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民国元年壬子年（1912年）夏季，四师傅太爷临终前给他最钟爱的长孙玛尔大师傅·马国仓（人称玛尔阿爷，时年廿七岁）念了一纳白的讨白，并将世代相传的《正本大仙体》交给了他。由于当时年仅二十岁的玛尔大师傅为人忠厚耿直，中正无私，胸襟恢廓，且赋有忍性，忠于教门，故得到爷爷的器重和疼爱。（8月6日）六月（伊历八月）廿四星期二因病归真，享年八十二岁。众家族及其一些哲麻提，以及广大胡门朵斯达尼等人以沉痛的心情缅怀不断地瞻仰了他的尊贵遗容，十里长滩，万人恸哭，先贤隐光，痛忆教诲，音容宛在。经举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后把他安葬在红泥滩拱北里，然后众家族及广大胡门朵斯达尼同时聚念了胡子太爷归真一百○三周年纪念日。后来，宗教开放之际，众家族及一些朵斯达尼把他和大马太爷等人从红泥滩白山背后搬迁到拱北里，把他父子安葬在一起。他的妇人是唐汪汪氏老麻爷的姐姐，生有八子：耶哈亚（人称雅黑果）、胡塞尼（人称沙登二师傅或二爷）、奴尔麻尼？马福元（人称尕奴三师傅，又称瘸三师傅或三爷）、伊斯麻尔力（人称四师傅）、阿布东·热哈麻尼（人称五师傅）、伊得瑞（rei）斯·马福祥（人称六爷）、哈三·马福仓（人称七爷）、艾米尼·马福良（人称八爷）。
四师傅太爷无常之后，他的几个后人轮流记想着他的每一个“七”。其中他的老三、老六和老八自小投师求学，诣前请教，钻研学习，穿衣成才，掌握了伊斯兰教的经籍知识，对世代相传的家学也十分通达、精明。四师傅太爷的六子伊迪瑞（rei）斯·马福祥（人称六爷，时年39岁）聚念其父亲的七“七”的时候，他请了沙登二爷（时年51岁）、三爷（时年48岁）、七爷（时年36岁）、八爷（时年33岁），以及家族人等和一些朵斯达尼。一切念诵完毕后，三爷之长子玛尔老人家和六爷之长子海城老人家忙碌着为大家端盘倒茶。然后人们喝罢走后，二爷、三爷、六爷、七爷、八爷他们坐在炕上谈笑风生，探究教门，会通传授。而玛尔老人家和海城老人家在旁侧耳细听，他们弟兄五人又说又笑，说了不少妙语如珠的话。并且会通传好先人的教门，调养好朵斯达尼，对先人的尼斯伯提不要增减，以免日后发生误解。最后他们弟兄五人及两个侄子一同赞圣拿手着约会了，以此表示言行一致地紧随先人胡子太爷的光明路线。此后，他们弟兄五人等隔十天半月从东乡、南乡一带转朵斯达尼回来是就会同着一遍。因此，在先人的传授和口唤（教权）方面都没有出现你争我夺，你无我有的现象。在这个时候，他们弟兄五人合资购置了今红泥滩拱北地方。
六、 承前启后导众徒
第五辈教主马福元·奴尔麻尼（简称尕奴三师傅，教称三师傅太爷）生于同治三年庚子年（1864年），他自小投师求学，诣前请教，博古通今，学识丰富，理学精湛，学无所遗；并且为人忠厚老实，中正无私，胸襟恢廓。为此，其六弟、七弟和八弟等隔十天半月来看望他，并且和他叙叙旧和探讨先人的家学，所以他们都很尊重其三哥。他在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。约民国十年辛酉年（1921年）左右，出任唐汪唐家清真寺开学多年。民国中期（1930）左右，出任东乡卧洸，柴子洸等清真寺教长多年。期间，他对朵斯达尼授道时说：“把柴当成柴，把炭当成炭，把火当成火，如果在火炉里边燃烧起来的时候，所燃之火确实一个”，他还说：“水是水，器皿是器皿，水装在器皿里边的时候，水的颜色是器皿的颜色，水和器皿在颜色里边为一，但本质不为一，水指点的是穆民的入嘿·一咋（zua）菲，器皿指点的是穆民的凡体的入嘿，是接光的物儿”。民国廿二、三年（1933…1934）又出任东乡布塄沟清真寺开学，历时数年。期间，在兰州开学的马英祥阿訇曾经十几岁的时候在他手下念经当满拉。后来三师傅太太于民国廿二年壬申年（1934年2月8日）腊月（伊历十月）廿五星期四因病无常，安葬在红泥滩拱北里。过了十来年，三师傅太爷于民国三十四年乙酉年（1945年）患病期间，给次子说：洒吉给啊！我撇了这几天的讷麻子了，没有交还胡大的任务。其子说：大大（父亲）啊！因为你最近身体不好，而且有病里吗。前辈的老人家们如此重视讷麻子，知道讷麻子的贵重。当他的病情繁重的那时候，他给腿伤的孙子文吉尼·马世清（时年十二岁）念了一纳白的讨白，冬季（12月18日）十一月（伊历八月）十四星期二给自己聚念了临终讨白，（12月20日）十六星期四早上，他吩咐去新城老人家的家里吃筵席的两个后人说：“吃罢筵席后，马上过来，我今天有点不舒服”。