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1、历史成了传说，传说又成了神话
【图片：查理曼】
查理曼是一个性格复杂的人，他有时宽厚仁慈，但有时残暴得就像一个屠夫；他对财富有着攫取的本能冲动，但对功臣和教廷的赏赐却一掷千金，十分豪爽；他是虔诚的基督徒，却与信奉*教的*阿拔斯王朝保持良好关系；他宣扬基督教的伦理道德，但本人却寻花问柳，甚至不让自己的女儿出嫁；他有时像商人一样具有冷酷的精明，有时却又像诗人一般充满梦幻般的理想。总之，后世德意志人身上所有的矛盾，他都具有，就仿佛歌德笔下的浮士德。
对查理曼来说，他最大也是最好的盟友莫过于罗马的基督教会。这一点，在他少年的时候就已经知道了，当时，罗马教皇来为他的父亲矮子丕平行涂油礼，丕平甘愿为教皇牵马。这给查理曼留下深刻印象，使他看到了基督教的强大力量。但是他的志向远远超出他的父亲，他不仅成为虔诚的基督徒，而且还要借助基督教会的力量成为欧洲的统治者。
公元773年，查理曼收到新任教皇哈德良的信，请求帮助抵御伦巴德王国的进攻。查理曼感到良机来临，他率大军进攻伦巴德王国（在今意大利），但摆在他面前的第一个障碍是阿尔卑斯山，山顶冰雪皑皑，气温很低，通路崎岖难行，有的地方只容一人行进。
查理曼的大军在阿尔卑斯山的道路上艰难地行进，沉默的队列里不时传出凄烈的惨叫，那是人马坠入深渊临死前的悲鸣，还有不少人冻伤。大军的速度开始缓慢，士气已然低沉。查理曼带头而行，并对将士说：“为了我们崇高的基督教信仰，我们必须克服困难，为保卫教廷而战。这是对我们每个人意志和能力的一次考验，法兰克王国的将士们，像你们英勇无敌的先辈那样，振作起来吧！每当最艰难的时刻来临，胜利也就离我们不远了！”
查理曼坚决而果毅地将他的大军带出了困境。突然出现在伦巴德王国的查理曼势如破竹，很快兵临伦巴德国都帕维亚城下。强盛的兵威令伦巴德国王为之震惊，据当时的教士记载，伦巴德国王与叛逃的法兰克贵族曾有一段有趣的对话：
伦巴德国王在城头一连指着汹涌而来的几支大军问赫特克公爵：查理曼在哪里？
赫特克说：“当你看到田野里密布一片铁的庄稼，大河的波涛冲击城墙，而水面却泛出黑色钢铁的反光，那就是查理曼来了。”话刚说完，查理曼的亲卫铁甲军像乌云席卷而来，兵器在太阳下闪出刺眼的寒光。伦巴德国王吓了个半死。
当伦巴德国王第二天走上城墙的时候，又一次大吃一惊，在他面前居然出现了一所漂亮的礼拜堂。查理曼是一个精力充沛而又不愿浪费光阴的人，为了进一步示威，要求部下在营地旁建一所礼拜堂。而这出现在伦巴德人面前的礼拜堂，使伦巴德人以为是上帝的所为，这彻底地打击了伦巴德人的士气。在长期的围困下，伦巴德国王投降了。
大国崛起·德国 第一部分 君王（2）
在此期间，查理曼横扫意大利，并率大军拜访了罗马。
公元774年复活节，查理曼率领军队到罗马城下时，出现在他面前的是远迎30里的迎宾队伍，全副武装的军队向他致敬，人们挥舞着绿色的棕榈树枝与橄榄枝，唱着颂扬查理曼的歌曲表达敬意。教士们则在查理曼的前面举起十字架，这是罗马人欢迎“执政官”才使用的礼节。
查理曼立即下马，徒步走向通往罗马圣彼得大教堂的台阶，教皇哈德良在教堂门口迎接他。就在这里，查理曼将一个虔诚的基督徒和一个霸气十足的世俗君主完美地混合在一起。
为表示对基督教的尊重，也或者因为教堂的神秘氛围激发了他的虔诚，查理曼每上一步台阶都要跪下来，亲吻一下阶石。然而，当他抵达台阶顶部时，他却傲慢地抓住哈德良教皇的右手，一起走入教堂，这与他的父王矮子丕平为前任教皇牵马的举动形成了鲜明的对比。
这就是典型的查理曼的处事方式，他对天国的上帝无比虔诚，但对于站在大地上的任何人都不屑于屈膝，事实上有些时候，他几乎凌驾于教会与教皇之上，甚至为教会制订行事规范。而这一切都因为他的强势，罗马教廷极为佩服他的雄才大略，由此在以后的战争中获得了教会的竭力支持。
同时，罗马城里，凯旋柱、斗兽场等建筑的断壁残垣极大地震动了查理曼的心，让他仿佛见到了当年罗马帝国的鼎盛与辉煌，沉浸在雄浑而壮丽的历史梦幻中，而罗马人特别是教皇对他的力量的仰慕，使他心中幻梦般的志向变得真实起来，他要效法古罗马皇帝，建立一个可与罗马帝国相媲美的庞大帝国。
