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痛结烦疼。炼饵服之，不饥、轻身、延年。一名白余粮。生东海池泽及山岛中，或池泽中。
陶隐居云∶今多出东阳，形如鹅鸭卵，外有壳重叠，中有黄细末如蒲黄，无砂者为佳。
近年
茅山凿地大得之，极精好，乃有紫华靡靡。《仙经》服食用之，南人又呼平泽中有一种藤，
叶如菝 ，根作块有节，似菝 而色赤，根形似薯蓣，谓为禹余粮。言昔禹行山乏食，采此
以充粮，而弃其余，此云白余粮也。生池泽复有仿佛。或疑今石者，即是太一也。张华云
∶地多蓼者，必有余粮，今庐江间便是也。适有人于铜官采空青于石坎，大得黄赤色石，极
似今之余粮，而色过赤好，疑此是太一也。彼人呼为雌黄，试涂物，正如雄黄色尔。唐本注
云∶陶云黄赤色石，疑是太一。既无壳裹，未是余粮，疑谓太一，殊非的称。臣禹锡等谨按
药性论云∶禹余粮，君，味咸。主治崩中。萧炳云∶牡丹为使。日华子云∶治邪气及骨节疼
，四肢不仁，痔 等疾。久服耐寒暑。又名太一余粮。
图经曰∶禹余粮，生东海池泽及山岛中、或池泽中，今唯泽、潞州有之。旧说形如鹅鸭
卵，
有壳重叠，中有黄，细末如蒲黄。今图上者，全是山石之形，都不作卵状，与旧说小异。采
无时。《本经》又有太一余粮。谨按陶隐居《登真隐诀》载长生四镇丸云∶太一禹余粮
定六腑，镇五脏。注云∶按本草有太一余粮、禹余粮两种。治体犹同。而今世唯有禹余粮
不复识太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而后小镇直云∶禹余粮，盒饭用之耳
。余粮多出东阳山岸间，茅山甚有，好者状如牛黄，重重甲错，其佳处乃紫色，泯泯如面，
啮之无复碜。虽然用之，宜细研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。而苏恭亦云∶太一余
与禹余粮本一物，而以精粗为别，故一名太一禹余粮，其壳若瓷，初在壳中，未凝结者，犹
是黄水，久凝乃有数色，或青、或白，或赤、或黄，年多渐变紫色，自赤及紫，俱名太一，
其诸色通谓之余粮也。今医家但用余粮，亦不能如此细分别耳。张仲景治伤寒下痢不止，心
下痞 ，利在下焦者，赤石脂禹余粮汤主之。赤石脂、禹余粮各一斤，并碎之，以水六升，
煮取二升，去滓，分再服。又按张华《博物志》曰∶扶海洲上，有草焉，名曰筛草，其实食
之，如大麦，从七月稔熟，民敛至冬乃讫，名自然谷，亦曰禹余粮。今药中有禹余粮者，世
传昔禹治水，弃其所余食于江中，而为药也。然则，筛草与此异物而同名也。其云弃之江中
而为药，乃与生海池泽者同种乎？
经验方∶治产后烦躁。禹余粮一枚，状如酸KT 者，入地埋一半，四面紧筑，用炭一
秤，发顶
一斤 ，去火三分耗二为度，用湿砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使里内细研水淘澄五
、七度，将纸衬干，再研数千遍。患者用甘草煎汤调二钱匕，只一服立效。胜金方∶治妇人
带下
。白下∶即禹余粮一两，干姜等分。赤下∶禹余粮一两，干姜半两，上件禹余粮用醋淬，捣
研细为末，空心温酒调下二钱匕。别说云∶谨案∶越州会稽山中，见出一种甚良。彼人云∶
昔大禹会稽于此地余粮者。本为此尔。
卷第三
太一余粮
属性：味甘，平，无毒。主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利，大饱绝
力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙，一名石脑。生太山山谷。九月采。（
杜仲为之使，畏贝母、菖蒲、铁落。）
陶隐居云∶今人唯总呼为太一禹余粮，自专是禹余粮尔，无复识太一者，然疗体亦相似，
《仙经》多用之，四镇丸亦总名太一禹余粮。唐本注云∶太一余粮及禹余粮，一物而以精、
粗为名尔。其壳若瓷，方圆不定，初在壳中未凝结者，犹是黄水，名石中黄子。久凝乃有数
色，或青、或白、或赤、或黄。年多变赤，因赤渐紫。自赤及紫，俱名太一。其诸色通谓余
粮。今太山不见采得者，会稽、王屋、泽、路州诸山皆有之。臣禹锡等谨按吴氏∶太一禹余
粮，一名禹哀。神农、歧伯、雷公∶甘，平。季氏∶小寒。扁鹊∶甘，无毒，生太山上，有
甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。九月采，或无时。
图经 文已具禹余粮条下。
陈藏器云∶苏云∶禹余粮及太一禹余粮，皆以精粗为名。余粮中黄子，年多变赤，从赤
入紫。
道之宗源，太者大也，一者道也，大道之师，即禹之理化。神君，禹之师也。师常服之，故
有太
一之名。兼服混然。张司空云∶还魂石中黄子，鬼物禽兽守之，不可妄得，即其神物也。会
稽有地名蓼，出余粮，土人掘之，以物请买，所请有数，根据数必得不可妄求，此犹有神，
