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是最正常不过的任何人身上都有的 重要部类 如果没有对美的疯狂追求和疯狂消
自然现象：你弯腰，你坐下，肌肉自 费，没有巨额的利润回报，它们将
然会“堆”到一处，除非你骨瘦如柴。 观念的建立，带来了身体的市 何以占据如此优越的位置。
可这些年幼的男孩们却会因此反感 场运营。今天的美或美丽，不再仅仅 美丽产业的发展，甚至影响着
地声称这些人太胖，原因是没有“骨 是一种艺术形象或形态，也不仅仅 一个城市、一个国家的经济发展。厄
感”。看到这些，我们惊骇于男孩子 是一种美学理念，而是当代“产业经 瓜多尔在成功举办第53届环球小姐
们的反应，惊骇于一种普遍的时尚 济”的重要部类，美丽成了产业。在 大赛后，满怀信心地预计，到2007
竟然对年幼的孩子们也产生如此的 我们今天的小康社会中，身体已从 年，该国的旅游收入会翻上三番。在
影响。 自然物转化为商品。在消费社会形 厄瓜多尔第53届环球小姐大赛期
这就是消费时代西方对身体理 态中，身体不只是个人拥有的肉身， 间，世界上有15亿电视观众观看了
想模式的塑造。这种塑造首先是身 而且还是一个生产和流通的符号， 这场大赛。2003年轰动一时的大型
体美学标准的确立，它体现为当代 更是一个人人“购买”和“使用”的 音乐舞剧《探戈女郎》更是在全世界
强制性的身体美的视觉标准，比如 消费品。我们的时代已变为“景象社 刮起了一阵阵的“探戈风”，为阿根
女性的苗条、三维比、皮肤的精致； 会”，它已将一切生产、流通和消费 廷带来了巨大的效益和荣誉。
或男性的健壮、活力和力量。各种身 行为都转化为形象。商品的消费已 一年一度的狂欢节是巴西最盛
体偶像，从克劳馥德到施瓦辛格，这 从古典的政治经济学转向了当代的 大的民俗节日，同时也是巴西一项
些真实的个人已经被媒介不断打磨 符号政治经济学。商品的交换价值 重要的文化产业，每年为巴西带来
塑造为一种“标准的形象”，而身体 不只取决于它的使用价值，更有赖 巨大的经济效益。据报道，在巴西，
的生产和传播实际上正是依照这样 于其形象（美学）价值。从表面上看， 使用某一化妆品的女士比军队里的
的标准去复制。所以当代身体的生 人们在化妆品、服装、鞋袜、眼镜、 男人还要多。在美国，每分钟就有
产和传播带有明显的标准化性质。 甚至汽车等代步工具上投入了财力 1484管唇膏、2055瓶护肤品在各个
这种模式是通过各种媒介来展 和精力，消费的是外在的物质产品， 商场里售出。对躯体美的追求是人
示的：通过模特、演艺明星、体育明 但究其根本，乃是对自身身体的消 类实现人性欲望与幻想结合的对象
星、主持人、青春偶像等种种视觉形 费，是把自己的身体投入当代巨大 与载体，也是商品世界和市场制度
象来确立或形成普遍规范的；通过 的身体工业中去，再生产社会所塑 煽动、发掘、培养、设计和制作的利
诸如选美、健美比赛、体育运动、广 造的身体。由之，一系列的时尚广告 润机器。这也是为什么几乎所有的
告形象、演艺节目、画册画报、偶像 策划、市场营销以及瘦身的技术、药 时尚杂志都以美女俊男作封面的原
形象等媒介方式塑造的。于是一些 品和围绕着它而建立的庞大而多样 因。
用于女性身体美学化的关键词被生 的工业企业便构成了我们时代的耀 “世界小姐”是全球历史最长、
产出来：瘦身、美白、健康食品、节 眼的风景。 规模最大、最具影响力的选美赛事。
食、健身等；另外一些用于男性身体 今天与美丽相关的产业范围广 从宗旨到评选机制，“世界小姐”大
美学的关键词也频繁出笼。它们通 泛，如广告、电影、电视、服装、 赛充满了“产业”的色彩。它由英国
过文化霸权的形式，借助媒介，在暗 时尚杂志、首饰、装饰、选美、 娱乐业大亨埃里克·莫利于1951年
中强制性地推出关于身体的规范， 模特、化妆品、美容业、健身、 创办。这项活动原本只是当年英国
形成公众认可的标准，吸引青年趋 瘦身、减肥、保健品、护肤品业、 新年庆典的一部分，后来被英国新
之若鹜，最终形成一个身体消费的 染发、文身、隆鼻、整形以及会 闻界冠名为“世界小姐”的评选。埃
