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锉⒁桓霾奖备岸缯蜓褂氚傩斩灾攀眨胤缴鹗看又兴登椤Ｖ螅聿椒寂删樱苑⒛讶褐诮胁锌嵬郎薄⒐匮海斐墒偃松送觥Ｂ聿椒嫉刃陆掏访嫒宋镌谕舭倩淞ν菩行陆痰募苹找允О芏嬷铡Ｂ砉裨诖舜问录兴淙幻挥兄苯勇睹妫∈谴舜问录哪缓笾富诱摺Ｃ窆吣晡熳幽辏�1948年），韩起功在东乡一次抓兵三千人，导致东乡“集市无人烟，乡村无青年”的惨景。在此惨景的缘故之下，有的逃往外地，有的妻离子散，还有的被活活逼死，真是触目心惊啊！
汪百户胡门门宦信士不愧是胡子太爷忠诚的教徒、四大门宦信士的榜样。他们巧计刺死了马维良，铲除了危害教门的一大祸害。马步芳在临夏的代理人——马维良被刺死，使马步芳妄图拆除临夏所有拱北，全面强力推行伊赫瓦尼的计划破产了。
马维良死了一年多后，其入嘿（灵魂）附在他人的身上说：“我傛（东乡语，“我”的意思）是池斯拉务（马维良系东乡池斯拉务人，人们俗称池斯拉务。由于其危害教门，人们背后称他为‘吃屎拉污’）人。我傛（我）是北庄门宦的朵斯达尼（教徒），后来跟上了吃屎的那些阿訇，与真主的卧哩作对，害死了很多无辜地一些老教阿訇和一些贫民百姓。死了后，我去北庄拱北时，北庄老太爷连头都不抬，跪在拱北门上长达几月，膝盖上淌着脓；去大拱北时，大拱北老太爷阴着脸、也不抬头。我傛（我）没办法了，在某某人的厕所里蹲了一年多”。有人就为此事问聋阿訇：“附在他人身上传说的人到底是他的入嘿，还是魔鬼”。聋阿訇引经据典作了解答，最后总结道：“正是原人的入嘿，不是魔鬼。真主让其附在他人身上演说，以此引领意欲引领的人、警告抗违真主和圣人及先贤的人”。这就是根据古兰经中说：“有伊麻尼的人们啊！你们顺服真主，顺服圣人，顺服你们中执掌事情的人”，圣人说：“在他上没有穆日实迪（引领正道者）的那个人，在他上没有教门，也没有伊麻尼”，先贤艾布·耶贼迪·伯斯塔米说：“在他上没有吾斯达吉（引领的人）的那个人，他的伊玛目就是魔鬼”。
——注：挼（ra），潶（ei）的借音。
第 八 章
太子寺支 传教授道
一、承前启后宣清真
第二辈教主二太爷艾布伯克瑞*·马成仓之子热默藏，因英年归真且身后无子。所以三马太爷的次子尕穆扎外便承继其二爷的家业。第四辈教主尕穆扎外自小投师求学，攻读经籍，并在东乡、南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。他有四子：买阿訇、克阿訇（身后无子）、苏阿訇、眼麻四师傅。
第五辈教主买阿訇他们弟兄分别在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。买阿訇有四子：月儿阿訇、仂仂儿二师傅、尕尤三师傅、布布儿四师傅。他们弟兄分别在南乡、东乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。第六辈教主月儿阿訇有二子：马虎成、吴沃利。马虎成有一子叫杜瓦。第六辈教主仂仂儿二师傅有二子：白实儿、安巴斯（身后无子）。第七辈教主白实儿有四子：比俩里、文五儿、尕杜儿、吴吉。第六辈教主尕优三师傅有四子：富果、尕白儿·马世德（身后无子）、默杂尼（身后无子）、瓦给卜。第七辈教主富果有五子：东拉嘿、哈么子、宛尕斯、达五儿、麻讷。第七辈教主马世德自小在本村清真寺求学念经，后又投师攻读经典，掌握了伊斯兰教基本经典知识，然后宗教开放后在康乐县白王乡纳布嵘山清真寺开学任教至今，同时在南乡一带跟随红泥滩的舍木苏老人家传教授道转朵斯达尼活动。后来于二〇〇八年四月初八（5月12日）因病归真，享年约八十三岁，然后众家族及一些哲麻提，以及广大教徒经过举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在本村坟地。他因当时身后无子，所以将侄子优素福抱了儿子，给他顶门立户了。第八辈教主优素福自小在本村大庄清真寺和尕给、耶哈雅、哈比力等在玛尼阿訇手下求学念经，及长，掌握了伊斯兰教基本经典知识，在其伯父马世德无常之后继任了纳布嵘山清真寺开学职务，在南乡一带从事传教授道转朵斯达尼活动，他有三个儿子。第七辈教主瓦给卜自小在本村清真寺求学念古兰经，懂得伊斯兰教基本常识，后来迁居庄禾集乡马浪苟家村，在南乡一带从事转朵斯达尼活动，他于二〇〇三年因病归真，享年约六十几岁，然后众家族及附近的一些哲麻提，以及一些朵斯达尼经过举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在本村坟地。他有三子：优素福、穆萨、亚古。
