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的稳默体”。见〖密实卡提·莫萨比嘿〗经。然后洒家老阿訇给我又说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，我当时只看了默齐尼（原文），没看舍日嘿儿（注文）着把热默咋*讷月份的斋传了大尽初二入、小尽也初二入，如今真主纳问我着哩，我担不起了，你就给我的后人说着，他想办法把我的这个担子减轻给一下着，人家太子寺老阿訇按照啊耶提、哈吉斯着立行了斋戒，将来他不受纳问。因为圣人说：凡是新生的，则是毕得啊提（标新立异，弃古创新），凡是标新立异、弃古创新的，则是迷路”。见《密实卡提·莫萨比嘿》和《入嘿·伯亚尼》经。哪一个人他梦见圣人的时候，他在仙凡的两世里边转成贵人里，天堂转成他的住坐之处里，虽然他受灾殃和磨难里，凭着那个灾殃和磨难着他才得到回赐里。在他的家里边、那一方里边、那一城里边的人转成教门里边中用的人里，远离坏事的人里，他们把真主、圣人吩咐的啊耶提、哈吉司遵在地位上里。若是一个忧愁的人梦见圣人的时候，他从忧愁上解脱里。若是一个受监禁的人梦见圣人的时候，他从监狱中解脱里。若是一个离乡的人梦见圣人的时候，他到在自己家园里。若是一个穷人梦见圣人的时候，他转成富贵里。若是一个欠帐的人梦见圣人的时候，他能还清帐里。若是一个谋事的人梦见圣人的时候，他到在那件事情的成就上里。假若一个汉民梦见圣人的时候，他皈依伊斯兰教里。若是一个坏事的人梦见圣人的时候，他从一些坏事上做讨白里。若是有惊恐的人梦见圣人的时候，他获得安宁里。若是一个皇上梦见圣人的时候，他的国土增加里。若是一个人梦见圣人是面容新鲜（喜容含笑）的时候，他应该知道圣人一定给他报喜来了，这个梦境是证明好事、吉庆、迎接的。若是他梦见圣人是愁眉苦脸的时候，他应该知道，此处他从那个坏事、风波上醒回，而且紧忙做讨白，直至真主的怒恼不到在他上。他梦见真主，梦见一些飞仙，梦见一些圣人的时候，他的睡梦是真正的。在梦见真主，梦见飞仙，梦见圣人的那个睡梦里边魔鬼不能够，因为在睡梦里边他梦见的那个样子着他得里。在宗三十八的睡梦里边那个大人（即筛黑·欧斯麻讷）又说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这个金子的楼、金子的楼院是惟独他们跟随太子寺老阿訇的人的坐落”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你们孝顺你们的一双父母着，与你们认明白你们的久里父母着，认不得久里的父母，万万不得脱离。因为真主吩咐：你们行好一双父母着”。洒家老阿訇说：“哎宗三十八，你给伊麻目们说：狼吃的也是你的羊，淹死的也是你的羊，滚死的也是你的羊，将来你给羊主说什么里。因为真主吩咐：的实，我胡大把你圣人转成一些人的伊麻目里，圣人说：我把我的后人中一部分人转成伊麻目里，真主说：我的伊麻目的约会不能到在一些行亏的人上，的实一些行亏的人是他们不能获得伊麻目的品级，因为伊麻目的品级是从真主和圣人上来的艾麻讷提（即寄托物），所以行亏的人不适合为伊麻目，惟有我的稳默体中一些行善干好的、清廉纯顺的人才获得伊麻目的品级，适合为伊麻目”。那个大人说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，然后他把我领到一个大川里边，他叫我看了那一个大川，在那个大川里边有一院楼，那个楼房和那个地方全部是黄的，即用金子镶成的。那个大人叫我看见了又一院楼房，那个楼房和那个地方全部是白的，即用银子镶成的。那个大人说：这些楼房和这些地方是惟独他们跟随了太子寺老阿訇的人的坐落”。然后宗三十八说：“我亲眼目睹了这些高贵的坐落后，我才心服口服了，这以前我是不信服的人”。然后筛黑·欧斯麻讷把宗三十八领到一个凶恶的地方，他揭开了一个锅盖，说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这是什么？宗三十八过去一看，纯粹是火的一个川洼”。筛黑·欧斯麻讷说：“哎宗三十八，若是你给众人不说的时候，将来把你也在这个火里烧哩，你能忍受这个火的罪刑吗？”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你不遵行尔吉·吴组哼耶的十天，你在那个清真寺大殿的大门外面看，……，哎宗三十八，这是他们没有遵行真主的命令的结果，真主说：“你们在受戒期间，不要杀有命之物”，真主又说：“穆罕默德的稳默提啊！你们在受戒期间，人把陆地上一切有生命之物在你们穆罕默德的稳默提上转了哈挼木”（牲畜章）。人把没有遵行受戒条列的那些阿訇四个人抬上砧子，四面拉展，像铁匠打铁那样四个人轮流不停地锤打里，把一些哈汉（无知的人）在火的箔篮之下不停地蒸里。