“时尚之场”。这个“时尚之场”魅力 展业等都与美丽经济息息相关，美 里克·莫利最初只计划举办一次，没
无穷，任何人一旦进入了这个场，就 丽成了重要的产业部类，成了国民 想到一发不可收，再加上受次年开
会身不由己地随着时尚之潮起起伏 经济中的重要构成部分。去看看那 始的“环球小姐”评选活动的影响，
伏。 些巨型商场第一层的最佳层位，大 莫利决定将“世界小姐”也变成一年
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60 粤海风2005年第4期
一度的评选活动。 成了时下最热门的行业。但是当种 化中的身体工业所创造的标准，最
媒体成就了美丽产业。“世界小 种“人体技术”把科学技术理性和发 初只是少数人的理想和追求，但在
姐”的评选活动与现代媒体的炒作 明转而用于人自身时，当医学从救 这个标准的广泛传播中，这些范式
分不开。据统计，从2001年第51 死扶伤转向针对人的身体的大规模 不可避免地被普泛化了，成为绝大
届“世界小姐”大赛开始，全球 标准化“生产”时，“野蛮”的一面 多数人甚至普天下人所共有的身体
通过卫星电视收看评选活动的观众 是不难视见的。 美的规范。无论是古代或是现代，无
已达20亿人。全世界参与网上投票 第二个层面是运用身体的技术， 论是西方抑或东方，身体美学化的
的网友超过1亿人。世界各国的报 亦即在特定社会文化背景中使用自 准则似乎是不变的，自然的，普遍
纸杂志都争相跟踪报道长达一个月 己的身体来进行社会交往和传达意 的。什么“爱美之心人皆有之”、“美
的总决赛花絮和赛事活动，并以显 义的种种技术。种种身体语言也是 是人的共同追求”等等表述，意在淡
著的版面报道评选结果。 身体技术，舞蹈、走猫步、体育运动、 化特定时期特定文化甚至特定人群
身体的市场运营依托于现代技 演艺动作，甚至日常生活的体态姿 的人体美准则的局部性，转而使之
术的开掘。当代人发明了古代人无 势都是身体技术。毫无疑问，由于当 成为一种自然的和普遍的美的观念。
法想象的种种“身体的技术”，用来 代社会身体越发成为商品，成为消 这就是身体美学化合法化过程。
维护自己关于身体视觉快感的种种 费的对象，新的身体技术就会不断 身体的标准不但是普遍的美学
规范。所谓身体的技术，包含两个最 被发明出来，最终反过来成为控制 产物，而且同时也是特定阶层和群
基本的层面：一是塑造身体的技术， 我们自己身体的外部力量。 体生活方式和价值观的体现。“意识
包括当代身体工业的种种发明，化 形态就是某种意义，它是由社会的
妆技巧、形象设计是身体技术，美容 美丽作为日常生活的意识形态 状况必然产生的，并有助于永久维
手术等医学手段也是身体技术。 持这些社会状况。我们会感到有一
规范建立起来了，天生丽质，符 身体美学的合法化，不仅仅限 种归属的需要，一种身处某个社会
合规范，自然难以自弃。不是天生丽 于对身体的外部形态的护理改造， ‘阶层’的需要，尽管这种需要很难
质的，那就只能借助身体技术，这又 更有其复杂的意识形态内涵。这里， 察觉。实际上这种需要也许是想像
催生了另一个“美丽产业”——整形 社会的身体被赋予了某种超越身体 性地被赋予的。我们所有人都真实
美容手术。这些年南美诸国美人辈 外观的意义，标准的、理想的和规范 地需要一种社会存在，一种共同文
出，秘诀之一就在于旷日持久的身 的身体范式的合法化过程，是一个 化。大众媒介在某种程度上就提供
体改造。在巴西，许多女孩为了参加 值得分析的文化现象。意识形态问 了这一需要，它能在我们的生活中
选美大赛，对自己的全身上下进行 题的研究表明，一定社会的阶级的 （潜在地）实现一种肯定的功能。”显
改造。2003年巴西小姐桂冠得主弗 政党的或集团的意识形态，通常经 然，从这个意义上说，身体问题不只
朗西妮坦承：整形手术是她获胜的 过一个“自然化”和“普遍化”过程， 是一个单纯的形体外观问题，而是
法宝。她不喜欢过去的自己，因为镜 脱离了局部的、地方的和个别的意 与社会文化、精神归属、政治理念等
子中的自己缺乏魅力。经过大小整 义，转而成为社会公众