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装扮我，也不能装扮以教乘、道乘、真乘及明证之光跟随我的人”是贵圣的珍言锦语，金口玉言。“你说：这是我的正道，我号召人们归信真主，我和跟随我的人都是依据明证的”（古兰经优素福章108节）、“真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆”（古兰经坲（fe）缇嘿儿章27节）是真主的金语皇言，跟随我的人，是指全美的继承人，即妥日格提的筛黑（道乘的导师）、哈给格提的欧叻麻仪（真乘的学者），他们是真传实授，引导众徒的穆日实迪（明师）。为此，先贤艾比·呼瑞（rei）热传述：贵圣说：“从圣品中只有报喜讯的物儿存下里”，他问圣人：报喜讯的物儿是什么？圣人说：“那是清廉的睡梦”。先贤艾讷斯传述：贵圣说：“清廉的梦境是圣品的四十六份之一”，先贤艾比·呼瑞（rei）热传述：贵圣说：“梦见我圣人的那个人，确实梦见我了，因为魔鬼不能装扮我”，先贤艾比·呼瑞（rei）热传述：贵圣说：“当末尾的光阴到时，穆民的梦境几乎不假，因为穆民的梦境则是圣品的四十六份之一”。
嘉庆八年己亥年（1803年5月22日）四月（伊历七月）初二星期天的晚上，宗三十八不仅梦见了三个人，而且也看见了那三个人，他们都身穿绿衣，头缠德丝达日，一同坐在他的炕上，他们三个人天天明来明去，直到啊叶（伊历十二月上旬）的初二日。
右面坐的人说：“哎宗三十八，我是默地那城东的一个人，在那地方人们常说，中国穆斯林弟兄多，而且遵行的教门也好，所以我们廿一个人千里迢迢，梯山航海从圣城默地那迁至于中国，在云南地方落居了七个人，四川地方落居了七个人，河州地方落居了七个人，我是落居河州地方的七个人当中的一个，我名叫欧斯麻讷，在这个地方我已经睡了二百六十年（归真于明嘉靖廿二年癸卯年，公元1543年）。中间坐的这个人是我们的穆罕默德圣人，左面的那个人是洒家老阿訇，在洒家老阿訇手里给我修建了拱北，年年念古兰经，宰羊做好事，我上有好处。我看着你们的几个教门寻的不好，又不实心，但是我因疼顾你们着央请了圣人，圣人因疼顾你们着来在你们跟前。哎宗三十八，我看你是一个好人，与至强的人，你给他们众人说三件事，第一件：你们行好一双父母着，不料骂，更不料打，这个是指了浮层的父母。你们要所寻久里的父母着，如果你们不所寻久里的父母的话，你们将万万不得脱离。久里的父指了穆罕默德圣人的入嘿，久里的母指了艾尔亚尼·萨比特（自在本质）。正所谓圣人之言：“我穆罕默德是一些入嘿的父与其母”。因为头一生是吴朱吉（自觉存在，即入嘿的初生）的生，已经生过了。第二生是束呼吉（物质存在，即入嘿的再生）的生，这一生在为人出幼（女孩达到九岁，男孩达到十二岁）之后才生里。第二件：你们一定要所寻伊麻尼着，如果不所寻伊麻尼的话，你们将万万不得脱离。第三件：你们要所寻讨嘿吉着，如果你们不所寻讨嘿吉的话，你们将万万不得脱离。哎宗三十八，你们这地方多的门徒一连不好，你们在太子寺老阿訇那里所寻教门去吧，他传的教门好，是按照胡大的啊耶提、圣人的哈吉司着传的好”。这时，洒家老阿訇根据筛黑·欧斯麻讷的这番话，就央请似的给我说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，因为我按照默齐尼（经籍的原文）着传了大尽初二入热默咋（zua）讷（伊历九月）月份，小尽初二也入热默咋（zua）讷月份，但是我没有看到舍日嘿儿（经籍的注文）着传错了，将来跟随我的人如果他们向我追究这以前的斋戒的话，我可承担不起这个责任，因为胡大的罪刑是至厉害的。你给我的后人说给：他到太子寺老阿訇跟前去央请一下，叫他赶紧把我救出来，因为当时我给他们没有留下正确的遗训，一直到了啊叶（伊历十二月，即受戒月）的初二”。真主说：“一定的实，真主凭着真梦着把梦见他的圣人转的实了”。那个筛黑·欧斯麻讷说：“哎宗三十八，你给众哲麻提的人说：你们跟随太子寺老阿訇着，与你们信实他着，因为他立行的教门是按照胡大的啊耶提、圣人的哈吉司，既然胡大的啊耶提、圣人的哈吉司不错，那么他立行的教门就不错，其别的门徒一连不好，你们不料跟随着。因为真主说：你们一总抓揽真主的绳索着，你们不料分散着。圣人说：古兰经就是真主的坚固的绳索，在我圣人的教门中新生的那个人，他不是我的稳默体”。见〖密实卡提·莫萨（sua）比嘿〗经。然后洒家老阿訇给我又说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，我当时只看了默齐尼（原文），没看舍日嘿儿（注文）着把热默咋*讷月份的斋传了大尽初二入、小尽也初二入，如今真主纳问我着哩，我担不起了，你就给我的后人说着，他想办法把我的这个担子减轻给一下着，人家太子寺老阿訇按照啊耶提、哈吉斯着立行了斋戒，将来他不受纳问。