【此梦境梦于嘉庆八年四月初二，笔录于嘉庆九年四月（伊历七月），六月（斋月）的主麻日笔录完毕】。此经由胡门世家保存，又是本门宦内部秘籍，若有人对此梦境产生疑问，请光临寒舍阅览原稿。
嘉庆十二年癸卯年（1807年1月26日）腊月（伊历十一月）廿九星期二，胡子太爷写完《舍日嘿儿·特咯韦木》经后说：“我老满拉写这一本经，头一件是为了讨真主的喜和指望真主的恕饶，因为胡大在第廿五本古兰经与在第三十五个苏热里边降了特咯韦木的阿耶提，圣人的结尾的光景里边真主凭着哲白热仪力天仙的作中着教导给了圣人；第二件是我老满拉为了讨圣人的喜，因为圣人在结尾的光景里边把特咯韦木教导给了自己的贤婿·阿里，圣人说：哎阿里，你知道，我是特咯韦木的一座城，你阿里是我的城门；第三件是我老满拉讨阿里的做伴，因为阿里把这个特咯韦木传了三十年，在三十一年里边其子哈三被毒药毒死了。圣人之后三十二年里边其子胡塞尼在克日佰俩（史称卡尔巴拉城）的战役中舍命了，他的后人逃走在河州的东乡居住；第四件是我老满拉讨舍嘿吉·胡塞尼的拉扯；第五件是我老满拉指望八个散义迪（圣裔）的好笃啊；第六件是我老满拉指望圣人的阿舅万尕斯巴巴的拉扯，因为他睡在广东，即广州广化公路旁；第七件是它将是在世的一些人的靠背；第八件是这个经将是后辈的人的抓揽。
——注：坲（fe）；瑞（rei）； 咋（zua）；挼（ra）的借音。
五、庆典拱北息事态
胡子太爷活在着修建拱北的喜讯很快传遍了东南乡的一些哲麻提，以及西安、新疆的哲麻提。然后西安大寺哲麻提的人们闻讯后立即筹划了五百两银子，长途跋涉，翻山越岭来到太子寺城，谒见了已是耄耋之年的“河州满拉”，并呈散了他们的一点诚意。胡子太爷说：“你们一路风尘仆仆，备受艰辛来这里给我呈送巨财，我真感激你们，在两世里我老满拉以提拔襄助来报答你们，既然你们已来此，不免多住几日”。不久新疆某寺的一些人也长途跋涉，备受艰辛来到太子寺城谒见了胡子太爷，呈散了多的银两。还有广河四家坪的一位姓程的汉民将自存的五百两银子奉献给了胡子太爷，胡子太爷为奉献巨额的程先生感恩戴德，预封他之后八代人依次为官，表示今世对他们的报答。修建拱北的过程中，康乐、和政等一带的一些朵斯达尼纷纷运来许多木材，呈散给胡子太爷。由于当时各方面条件有限，加之经济较困难，所以修建拱北的各项工期前前后后经历了近八年之久。在这近八年之久的风风雨雨当中，广大教徒顶风冒雨，付出了极大的努力。在风雨共舟的几个春秋中经广大教徒的集思广益，尽心竭力，同甘共苦，终于创建了一项富丽堂皇，雄伟壮观，灿烂辉煌的宏伟建筑群计划。同时，耄耋之年的老太爷稳而有力地在八卦内顶的天花板上还亲自设计雕刻了太阳、月亮及一些星星，以及日食、月蚀和二十四节气的运转变化情况，而这些图案象征着大世界的日月星辰，及其日食、月蚀和廿四节气的运转变化情况，那拱北院子象征着大世界的地面，八卦象征着八座天堂，走近八卦的那九个台阶象征着九霄。这些所设计的图案，充分体现了胡子太爷在天文、地理学科方面的深厚造诣。既然如此，一座装饰清秀，雄伟壮观，盛名时代的两层式拱北（八卦）终于于嘉庆十三年甲辰年（1808年）底矗立在太子寺城。另一说；胡子太爷的拱北于嘉庆六年三月初一开始动工，于同年年底已竣工，因为那是胡子太爷的一大奇迹。那拱北为传统的中国古建筑风格，然后胡子太爷在其八卦内顶的天花板上亲自设计并绘制了天文地理、日、月、星辰及日食、月蚀示意图，充分体现了他在天文地理学科方面的深刻造诣。
胡子太爷为自己活修拱北的事情引起了各门宦难以置信的议论，同时也出现了形形色色的攻讦和诬蔑，甚至他们不可想象，难以理解此事，他们发出谣言：胡子太爷活修拱北实在太不合适宜，因为活在着修建拱北使不得，除非一生中遇黑祖瑞圣人三次，再是他无常之后才给他修建拱北，为什么只有胡子太爷活在着给自己修建拱北里？当谣言惑众的一场是非火焰在那些才疏学浅，缺乏真理意识的群众中燃起时，胡子太爷随时随地批驳了对活修拱北产生疑问，怀疑伊斯兰教先贤显迹和企图冒犯伊斯兰教尊严的那些人，他以渊博的知识，精湛的理学，独特的传授答击了他们的无耻谰言，使他们张口结舌，哑口无言，悄然离去。
胡子太爷活修拱北前，据说他的几个孙子：色里果、哲麻龙吉尼、格吉如、尔撒（三太爷·阿里的后人）、八果（五太爷·施斯的后人）等负籍涉世，前赴故都长安城，去西安大寺投师求学，攻读经典。在住学念经期间当地人们因他们的身材有别，称哲麻龙吉尼为“大马”，称尔撒为“一马”，称色里果为“二马”，称格吉如为“三马”，称八果为“黑娃”