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、周恩来、陈毅等革命领导人亦对他非常敬重。1939年，蒋介石在重庆约见了他。1964年，毛泽东宴请了他。熊十力（与马一浮、梁漱溟同为现代儒学三圣之一）当年就这样说过：“马一浮清末就很有名气，我……很想见他。但是，找这个人介绍，不肯，找那个人介绍，拒绝。这些人的意思是说，马一浮谁也不见，他还见你！不得已，我自己写了一封信并附著作直接找马一浮。很久，得不到消息，我就很气。未必世界上真有一个人，熊十力想见，他总不见的吗？终于有一天，马一浮来了。我就说：我写信给你，为什么不回信？马说：‘你如果只有一封信，我就可以马上回信。但你附有著作，我一定要把你的著作读完之后才回信。你看，我现在不是来了吗？’”马一浮待人待事就这样认真执著。一次，孙传芳任东南五省联军统帅驻扎杭州慕名来访，马一浮不肯接见。家人鉴于孙传芳当时的权势便打圆场说：“是否可以告诉他您不在家？”马断然说：“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳只好悻悻而返。
李叔同在浙江第一师范任教时，因“嫌艺术的力道薄弱，过不来他精神生活的瘾。”就常常带了学生丰子恺到“深窥百家之奥”的马一浮处听他谈哲理和佛学（见丰子凯《陋苍》），后来终于在马一浮影响下于1918年到虎跑大慈寺披剃出家成了弘一法师。李叔同的学生、现为新加坡佛学院院长的广治法师为此对马一浮极其敬仰，每次回国，见马一浮自奉甚俭总想送点钱财以补不足，但马一浮笑着说：“和尚是吃十方的，我怎么能连和尚的东西也收下吃起十一方来呢？”因而广治法师对他也愈益敬仰。1992年是弘一法师圆寂50周年。弘一法师圆寂时作偈说：“花枝春满，天心月圆。”马一浮1967年6月2日在浙江医院临终时作诗说：“乘化吾安适，虚空任所之。形神随聚散，视听总希夷。讴灭全归海，花开正满枝。临崖挥手罢，落日下崦嵫。”马一浮、李叔同之缘竟情深如是。正因为马一浮有缘与诸多文化界人士和方外人士结交，所以他才团结他们在弘扬民族优秀文化传统方面、在促进海峡两岸人民团聚方面做出了不可磨灭的贡献。
出世与入俗 宗旨乃元元
笔者与马一浮结识多年。有次问他：您是佛学家，又点化李叔同出了家，可您自己又为何留居尘世？他哈哈大笑说：这是因为我六根未尽。马一浮的六根未尽，就是因为他心里一直有着人民，有着民族，有着祖国。他在1937…1945年写的诗作里曾说，这些诗是他“老面播越，亲见乱离，无遣身之智，有同民之患，于是触缘遇境，稍稍有作，哀民之困以写我忧。”他的诗确是他同情人民苦难的写照。
马一浮1938年在浙大讲学中说：“今之所谓知识分子，古之所谓士也……士者，事也，好能为社会服务之称……富贵不足以益，贫贱不足以损，若此则可谓士矣。”他这样说，也这样做了。1907年秋瑾被害时，他当即义愤填膺，作《悲秋四十韵》一诗共80句400言，表达了自己“终古轩亭恨，崇朝皖群谋”的哀思。1912年，民国成立，浙江人民追慕徐锡麟壮烈，将他遗骸从安徽归葬杭州孤山时，他又撰《烈士徐君墓表》赞扬徐锡麟“布衣穷巷之士，哀愤郁积，抱咫尺之义，犯险难蹈白刃不顾，必死以求自达，而非有利天下之心，志苦而计成，迹诡而意纯，虽匹夫之节，君子有取焉”的牺牲精神。
马一浮对军阀权贵深恶痛绝，但对人民群众却热情满怀。新中国成立前报潜心学术不问政治，但新中国成立后，诚如胡乔木同志《介绍马一浮先生》所说的，对新中国的热爱与支持不遗余力，写了不少歌颂社会主义建设和雷锋精神的诗篇。1951年4月，陈毅到杭州，由教育厅长刘丹陪同亲自到郭家河头拜访马一浮。当时马一浮正午休，家人想唤醒他被陈毅阻止。家人请陈毅进屋，陈毅怕打扰大师午休，便站到了屋檐下。过一会下起了毛毛雨，待马一浮醒来赶忙请进时，陈毅、刘丹等人衣帽鞋袜皆沾湿了。陈毅在礼叙以后便开门见山地说：过去人家掌权您老不肯出山。现在我们（人民）当家了，您老总不能袖手旁观吧！马一浮为陈毅这种礼贤下士的精神和豁达爽朗的风度所感动，终于应邀担任了华东文物管理委员会委员，后来又担任了浙江省文史馆的第一任馆长。“不恨过从简，恒邀礼数宽。林栖便鸟养，舆论验民欢。皂帽容高卧，缁衣比授餐。能成天下务，岂容一枝安。”这首记叙当时情景的《赠陈毅副总理》的诗，充分体现了马一浮对党的革命事业的支持，也深为陈毅所喜爱，而陈毅这种“马门立雨”的精神也跟“程门立雪”一样成了党对知识分子关怀的佳话。
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Number ： 7638
Title ：不管怎样，还是该诚实
作者 ：金诺克
出处《读者》 ： 总第 141期