第五辈教主苏阿訇因病于秋季初无常了，期间，他显现了皓光，并下了一场瑞雪，人们为此感到吃惊和自豪。然后众家族及广大朵斯达尼经过举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在本村坟地。他有五子：默尔尼大师傅、吴默瑞*、三娃（早亡）、尕三（人称三爷）、瓦瑞*司（简称瓦果五师傅）。第六辈教主默尔尼大师傅有三子：仂忒甫（身后无子）、吴沃利（身后无子）、伊拉儿二师傅。第七辈教主伊拉儿二师傅自小长学经书，懂得伊斯兰教基本知识。然后因逢五八年叛乱时期，举家迁居庄禾集乡白杨坡村，现已发展成五六家。他有二子：尕比利、阿布杜。第八辈教主尕比利弟兄在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，后来尕比利老人家因病归真，享年六十一岁。然后众家族及一些哲麻提，以及广大朵斯达尼经过举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在本村坟地。第六辈教主吴默瑞*有二子：伊得瑞斯（身后无子）、阿里木。第七辈教主阿里木自小在本村清真寺求学念经，及长。宗教开放后在广河县东家山清真寺开学至今，后来他无常后其次子舒尔卜继任其学位。他有三子：阿布杜、舒尔卜（今居庄禾集乡白杨坡村，并在南乡一带从事传教朵斯达尼活动）、奴嘿。第六辈教主尕三（人称三爷）有一子叫文五儿。他有一子叫萨利哈。他们程度不同的掌握着伊斯兰教基本学识及世代相传的家学，并相继在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。第六辈教主瓦果五师傅曾经出任广河瓦房山清真寺开学多年；同时在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。至到宗教开放后，时间不长便因病归真，其生卒年不详。他有三子：雅古白·马世海、伊布挼*嘿麦·马世先、优奴斯·马世英。第七辈教主雅古白·马世海接任父亲的学位，出任广河瓦房山清真寺开学多年，他有三子：哈布、施斯、哈么德。第七辈教主伊布挼*嘿麦·马世先有五子：马儿里、阿里木、优素福、哈剋、克瑞木。第七辈教主优奴斯·马世英有三子：优布、胡塞尼、默哈木吉。同时，他们弟兄三人及其后代在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。其中优奴斯老人家一边从事传教转朵斯达尼，一边在家兼营印刷谋生。
第五辈教主眼麻四师傅有二子：巴格儿（身后无子）、热者卜。第六辈教主热者卜有三子：玛尼、尔讷、克夫里。第七辈教主玛尼有一子叫哈亚。尔讷有二子：优素福、麻讷。克夫里有五子：胡塞尼、哈剋、哈三、亚古白、穆萨。他们程度不同的掌握了伊斯兰教基本学识及世代相传的家学，并相继在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。
第二辈教主三太爷阿里·马成江有四子：色里木（简称色里果，人称二马）、哲麻龙吉尼（简称哲麻利，人称大马）、格吉如（人称三马）、尔洒（人称一马）。第三辈教主色里木（简称色里果，人称二马爷）自小在本村清真寺求学念经，后与其弟兄慕名去西安大寺求学成才，在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动，其有一子被人称老四阿訇。第四辈教主老四阿訇也求学成才，并在东乡、南乡及新疆一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。他有三子：黑大师傅、眼麻二师傅、吾麻三师傅。
第五辈教主眼麻二师傅有二子：长子人称“口外客”，次子称奴尔巴乡老。第六辈教主“口外客”自小学习伊斯兰教基本常识，后上了口外（新疆），故称他为口外客。他有四子：伊斯嘛·马世贵、白格、优奴斯（身后无子）、玛尼。第七辈教主伊斯嘛·马世贵有四子：黑麦、优素福、艾布、哈亚。第七辈教主白格有二子：优卜、文吉。第七辈教主玛尼有二子：阿里、萨利哈。第六辈教主奴尔巴乡老自小学习伊斯兰教基本常识及世代相传的家学，他有七子：马万尕大师傅、亚亚二师傅、三子（早亡）、四子（早亡）、色里木五师傅·马世魁、六娃儿、黑麦。第七辈教主马万尕大师傅自小学习伊斯兰教基本常识及世代相传的家学，在东南乡一带从事传教站朵斯达尼活动。他有三子：阿布杜、优奴斯、麦尔格。当亚亚二师傅得知其五弟色里木要弃祖叛教的消息后，再三劝阻他不要叛教，以免受到先人的怒恼，可是他不但没有受劝，而且还跟其兄争讲了一番，两人赌气将来看无常的结果。后来亚亚二师傅于某年六月廿五无常了，安葬在拱北里。他有四子：马进良、马进祥、马进成（曾任临夏州招待所所长，后任太子寺拱北清真寺学懂）、马进先。色里木五师傅·马世魁曾受撒拉教门宦的教理影响而未听其兄的劝阻，已弃明投暗，认贼作父，接任撒拉教门宦的老人家，时称“撒拉”五师傅。随后其六弟六娃和七弟黑麦等胡门世家的几个人也跟随信仰了撒拉教。为此，他煽诱、欺骗、拉拢了胡门朵斯达尼中的几个大阿訇，如：狄阿訇、尕街子阿訇、马火红阿訇等人，以及一些信仰未定的一些朵斯达尼。这个屡次拉拢胡门朵斯达尼、恶贯满盈的