岂非太一也。雷公云∶凡使，勿误用石中黄并卵石黄，此二名石。真似禹余粮也。其石中黄
，
向里赤、黑、黄，味淡微 。卵石黄，味酸。个个如卵，内有子一块，不堪用也。若误饵之
，令人肠干。太一禹余粮，看即如石，轻敲便碎，可如粉也。兼重重如叶子雌黄，此能益脾
，安脏气。凡修事四两，先用黑豆五合，黄精五合，水二斗，煮取五升，置于瓷埚中，下禹
余粮，着火煮，旋添，汁尽为度。其药气自然香如新米，捣了又研一万杵方用。
卷第三
白石英
属性：r白石英pd15。bmpr
味甘、辛，微温，无毒。主消渴，阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，益气，除风湿痹
疗肺痿，下气，利小便，补五脏，通日月光。久服轻身长年，耐寒热。生华阴山谷及泰山。
大
端名青
陶隐居云∶今医家用新安所出，极细长白澈者；寿阳八公山多大者，不正用之。《仙经》
大
小并有用，唯须精白无瑕杂者。如此说，则大者为佳。其四色英，今不复用。唐本注云∶白
石
英所在皆有，今泽州、虢州、洛州山中俱出，虢州者大，径三、四寸，长五、六寸。今通以
泽州者为胜也。臣禹锡等谨按吴氏云∶白石英，神农∶甘。歧伯、黄帝、雷公、扁鹊∶无
。生太山，形如紫石英。白泽，长者二、三寸。采无时。又云∶青石英如白石英，青端赤后
者
是。赤石英，赤端白后者是。赤泽有光，味苦。补心气。黄石英，黄色如金在端者是。黑石
英，黑泽有光。药性论云∶白石英，君。能治肺痈，吐脓，治嗽逆上气，疸黄。日华子云∶
五色石英，平。治心腹邪气，女人心腹痛，镇心，疗胃冷气，益毛发，悦颜色，治惊悸，安
魂定魄，壮阳道，下乳，通亮者为上。其补益随脏色而治，青者治肝，赤者治心，黄者治皮
肤，白者治肺，黑者治肾。
图经曰∶白石英，生华阴山谷及泰山。陶隐居以新安出者佳。苏恭以泽州者为胜。今亦
泽州出
焉。大抵长而白泽，明澈有光，六面如削者可用。长五、六寸者弥佳。其黄色如金在端者，
名黄石英。赤端白后者，名赤石英。青端赤后者，名青石英。黑泽而有光者，名黑石英。二
月采，亦云无时。古人服食，唯白石英为重，紫石英但入五石散。其黄、赤、青、黑四种，
《本经》虽有名，而方家都不见用者。故《乳石论》以钟乳为乳，以白石英为石，是六英之
贵者，唯白石也。又曰∶乳者，阳中之阴；石者，阴中之阳，故阳生十一月后甲子服乳，阴
生五月后甲子服石。然而相反、畏恶，动则为害不浅。故乳石之发，方治虽多，而罕有能济
者，诚不可轻饵也。
圣惠方∶治腹坚胀满号石水方∶用白石英十两，捶如大豆大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，
以
泥
重封瓶口，将马粪及糠火烧之，长令酒小沸，从卯至午即住火，候次日，暖一中盏饮，日可
三
度。如吃酒少，随性饮之。其白石英，可更一度烧之。简要济众方∶治心脏不安，惊悸善忘
，
上鬲风热化痰。白石英一两，朱砂一两，同研为散。每服半钱，食后、夜卧前，金银汤调下
。
衍义曰∶白石英，状如紫石英，但差大而六棱，白色如水精。紫、白二石英，当攻疾，
可暂
煮
汁用，未闻久服之益。张仲景之意，只令 咀，不为细末者，岂无意焉。其久服，更宜详审
。
卷第三
紫石英
属性：r紫石英pd16。bmpr
味甘、辛，温，无毒。主心腹咳逆邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕十年无子
，疗上气心腹痛，寒热邪气结气，补心气不足，定惊悸，安魂魄，填下焦，止消渴，除胃中
久寒，散痈肿，令人悦泽。久服温中，轻身延年。生泰山山谷。采无时。（长石为之使，得
茯
苓、人参、芍药共疗心中结气；得天雄、菖蒲，共疗霍乱，畏扁青、附子，不欲 甲、黄连
、麦句姜。）
陶隐居云∶今第一用泰山石，色重澈，下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，无根。
又
有青绵石，色亦重黑，不明澈。又有林邑石，腹里必有一物如眼。吴兴石四面才有紫色，无
光泽。会稽诸暨石，形色如石榴子。先时并杂用。今丸散家采择，唯泰山最胜，余处者，可
作丸酒饵。《仙经》不正用，而为俗方所重也。臣禹锡等谨按吴氏云∶紫石英，神农、扁
鹊
∶味甘，平。季氏∶大寒。雷公∶大温。歧伯∶甘，无毒。生泰山或会稽。采无时。欲令如
削，紫色达头如樗蒲者。药性论云∶紫石英，君。女人服之有子，主养肺气，治惊痫，蚀脓
，
虚而惊悸不安，加而用之。岭南录异云∶陇州山中多紫石英，其色淡紫，其实莹澈，随其大
小皆五棱，两头如箭镞，煮水饮之，暖而无毒。比北中白石英，其力倍矣。日华子云∶紫
石英，治痈肿毒等，醋淬捣为末，生姜、米醋煎，敷之。摩亦得。
图经曰∶紫石英，生泰山山谷，今岭南及会稽山中亦有之。谨按《吴普本草》云∶紫石
英
，生泰山及会稽