信录》记载，用冷水调石膏也可解砒霜之毒。）
经云。忏悔则无罪不灭。夫至忏悔之时。必须五体投地。如大山崩。乃至不惜身命。为灭罪故。殷勤督励。相与觉察。今生已来。曾经几过。作此忿责。不惜身命。捍劳忍苦。作此忏悔。暂时旋绕。便生厌倦。暂时礼拜。已言气力不堪。或暂端坐。复言应须消息。或言四体不可过劳。宜应将养。不可使困。一伸脚眠。差如小死。何处复忆。我应礼佛。扫塔涂地。办所难办。且经教所明。未见一善。从懒惰懈怠中生。无有一法。从憍慢自恣中得。
佛经上讲，真正的忏悔则无罪不灭。但是，所谓忏悔，必须是真的知罪省过，痛恨自己过去不明白佛法，犯下了罪业。因此，“五体投地”是一种知罪悔过的表现，就像地震山崩一样。甚至觉得自己现在就该下地狱，或者死上百次千回也不解自己对自己的恨！想想我们今生杀了吃了多少生命这一项罪，就足够死个百千回了，何况他罪！因此，拜忏、读经、念佛等一切功德都应回向给众生，若只为自己求健康、求福报而诵经拜忏，就是自私自利心，就不能完全消除被伤害的众生的嗔恨心。所以同修之间，佛化家庭，眷属之间，应当互相督促鼓励，帮助回想今生在十恶方面，都造过哪些业。还应该换位体会：杀鸡宰鱼及其它动物时，它们当时的恐惧和痛苦！我们是多么残忍和卑劣！此时，你就会生出同体大悲之心，生出悲悯众生的情感，生出对自己的责备和悔恨，也才会忍苦耐劳地来到道场拜忏。如果不能生出这种同体大悲之心，绕佛念佛还没转几圈，便生厌倦之心，或者还没磕几个头就觉得体力不支。还有的人，打坐静虑没多长时间，就觉得腰腿酸痛，想要休息，甚至伸腿躺下睡死过去。把礼佛拜忏、清扫塔院等事丢到九霄云外。自古以来，从没见过懒惰不努力能办成大事的，何况作善成就道业。也没有一位能成就大事的人，会自我满足自我放纵的。
某等今日虽得人形。心多背道。何以知然。从旦至中。从中至暮。从暮至夜。从夜至晓。乃至一时一刻。一念一顷。无有片心念三宝四谛。无有片心报父母恩。无有片心报师长恩。无有片心欲布施持戒。忍辱精进。无有片心欲学禅定。修智慧业。今试检校清白之法。无一可论。烦恼重障。森然满目。若不作此检察。亦自言我功德不少。
我等今虽已得人身，并皈依了佛门，但用心作事与道相违背。心中不能常念佛法僧，以及佛说的四谛的真理（四谛：一苦谛，三界六道之苦。二集谛，贪嗔痴等烦恼及善恶之业集于一身。三灭谛，涅槃离生死之苦。四道谛，八正道即修行之路） 。更无念及报父母恩、师恩，以及修六度万行之德。若不作此检查，还自以为功德很大呢。我们每一个人要时时“检校清白”自己的罪业，时时忏悔自己的过错。
讲一段小故事。有一天，我的师弟孔果孟来我家，说他刚出生八个月的女儿突然发烧38度多。那天早上他姐姐、姐夫来他家，姐姐进门就走到床前逗孩子玩，孩子发出了爽朗的笑声。跟着姐夫走过来弯腰面对孩子的时候，孩子突然惊叫大哭起来。他妻子抱起孩子，突然哭声戛然而止，再看孩子竟瞪着双眼背过气了。他妻子急忙拍后背、拂前胸，才缓过气来。一个小时后孩子开始发烧。果孟还说，他姐夫半个月前路过一个建筑工地，差点被掉下来的一块木板砸中，只差一米就砸在了头上，捡了一条命。其实就在他刚一讲述女儿看到他姐夫哭时，我观察到他女儿看见的是一具骷髅，周围还有许多鬼，指责他姐夫“为虎作伥，坑害人”。果孟说，他姐夫是某大医院专管处理医疗事故纠纷的干部，出了医疗事故枉死了人肯定是替医院说话，尽量推卸医院责任，以少给死者赔偿。我说那就对上号了！病人虽不是因他而死，但他不主持公道，利用口才为医院辩护，令死者蒙冤，家属得不到合理赔偿，自然蒙冤的鬼要找他泄愤。我叫果孟劝他姐夫，别再干那昧良心的事情了，恶报再来可就没有救了。让他姐姐、姐夫学佛、吃素，为那些受屈的鬼魂跪念《地藏经》，超度并向它们忏悔。每天为每人诵一部经，至少念到鬼在