因为圣人说：凡是新生的，则是毕得啊提（标新立异，弃古创新），凡是标新立异、弃古创新的，则是迷路”。见《密实卡提·莫萨（sua）比嘿》和《入嘿·伯亚尼》经。哪一个人他梦见圣人的时候，他在仙凡的两世里边转成贵人里，天堂转成他的住坐之处里，虽然他受灾殃和磨难里，凭着那个灾殃和磨难着他才得到回赐里。在他的家里边、那一方里边、那一城里边的人转成教门里边中用的人里，远离坏事的人里，他们把真主、圣人吩咐的啊耶提、哈吉斯遵在地位上里。若是一个忧愁的人梦见圣人的时候，他从忧愁上解脱里。若是一个受监禁的人梦见圣人的时候，他从监狱中解脱里。若是一个离乡的人梦见圣人的时候，他到在自己家园里。若是一个穷人梦见圣人的时候，他转成富贵里。若是一个欠帐的人梦见圣人的时候，他能还清帐里。若是一个谋事的人梦见圣人的时候，他到在那件事情的成就上里。假若一个汉民梦见圣人的时候，他皈依伊斯兰教里。若是一个坏事的人梦见圣人的时候，他从一些坏事上做讨白里。若是有惊恐的人梦见圣人的时候，他获得安宁里。若是一个皇上梦见圣人的时候，他的国土增加里。若是一个人梦见圣人是面容新鲜（喜容含笑）的时候，他应该知道圣人一定给他报喜来了，这个梦境是证明好事、吉庆、迎接的。若是他梦见圣人是愁眉苦脸的时候，他应该知道，此处他从那个坏事、风波上醒回，而且紧忙做讨白，直至真主的怒恼不到在他上。他梦见真主，梦见一些飞仙，梦见一些圣人的时候，他的睡梦是真正的。在梦见真主，梦见飞仙，梦见圣人的那个睡梦里边魔鬼不能够，因为在睡梦里边他梦见的那个样子着他得里。做梦分为三样：①报喜之梦；②提防之梦；③性灵之梦。报喜之梦就是真主委派监管仙牌的飞仙，把这个飞仙叫做做梦飞仙。凡是他在好事或者阿旦圣人的子孙的世界要为有的物儿，那个做梦飞仙把那个事情显现给那个人里，就像度化穆斯林群众，在汉民上出示证据，给人们提说复生日的日期。如果一个人没有照见后世的事情的时候，真主在今世给那个飞仙给讨菲给（幸运）里，直至于在梦中那个飞仙给那个人报喜讯里。当他梦见这样的喜梦的时候，他干那样的事情应该，并且他感谢真主，舍散财帛。提防之梦就是真主给那个做梦的飞仙给讨菲给里，那个飞仙给那个人在梦中让那个人应该提防的一切事情，他提防那个遇事，他做讨白，害怕真主的罪刑。性灵之梦就是在梦中给那个人显现那个信息，那个信息是顺服真主，干一切好事。在宗三十八的睡梦里边那个大人（即筛黑·欧斯麻讷）又说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这个金子的楼、金子的楼院是惟独他们跟随太子寺老阿訇的人的坐落”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你们孝顺你们的一双父母着，与你们认明白你们的久里父母着，认不得久里的父母，万万不得脱离。因为真主吩咐：你们行好一双父母着”。如果受喜爱者的形像近在特占立·吴朱吉（初生的显露）或者特占立·述呼吉（再生的显露）显现在喜爱者的本然的镜子里边的时候，本然的镜子根据略量自己的久里把一样染造的呼昆显给明显的人。我穆民的艾尔亚尼·萨比特（自在本质）的母亲生了他自己的吴朱吉·穆图叻给（绝对本质）的父亲，这个亲女儿生自己的亲父亲是非常巧奇（奇特，惊奇）的事情，筛黑·合木达尼的真意是吴朱吉的生（头一生），筛黑·曼素日·罕俩智的真意是述呼吉的生（第二生），尔萨圣人的说：“除父母的生在外他未生两次的那个人，他绝对不能知道天地的默叻库齐（妙界）的机密”为依据，我穆民的母亲生我的外爷的时候，我穆民的久里的父亲在用珠宝镶成的小房儿里边是年大的老者。洒家老阿訇说：“哎宗三十八，你给伊麻目们说：狼吃的也是你的羊，淹死的也是你的羊，滚死的也是你的羊，将来你给羊主说什么里。因为真主吩咐：的实，我胡大把你圣人转成一些人的伊麻目里，圣人说：我把我的后人中一部分人转成伊麻目里，真主说：我的伊麻目的约会不能到在一些行亏的人上，的实一些行亏的人是他们不能获得伊麻目的品级，因为伊麻目的品级是从真主和圣人上来的艾麻讷提（即寄托物），所以行亏的人不适合为伊麻目，惟有我的稳默体中一些行善干好的、清廉纯顺的人才获得伊麻目的品级，适合为伊麻目”。那个大人说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，然后他把我领到一个大川里边，他叫我看了那一个大川，在那个大川里边有一院楼，那个楼房和那个地方全部是黄的，即用金子镶成的。那个大人叫我看见了又一院楼房，那个楼房和那个地方全部是白的，即用银子镶成的。那个大人说：这些楼房和这些地方是惟独他们跟随了太子寺老阿訇的人的坐落