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前 言 …………………………………………（1）
序 文 …………………………………………（10）
第一章 真主特贤 降生中原 ………………（18）
一、圣源道堂记 ………………………………（18）
二、贤祖之简历 …………………………………（19）
三、红泥滩祖源 …………………………………（22）
四、特贤之降生 …………………………………（26）
五、就学始收徒 …………………………………（29）
第二章 慕名投师 相遇存圣 ………………（37）
一、亲赴外家去致意 ……………………………（37）
二、负籍千里投名师 ……………………………（41）
三、千年古教遭不幸 ……………………………（49）
四、相遇存圣得贤品 ……………………………（52）
五、面授机宜于问答 …………………………（56）
六、名师认生为明师 ……………………………（66）
第三章 立门传教 设堂收生 ………………（72）
一、荣归故里宣古教 ……………………………（72）
二、登门拜访贤达人 ……………………………（82）
三、勤奋笔耕古经籍 …………………………（87）
四、千里送葬一日间 …………………………（93）
五、息事宁人倡古教 …………………………（95）
第四章 旷世特贤 名闻西北 ………………（100）
一、恭赠马老师懿行序 …………………………（100）
二、任教显踪受墓地 …………………………（105）
三、振兴古教迁广河 …………………………（113）
四、同时两寺领主麻 …………………………（120）
第五章 髦耋先贤 活修拱北 ………………（124）
一、成河任教遇异人 …………………………（124）
二、胡门之称髯为源 …………………………（128）
三、活修拱北奇迹显 …………………………（131）
四、宗氏梦遇惊人事 …………………………（135）
五、庆典拱北息事态 …………………………（142）
第六章 贤祖隐光 授意后裔 ………………（149）
一、传教之证尼斯伯 …………………………（149）
二、贤祖授意裔传教 …………………………（155）
三、父传子授永世传 …………………………（159）
四、成河在兰祈雨记 …………………………（168）
五、贤仁浩荡誉满世 …………………………（175）
第七章 从军反清 巩固教门 ………………（177）
一、修缮拱北化钱粮 …………………………（177）
二、反清斗争与觉醒 …………………………（179）
三、一音之别引操戈 …………………………（184）
四、相继任职保教门 …………………………（188）
五、抵制新教守古教 …………………………（203）
六、汪百户事件之因 …………………………（211）
第八章 太子寺支 传教授道 ………………（219）
一、承前启后宣清真 …………………………（219）
二、因袭前贤遵教门 …………………………（229）
三、误解教理煽内讧 …………………………（259）
四、拱北遭难文革浪 …………………………（261）
第九章 红泥滩支 传教授道 ………………（275）
一、承受家学显奇迹 …………………………（275）
二、上行下效勤习经 …………………………（285）
三、沿袭传教意相投 …………………………（301）
四、承接传授导众徒 …………………………（305）
五、蒙受谗言使内讧 …………………………（356）
六、立场坚定紧随贤 …………………………（360）
第十章 圣源道堂 世系家谱 ……………（366）
一、大太爷的一支 ……………………………（366）
二、二太爷的一支 ……………………………（370）
三、三太爷的一支 ……………………………（374）
四、四太爷的一支 ……………………………（391）
五、五太爷的一支 ……………………………（395）
六、历代部分教主纪念表 ……………………（399）
序 文
奉普慈特慈的真主之尊名：
