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“古今”下原有“全体”，又改为“宇宙”。按，此颇重要。
107（16）“词人者不失其赤子之心”条，他人，人工之词也”，‘他
人”原作“温飞（卿）”。按，静安薄温词，与常州词派全然异趣。
118（60）“诗人对自然人生”条，“出乎其外，故有高致”，“有
高致”原作“无言超超”。按，原为晋王戎语，颇晦，改语清晰。
后 记
1982 年冬，我写过一篇《（人间词话）手稿整理琐议》。文中谈了
两个问题：其一，就赵万里、王幼安两先生在编排《人间词话》时，删
掉了手稿中14 条材料这件事，作了些分析。其二，肯定新出的《（人间
词话）新注》（滕咸惠）与《（人间词话）重订》（陈杏珍、刘烜），
在揭示《人间词话》原始面目上有大贡献；又发现两家网录互有参差，
似还不足以完全反映出《词话》手稿的全貌。我在该文末尾提出一种设
想，即按静安先生的诗论体系来重编《词话》的条目，并扩大原“附录”
的范围。
其后我有机会获读《人间词话》手稿，我拿王幼安本、新注本、重
订本这三个本子，对照手稿，细加比勘，写了一篇极其详尽的《手稿补校并跋》，共补校出200 余处，又获得若干新的发现，现收为
本书“附录”。为实现自己的设想，我搜辑、整编成《新订》
与《广》，并勉力写完《王国维诗论及其结构的综合考察》，
作为本书的一篇长序。此书编写经过，大致如此。
我读《人间词话》，始于四十年代湖南大学求学之时。当年那种“如
获至宝”的喜悦之情，跟读他的《红楼梦评论》一样，至今仍跃然心目
间。这些年来，特别是讲授“王静安文论研究”专题课的若干年中，静
安词话又一直不离我的案头了。我也终于完成了《王国维诗学研究》这
部书稿。
《人间词话》自属静安先生前期（1898…1911）的诗学代表作。辛亥
东渡，流寓日本，他的思想与治学方向起了根本变化。前期的哲学、美
学、文学研究，一概抛却（我将他的写成于1913 年初的《宋元戏曲史》
仍划归前期），完全埋首于他参与开拓的古史学中去了。此际他“反经
信古”，而深悔“少作”，甚至不惜将自己身边的《静安文集》百余册
一齐焚烧掉。在他身上，从“西学”启蒙又转而皈依“周孔”之道。1923
年，他应召进入清废帝溥仪的“南书房”，眼前期的东西就隔得更远了。
《词话》虽还不在“摧烧之”之列，却也差不多被淡忘了。这从他1925
年8 月29 日《致陈乃乾》信中可以见出：“《人间词话》乃弟十四五年
前之作。？ 。此书亦无底稿，不知其中所言如何。”竟至抛却“底稿”，
“不知其中所言如何”了！
然而这毕竟关系到静安晚斯悲剧的形成。1986 年5 月，我因事赴京，
过颐和园静安先生自沉处，徘徊沉思间，漫成一绝：
秋水亭西鱼藻轩，
湖被渺渺惜当年。
假饶笃守“诗人眼”，
肯放“南斋”到眼边！
“词人观物，须用‘诗人之眼’，不可用‘政治家之眼’。”假令静宁
紧紧执待《词话》这一观点，何至落入那个政治陷阱——“南斋”（任
“南书房行走”），更何至以春秋鼎盛之年“自湛”昆明湖中！悲夫！
词曲界前辈学者任中敏（半塘）先生，以90 高龄，亲为本书题署。
在本书修改与出版过程中，承华东师范大学刘寅生、施亚西、王郊天三
先生热情支持与具体帮助。谨在此深致谢忱。
1987 年夏，时静安先生逝世60 周年，
写于扬州虹桥东，师院寓舍