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养父交代了最后的心事，握着建立的手，离开了这个世界。死，一个字分开了他们。建立长跪在养父的灵前，他怎么也接受不了养父已经不在了。是养父教他怎样做人，怎样面对苦难。“我还没有回报啊，上天为什么不给我机会？”至今，建立心中总好像有一件事没有完成，而这件事是他一生都完成不了的了。
五
他又叫李星宇了。
他回到了25年前离开的家，这个大家庭太让他陌生了，但生父那坚定的目光和继母和养的面容又似曾相识。他们加倍地爱着星宇。
在这一次又一次失去亲人的日子里，他始终没有失去爱。
他经历越多，越深深懂得：在爱里，没有什么是徒劳的。他会把他得到的爱送给那些相识和不相识、有血缘关系和没有血缘关系的人。
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Number ： 7444
Title ：最后的决定
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 145期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：胡念望
纽约城一位专门以受理离婚案来赢利的律师，死后来到圣彼得跟前。
“你凭什么事情来配得永福呢？”圣彼得问。
律师说他那天在街上给了一位叫化子一个25分钱的镍币。圣彼得冷冷地点了一下头，然后转过身问他的助手加百勒：
“这事有记载吗？”
加百勒点了点头，但是圣彼得对律师说这还不够条件。
“等一下，等一下，还有，”律师说，“一周以前，我绊倒了一位无家可归的小男孩，并给了他一个25分的镍币。
加百勒核对了一下记录，并且证实了律师的话。
圣彼得沉思了一会儿后，问加百勒：
“我们该怎么办呢？”
加百勒不耐烦地瞟了律师一眼说：“我想我们还是给他半元钱，叫他到地狱里去算了。”
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Number ： 7445
Title ：随遇而安
作者 ：胡建强
出处《读者》 ： 总第 145期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
有个人到寺庙里去玩，他看见菩萨坐在上面，就问道：“请问菩萨，您在想什么？”
菩萨说：“我什么也没有想。”
“那您的眼神我们为何猜不透？”
“噢，是这样，”菩萨安详地笑了笑，“我的心明静得像水，可以清澈见底。我什么也没有想，也不受外界情况变化的影响。所谓的七情六欲。只是你们见到喜欢的东西或高兴或悲伤，而我除了吃的外，认为别的都是身外之物，懂得这个道理，你就可以成为圣人了。把一个人比喻成佛，他一生下来，什么都没有，如果他能随遇而安，当劳作时劳作，当休息时休息，能心情快乐，助人为善，那何愁不如彭祖活800岁呢？”
“那我活这么长时间干什么？”
“这个嘛，各人有各人的见识。”
“既然这样，我可不想成佛，我就随遇而安吧。多谢菩萨指点。下次再见。”
这个人走出了山门。
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Number ： 7446
Title ：狂欢：紧张的一种释放
作者 ：伯高·帕特里奇
出处《读者》 ： 总第 145期
Provenance ：狂欢史
Date ：
Nation ：美国
Translator ：
狂欢是一股勃发直泻的洪流，是因为节欲和克制而造成的疯狂冲动，它具有一种歇斯底里和无法抑制的特点。
任何节制都会带来某种紧张状态。人总是处于一种矛盾的地位，在人的身上，既有文明倾向又有动物本性，人一般是通过节制动物本性而使两者相协调，但这并不能解决不断增加的压力。于是各种各样的紧张状态就导致了一种释放，即狂欢……
狂欢的功能很有价值，对那些由必要或不必要的克制而引起的紧张而言，它是一种释放；不仅如此，它还能激起人们对淡然的自我克制的重新追求。这种自我克制在人们的日常生活中是必不可少的。正是如此，各种不同类型的人类群体都要利用狂欢，古希腊人有狂欢，中世纪的基督徒也有狂欢，尽管后者的狂欢并非出于自愿。
另外，还有一种个人的狂欢。这种狂欢与个人内心的平衡有关，社会或国家对这类狂欢是持限制态度的。一般情况下，这种个人狂欢既非由国家或社会组织，也得不到后者的宽容。通过狂欢使内心获得平衡是合乎情理的，但有时也会岔出轨道。也许，人们对个人的狂欢更感兴趣，反叛总是比一致服从更具魅力……
两种狂欢类型，即社会一致的行为与个人的离经叛道，性质皆一样，都是宣泄种种难以忍受的紧张。如果狂欢解决了某种真正的困扰，那么，这种狂欢就是成功的；反之，一种紧张的犯罪感或自我厌恶感，还可能悄悄地在人们心头盘缠。
面对社会的压力，离经叛道也会给人提供一种平衡，因此，这种狂欢类型同样有其存在的必要。即使如此，离经叛道型的狂欢者很有可能是一个孤独而又不幸的人，他也许会狂欢过度，以至不能被社会所容忍。