无限的赞颂，无数的感谢只归独一的真主，起初凭他的尔林（知识）着包总的一面儿他显了一切物儿的哈给格提（译为真理；即仙体），二次凭他的古杜热提（大能）着细分的一面儿他严定了一切物儿的麻哼耶（译为本质；即凡体）；与凭“的实，穆罕默德的一道光打胡大的阙下；来在了你们穆罕默德的稳默体（教生）上”，“我穆罕默德的本然是打胡大的本然上来的，一些穆民的本然是打我穆罕默德的本然上来的”，“惟独一些穆民是一个弟兄”，“他们穆民归总一个原根的地位是一个弟兄；那个原根就是他们穆民的伊麻尼；那个原根的伊麻尼搜寻他们穆民的永久的活来再无死常川的活”的这个久里的尼斯伯提（译为宗派、家谱）的机密着他把我们从苦夫瑞*（译为不信真主）、迷路及崇拜多神的重重黑暗中引领在贵圣穆罕默德的哈给格提（本质或真理）上，因为他的哈给格提（本质或真理）是吾录哼耶（译为真主性）的到尽之处；万有的起之处。再次凭我们的贤祖老太爷相遇黑祖瑞*圣人着他把我们接续给了“凡是宗派、家谱将无常而割断，惟有我圣人的宗派、家谱将无常而永远不割断”的哈给格提（真理）的奥妙，并且他指明予我们“认己明时，认主则明”的真实机密。
赞颂与庆贺万有的精华，两世的头领，封印万圣的圣人，名为穆罕默德（愿真主赐福予他；并使他平安），并赞颂与庆贺内净外洁的一些圣门弟子、再传弟子和三传弟子，以及他的教生中执掌圣品、贤品的一些先哲先贤。特别赞颂与庆贺一些认主者的首领，世界的支柱，我们的贤祖（圣源道堂导师）——胡子老太爷及其清廉纯顺的一些后代，因为胡子老太爷是指明“我源自于真主，众穆民源自于我”之路的归根，是海学的头领，正道的旗杆，知识的宗师，伊斯兰教的明灯，是认主之玄机的人，良知教法的人，照见一俩哼耶（真主性）的一切机密的人；揭起古兰经之微妙节文的人，是穆罕默尽耶的特殊贤品的明证，是自己全美、叫人全美的开明大见的卧哩，又是在中原地方杰出的特殊卧里（先贤）。
记主赞圣以后，身为胡子太爷的至微弱的才疏学浅的子孙力求成为他的清廉的一个后代，以“两耳不闻窗外事，一心执笔胡门史”的精神，举意整理胡门门宦的珍贵史料，在忙中抽闲，力所能及，在数年时间中经采取各种方式搜集、校正并刊印于成品。因为各门宦都有自己的传教史，而胡门门宦的传教史料很多，多部分原稿是将经文译注而记载的，有些是以口述而记载的，有些是以民间传说而记载的。起初许多史料由胡子太爷的一些子孙们保管着，后来胡子太爷的钟爱孙子大马太爷将大部分原稿搜集整理，饱经了历史沧桑，终于把这些珍贵史料保存下来了。可惜在“文革”的浪潮中遗失了部分亲笔原稿，但有些保存下来的原稿史料由于受当时历史、社会、经济、文化的制约，条件的限制，故未能把它用中文整理著书出版。
对于我们了解胡门门宦的谱系史、传教史和发展史，促进本门宦宗教特征的研究工作，作为内部珍贵史料供广大读者参阅谈讨，并从中认识自己的道路去向，以便在两世得到胡子太爷的提拔和襄助。但这些珍贵史料由于多次历史事件的浩劫，所以完整的记述也已难于找到。为了在保证内容翔实和学术性、系统性及数据性的前提下，将其整理著书，本人根据自己的能力在已所掌握的原始史料和民间传说及有关人员：马国泰老人家、马世英（敦煌）老人家、马世清？文吉尼老人家、马世俊？胡塞尼老人家、马正龙？奴奴儿老人家等胡门世家的一些老人家和属下的录古麻阿訇、木洒阿訇、康麻经、陈万德、王三儿等，以及甘肃省党校少数民族发展研究中心讲师马桂芬和宁夏伊斯兰教研究所助理研究员赵国军、康乐县原公安局副局长马如云及贵太爷教下马义良，马占新等提供的数据基础上进行核实和整理，并将题名为《中国伊斯兰教圣源道堂简历与其宗教特征》的丛书陆续分三册问世，该丛书内容丰富，卷帙浩瀚，自成体系，更有孤本问世；上册主要写了关于胡子太爷及其后裔的谱系及传教生涯（即胡门门宦·历史谱系），中册主要写了关于胡子太爷教导予我们的一些遵行问题（即胡门门宦·教法教律），下册主要写了关于胡子太爷传授予我们的一些诚信问题（即胡门门宦·诚信秘籍），以便让广大胡门教徒学习伊斯兰教知识，了解门宦并认清自己的道路正向，研究胡门门宦的宗教特征和与众不同的观点；并保守胡子太爷所传授的一些特异的教法。该丛书虽然已问世，但由于笔者限于水平能力和文化水平，加之本门宦年代较远，而且后裔繁多，比较复杂。本人力所能及地在道听途说及探问的基础上搜集了些有关资料，并不全面，所以在编辑、整理并整订出版的丛书中难免出现许多遗漏、缺点和不详之处，因此，笔者首先诚请本门宦属下的广大读者，特别诚请胡门世家的各位老人家和各位饱学之士在参阅时不吝多加指正和帮助，并提出宝贵意见，以便今后刊印时再加以校正修改。其次向不属于本门宦的广大穆斯林弟兄特意声明：对胡门门宦的一些严格条