Provenance ：《解放日报》
Date ：
Nation ：加拿大
Translator ：
金诺克·伍德是加拿大著名企业家，退休后依然关心着企业，关心着作为继承人的儿子。有一回，儿子为签署一份重要RCM契约花费了大量心血，可惜事到临头却受骗了，告吹了。儿子为对方的缺乏商业道德非常愤慨。老人闻讯专门写去一信。
从你的报告中我已经知道，RCM的契约失败了，我很遗憾。我很了解你对这份契约的期待和努力。也许你会为了这个原因，记恨对方。但是，你千万不可因此而丧失你平时的乐观和热诚！
其实，在社会上待个两三年，你马上可以得到一个教训，这个世界能完全依赖的人真是非常有限。所以，在你面对其他人的时候，心中多少都要有所戒备。不过，无论如何，这桩失败不该伤害你的品格。你知道吗？你具有诚实的人格，而对方却没有。这种人能在企业界长期存在的可能性，我很怀疑。企业界是个相当狭窄的世界，骗了这个人后，还能再骗那个吗？况且，欠缺诚实的行为必定会招致别的不良后果。所以不必为他的“成功”而不快，你必须注意的是你自己的品格，这才是最重要的。
一个诚实的人，必定具有高度道德的生活态度。也就是说，这种人在日常生活中表现出认真、正直和坦率。对企业界而言，这种品质就是促使永久性成功的生命力。不确实履行与客户之间的契约，在短时间内想获得一大笔金钱的确容易，但是从长远看来，那真是奠定企业失败的基础。无论如何，绝对不要给对方一个不诚实的印象。爱耶伯劳也说：“信用仿佛一条细丝线，一时断了，想要再接起来，难上加难。”
而你最近的经验，的确是被人欺骗了。在你想发泄这股怨气之时，务必三思：其实，你并未损失什么，因为那契约原本就是不存在的。如果只为了契约失败而生气，甚至采取冲动的报复手段，那你不就损失更多了吗？
换一角度来看，我可以就另外的观念看看这桩事件。如果这个契约成立了，你会有什么问题呢？能跟这种品格低下的人断绝任何来往，不是件好事吗？这么看来，这个没有签定的契约并不是个失败，反而是幸运呢？！
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Number ： 7639
Title ：放手
作者 ：孙爱玲
出处《读者》 ： 总第 141期
Provenance ：《解放日报》
Date ：1992。12。22
Nation ：新加坡
Translator ：
凡人对事对人不放手，就只有苦！
抓什么呢？
有个病人在临死之前异常痛苦，一手抓住床沿铁栏，一手抓住好友，指甲掐入对方肉中，好友见他如此痛苦，劝他：“你为什么要抓住生命呢？你放手吧，让它（生命）去，就好过，就舒服了，我在你身边，看着你，爱你。”
他听了宽心了，放心了，一放手，果然就解脱了。
然而这世界的人没有不抓点什么的，不抓点什么的就不是人，这世界也就不成世界了。
于是乎抓房屋、抓股票、抓丈夫、抓孩子、抓时间、抓金钱、抓欲望、抓梦想，抓得世界五彩缤纷。
如果上帝造人，不将人类手指抓向手心，这人类也就没有这么精彩的人生。
鸭掌不能抓，嘴里只有呱呱呱！
而人的生命痛苦，也因为抓不到、抓不稳、抓不来而苦痛，活该的！
这抓的意念和抓的动作不同，往往那抓的意念更磨人、伤人，更因己、害己，常越陷越深而不能自拔，什么时候肯罢休？往往到伤害了自己才放手。
有两个小孩，一个手上抓了个球，另一个也要，一手抓过去，对方不给，他拳头如雨般捶擂下来。
许多时候我们如这小孩，不肯放手，宁愿被人没头没脑乱打，还紧抓不放，其实不过为了个球罢了。你或许说，那球是我的，没理由给他。你为什么一定要那个球呢？不要它不就没事了吗。只要意念说：“我不要了，我放手。”
管它谁拾去，反正我不要。
当你放手的那一刻，你就得回自己！
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Number ： 7640
Title ：你信运气吗
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 141期
Provenance ：《上海译报》
Date ：1993。1。4
Nation ：
Translator ：来_往
我们常羡慕人家的“好运气”，或抱怨自己运气不佳，而有时候，事实也似乎完全证明了“运气”的神奇力量。这究竟是怎么回事呢？
日本科学家正试图从人的大脑活动中去寻找解释“运气”的钥匙。
日本脑力开发研究所已对所谓“运气”、“灵感”较好的人作了比较深入的脑波测定和研究，这些人包括棋类大师、棒球高手、名演员、作曲家、歌星，作家，以及擅长特异功能者、相士、巫师等，结果发现，“运气”好的人在谈论熟悉的话题或施展拿手绝技之时，脑波中的α波占优势，这证明精神