在教会的支持下，查理曼牢牢地抓住了宗教的大旗，一手挥舞着巨剑，一手捧着十字架，在欧洲纵横捭阖。在50年的时光中，他打了50多场大战，通过这些打着宗教旗号的战争，查理曼在欧洲创造了一个奇迹，在他的铁蹄下，西起大西洋，东临多瑙河流域，北至北海和波罗的海，南抵地中海，整个西欧和大半个中欧在他的掌中。于是在800年的圣诞节，他如愿以偿地成为皇帝，罗马帝国的皇帝，仿佛一个美丽的神话。
虽然东罗马帝国在君士坦丁堡（也就是今天土耳奇的伊士坦布尔）愤怒地譴责查理曼篡夺了罗马的光荣，但远方的怒吼并不影响这位以西罗马帝国的继承人自居的日耳曼强人欣赏自己用刀剑创造的神话。
但说实话，这个神话并不美丽。为了这个地位，西欧血流成河。比如，为了征服萨克森人——日尔曼人的一支，查里曼以开会为名，一举逮捕了4500名萨克森贵族，并在一天之内杀了个精光，鲜血横流之后，查理曼施施然到另一个地方庆祝圣诞节和复活节。
“凡尔登惨案”被当时的教廷认为是上帝借查理曼之手所实施的一次正义的惩罚，正如在这场对付萨克森兄弟的大战中，查里曼对部下发表的宣言：“法兰克士兵们，为了捍卫纯洁的基督信仰，为了获取高尚的骑士荣誉，向着这些傲慢邪恶的野蛮人进攻吧！失败从来与你们无缘，胜利必将属于你们！”
就这样，宗教使战争成为合法，使屠杀成为正义。但这一行径却多受后世指责。十九世纪，一位法国学者莫伯特还指出：“历史上有许多被记录在案的恐怖事件，但几乎没有一件比凡尔登大屠杀更可怕。这一事件是而且将永远是查理曼的名声中难以洗刷的污点，是他一生中可恶的耻辱。”
当然，为查里曼的战争付出代价的不仅是信异教的“野蛮人”，也有法兰克人，甚至查理曼的忠臣良将。
公元778年8月15日，远征西班牙不利的查里曼，从比利牛斯山的隆赛瓦列斯山口撤退回国，当他走出山口，回望远方的西班牙时，他并不知道，此时自己已经走入了一部史诗，自己的外甥将成为史诗中永恒的悲剧英雄。他的外甥叫罗兰，是法兰克大军殿后的将军。
大国崛起·德国 第一部分 君王（3）
当法兰克大军走出山谷很远，罗兰的后卫部队还在山谷时，两边的崇山峻岭里突然跃出无数的加斯康人，他们披着斗篷，用如林的长矛和大刀攻击罗兰部队，罗兰率部与数倍于已的敌军血战，终因地势不力，全军覆没，战场上血流成河，罗兰和两万战士的尸体堆积在草丛中。
这场惨烈的战斗，通过人们的记忆流传下来，并最终成为一首长达数千行的史诗《罗兰之歌》。在这里，历史成了传说，传说又成了神话。
诗中的敌人从当地的加斯康人变成了*人，而时年35岁的查理曼变成了200多岁的老皇帝。查理曼也没有像诗中所说的那样，听到远处传来的微弱号角，立即回师救援，为罗兰复仇。事实上，查理曼不仅没有去救罗兰，反而加快了回国的速度。
这一惨败被称为“世界历史上最著名的失败之一”，是查理曼第一次巨大挫折，法兰克军队因此陷入耻辱和悲哀之中，查理曼也因为没有救罗兰而深怀内疚，正如一位西方历史学家所描述的那样，查理曼清查阵亡将士名字，重金抚恤家属，每当祈祷时，眼睛常含泪花，一提及罗兰，就为他声泪俱下。
但查理曼毕竟不是甘于失败的人，很快他就再次挥师西进，在此后20年间，他6次出击，终于将大量的西班牙土地纳入自己的统治。
2、法兰克人正义地夺来了匈奴人不义地从其他部族抢走的东西。
其实驱动查里曼去东征西讨，用鲜血扮靓帝冠的不仅是光荣与梦想，还有更为现实的东西，诸如土地和金钱。
当时的法兰克王国，农业落后，在一份保留至今的查理曼的财产清单上，记载了一块坐落在法兰德斯和阿尔瓦边界上的名叫安普斯的王室地产，农作物的收成几乎只是种子数量的两倍，在这所拥有200多头牛的大庄园中，所有的铁器居然只是两把大镰刀、两把普通镰刀和两把铲子。王室尚且如此，普通农民的境遇可想而知。
低下的生产力和粗放的耕作方式无法满足法兰克人的物质生活资料需要，但又需要大量的土地来维持简陋的生产。因此，法兰克人特别是那些贪欲无穷的贵族，希望用军事征服的手段向外夺取肥沃的土地与大量的财富。作为一国之君的查理曼，也自然担负着发动战争来开疆拓土，攫取财富的重任。
侧文2——查理曼的战士
当时的战士需要自己置办武器、衣物，而王国没有后勤保障系统，既没有仓库也没有军械库，为确保军事行动，法兰克王国规定。战士可以按照命令就地无偿征用军需物品，在敌对国就地掠夺作为补给。通过这种方式，查理曼将封建领主和自由农民都充分调动起来，拥有了一支可以随时征调与战斗的军队。这支军队在土地与财