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Number ： 7447
Title ：故事两则
作者 ：刘向
出处《读者》 ： 总第 145期
Provenance ：
Date ：
Nation ：西汉
Translator ：邓玉兰
转祸为福
梁国的大夫中，有个叫宋就的，曾做边县的县长。这县和楚国相邻接。两国边境哨所的边防军不但都种有瓜园，而且种的瓜各有定数。梁国哨所的边防军勤劳，每天多次灌溉他们的瓜，瓜长得很好；楚国哨所的边防军懒惰，很少灌溉他们的瓜，瓜长得很差。楚国哨所的边防军妒忌梁国哨所种的瓜比自己好，因此，晚上偷偷过去把梁国哨所的瓜抓翻，使各畦的瓜藤都有枯死的。梁国的哨所发觉了，请求他们的军尉，也要偷偷过去把楚国哨所的瓜抓翻作为报复。军尉把这事向宋就请示。宋就说：
“哦，这怎么行呢？这是结怨惹祸的做法。人家做坏事，自己也做，去报复，见识狭隘得多厉害啊！还是让我来教你们一个办法：你们必须每晚派人偷偷地去为楚国边哨的瓜园好好的灌溉，而且还不要让他们知道。”
于是，梁国哨所每晚都偷偷地去为楚国边哨的瓜田灌溉。楚国的瓜一天比一天长得好。楚国哨所觉得奇怪而加以窥察，发现是梁国哨所干的。楚国的县长听到这事，高兴之至，便原原本本上报楚王。楚王知道后，觉得很渐愧，便告诉下属说：
“问问我们去抓翻人家瓜的，是不是他们还有别的过错？这是梁国对我们暗中的谴责。”
接着，楚王派人用丰厚的财币向梁国赔礼，同时要求和梁王结交。
楚王在世，如果赞扬人，就联系梁王作为例证。所以梁楚交好，从宋就开始。
囊漏贮中
邹穆公有命令：“喂鸭喂鹅一定要用秕子，不能用谷了！”因此，国家粮仓里面如果没有秕子时，就用谷子和老百姓相交换，用两石谷子才换得一石秕子。公务人员认为这是浪费，请求用谷子喂养。穆公答道：
“去吧，这不是你能了解的道理！老百姓不但顶着烈日蒸烤犁地耕作，还要自己弯腰让背脊受烈日的暴晒除草施肥，勤劳而不躲懒，这样辛苦，难道是为鸟兽吗？谷米是人上等的粮食，为什么拿来养鸟呢？而且你只知小数目的细算，不知大数目的总计。周人的谚语说：‘粮仓里装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’这你难道没有听说过吗？人君是老百姓的父母，把国家粮仓中的粮食转存到老百姓那里，这还不是我的粮食吗？鸟如果吃了邹国的秕子，就不损害邹国的粮食呀。粮食藏在公仓里和藏在民间，对于我有什么可选择的呢？”
邹国的老百姓听到邹穆公这段话，都知道私藏跟公积是一个整体。这叫做懂得富国之道。
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Number ： 7448
Title ：忏悔
作者 ：佐佐木大善
出处《读者》 ： 总第 145期
Provenance ：译林
Date ：1993。
Nation ：日本
Translator ：李旭
他很苦恼，事情的起因是由于一个男人到他这个神父面前忏悔。
“实话相告，我是个杀人犯。”
那男人坦白说他是一个杀人案中真正的凶手，而该案的嫌疑犯已被逮捕并判处死刑。他当然应该向警察局报告这件事的真相，可是他的宗教严禁将忏悔的内容泄漏他人。
他不知如何是好。如果就这样保持沉默，一个无辜的人就将冤死，这会使他良心不安。但是要打破教规，这对于发誓将一生献给上帝的他来说，无论如何做不到。他陷入了进退两难之中。
最后，他决定保持沉默，于是他来到同为神父的朋友面前忏悔。
“我将眼看着一个无辜的人被处死。”
他陈述了事情的来龙去脉。
这位神父朋友也为难了。想来想去，他也决定保持沉默。为了逃避良心的谴责，他又向另一个神父忏悔。
“你还有什么要说的吗？”神父问死囚。
“我没有罪！”死囚叫道。
“这我知道。”神父回答，“你是无辜的，这全国的神父都知道。但是，谁也不能把事情的真相说出来。”
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Number ： 7449
Title ：古人治家诗话
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 145期
Provenance ：现代保健报
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
常言道：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”古往今来，当家者绵与这七件事结下不解之缘。此事在古人“治家诗”中可见一斑，细品慢嚼古人“治家诗”十分有趣：
教你当家不当家，及至当家乱如麻。
早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。
元人杂剧《刘行首》中这首“当家诗”，旨在告诫当家者要量入为出，计划理财，勤俭持家，否则就会捉襟见肘，乱如麻团，理不好