他们去后还没吃罢，就有人搭梯上房喊他们赶紧过来。他们回来后三师傅太爷吩咐：“现在快到撇申时候了，你们去洗阿卜德司（小净），然后赶紧来”，于是他们赶紧洗完阿卜德司（小净）后走近他跟前时，他说：“现在你们给我念讨白，念雅辛”。就这样在撇申时候他面带一丝微笑着无常了，享年八十一岁。然后众家族及一些哲麻提，以及广大胡门朵斯达尼等人以沉痛的心情绵绵不断地瞻仰了他的尊贵遗容，此时皓光连天，众目睽睽。请六爷·马福祥站了其水床直纳泽，然后经举行转古兰经仪式后其长子站了大场直纳泽，然后把他安葬在红泥滩拱北里。现进去亭子左侧后排，左面第三个石拱子。他的妇人是唐汪马巷娘家，生有三子三女：长子伊斯玛尔力·马国仓，次子哈里木（早亡）、三子洒吉给·马国忠，长女嫁于东乡哈山，次女称“三姐”嫁于东乡布塄沟，三女叫默热贼，嫁于唐汪，后来因家庭不和而离异，再嫁于太子寺，后亡于娘家，并埋葬在三十土坟院里。
第六辈教主伊斯玛尔力·马国仓（简称玛尔，教称玛尔大师傅或玛尔老人家）生于清光绪十八年戊辰年（1892年，这年是闰六月，二月为斋月），他为人端庄正直，不存私心，居心忠厚，待人诚实、和蔼，平易近人，忠于教门，淡泊明志，不分富贫，一律热忱相待。古云：“君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。由于他自小没有及长投师求学，只是在本村清真寺念了些古兰经，懂得了伊斯兰教的基本教法教义。不过对先人的传授确实造诣很深，穷研家学，力学笃行，忠贞不渝，故其理学博大精深。所谓正直的人，就是外表庄严，内心直爽的人，对教门的正直系于有形与无形的修养，务求克己，而至宜于迎接真主的光亮降临。他在传教授道时，却不给“六只眼”随便透露机密。他沿袭前人成说出乡传教、看雨于东乡、南乡（克那等）一带，尤其在克那等一带。与此同时，他在历次去西宁叔父七爷家住宿，七爷看他为人忠厚老实，善于助人，为此他也非常器重其侄子玛尔大师傅。大概于一九四三年左右，他举家迁居河州耿家沙滩将近二十年。在此居住期间，出任临夏井沟清真寺开学，并在北塬刘仲家、西乡井沟等一带从事传教转朵斯达尼活动。解放后，玛尔阿爷出任兰州阿干镇清真寺开学，并传教转朵斯达尼活动，历时数年。在此期间，有好多朵斯达尼将玛尔阿爷误认为八爷，因为他俩长得有点像。一九五三年癸巳年（8月12日）七月（伊历十二月）初三星期三其大妇人无常后葬于红泥滩拱北。一九五五年乙未年，玛尔阿爷又出任东乡艾额松洸（毛刺沟）清真寺开学三年，并在东乡、南乡（克那）等一带从事传教转朵斯达尼活动。一九五七年丁酉年（7月5日）六月（伊历正月）初八星期五晚上，其二妇人无常了，天亮是初九星期六，然后把她安葬在红泥滩拱北里。一九五八年戊戌年叛乱期间，他被无辜被捕并判刑三年，关押在临夏月牙厂监狱，服刑期间，同他一起的还有一个太子寺的老五师傅老人家，有天晚上，那个老人家梦见自己在掏挖金子。天亮后他把自己的梦就告诉给了玛尔阿爷，玛尔阿爷很认真地给他说：“那好，那我们哥兄俩现在就挖金子吧”。于是玛尔阿爷给他条分缕析地讲明了胡子太爷的教门，使他明白了先人的传授和先人的教门。一九六一年辛丑年期间，玛尔阿爷无罪释放后不久，同家眷迁回故居红泥滩，开始深居简出，但是去兰州西坪陈万德家次数较多，给陈万德说了不少关于教门的话题，因为他是一个很诚实的朵斯达尼。当时，去他家的老人家有六爷、八爷、玛尔阿爷、洒吉给阿爷、哈如阿爷。一九六七年丁未年期间，玛尔阿爷患病在身，然后又去兰州西坪（今华林坪）陈万德家居住看病。眼看病情加重后回家养病，在家养病的期间，有东乡、广河、和政等地方的很多朵斯达尼在那危机四伏的情况下前来红泥滩咨询教门的事情并跟随抓揽他，在闲聊期间，他们问玛尔阿爷：不论圣人的哈给格提着仅仅地归胡大（真主）成不？他回答：不论圣人的哈给格提而仅仅地归胡大的人是卡菲日（汉民）之类。又问：小尽初二封斋使得不？他回答说：这个日子是设疑的日子，在设疑的日子如果封斋的时候，他的一个月的斋戒将坏里，一个月的礼拜也坏里，而且他是胡子太爷的对头。他们还问了一些奥妙的问题，也得到了满意的答复。一九六八年戊申年（4月11日）三月（伊历正月）十四星期四聚众给自己念了临终讨白，十五的沙目之前在家族人等的念诵下分离了今世，面向了后世，隐光归真，享年七十六岁。第二天是十六，众家族及一些哲麻提，以及广大胡门朵斯达尼等以沉痛的心情绵绵不断地瞻仰了他的尊贵遗容，以示哀悼，先贤隐光，痛忆教诲，音容宛在。并且经举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后把他安葬在红泥滩