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积为我们社会的一种集体意识。如 整个社会在其为自身提供的影像中 叠起的居室装修，我们都离不开影
果没有“集体意识”中对享乐生活的 自我混淆、自我陶醉和自我宽恕。在 像，我们生活在一个视觉图像的时
预期和自省式协同增强作用，消费 消费社会里，广告越来越具有了这 代。
就只会是消费而不会具有社会一体 样一种功能：消费者在广告中，就 现代生活是彻底地经过电子或
化的力量。它就只能是一种比以往 像在神奇的魔镜中一样，时刻能读 数字媒体中介的生活，媒介改变了
更富有一些，更丰饶一些，分化更细 到自己，读到自己的需要、自己的身 我们的生活。媒介是一种生活方式，
一些的生存模式而已。其实，在过 体、自己的魅力、自己的美丽动人之 它影响、改变、形构着我们日常工
去，那种吃、喝、穿、住的生活或特 处——它们是什么，它们在哪里。他 作、交往、休憩、娱乐以至内在心理
权阶层的奢侈花费，像项链、珠宝甚 被那铺天盖地的影像、广告、图例所 世界的活动方式。而消费文化中的
至城堡只不过是一部分人的生活方 规划、所启发、所引导或所涵养，也 躯体知觉是受大量视觉图像支配的。
式而已，没有人把它视为集体性价 许过去他一直不明白自己究竟想要 事实上，消费文化的内在逻辑依赖
值，也没有人把它视为一种必欲分 什么，现在恍然大悟了，并且立即去 于对消费者消费图像欲望的建构和
享的参照性神话。不管过去吃草根 实现它。也许他早在与生俱来的广 培植。
的年代还是传统上盛大节日的狂欢， 告中潜移默化地弄熟了程式和规则， 视觉文化的基本涵义在于形象
都不同于今日消费社会的这种消费。 实行起来驾轻就熟。所以，从“想” 或影像占据了我们文化的主导地位。
波德里亚说，我们的时代是第 到“做”其间没有距离，是瓜熟蒂落， 电影、电视、广告、摄影、形象设计；
一个将日常食物开销和“生育”开销 是水到渠成。 体育运动的视觉表演、印刷物的插
都称作“消费”的时代。据称这种消 图化等等，图像压倒了文字，成为一
费是面向全体人的。消费神话在20 视觉文化影响并造就着消费美 种文化的“主因”，图像崇拜和狂欢
世纪的历史性浮现，与经济学勃兴 丽的时代症候 成为新一代的文化范式。
时代的经济发展观念，以及更早的 在我们现实的生活世界，视觉
工业革命和技术时代的技术概念的 什么原因造就了消费美丽的时 图像的霸权几乎无处不在！从主题
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粤海风2005年第4期 63
公园，到城市规划；从美容瘦身， 情、淫秽等等有关美丽的罪恶！在 到处都充满着美艳之极的现象时，
到形象设计，从音乐的图像化 我们当今的时代，当今的中国，美 我们的文化批评我们的美学批判应
（MTV），到奥运会的视觉狂欢；从广 的发展是不平衡的，美的消费更是 当挺身而出，去思考美丽的另一面
告图像美学化，到网络、游戏或电影 不平衡的。这给我们带来巨大的困 ——丑陋、荒芜、痛苦和污染。正
中的虚拟影像……图像成为这个时 惑。一方面是悦目的盛宴，辉煌， 如德国美学家威尔士所说：“在今
代最富裕的日常生活资源，成为人 奢华，极度侈靡，一些人去参加一 天，公共空间中的艺术的真正任务
们无法逃避的符号情境，成为我们 次俱乐部的美容，学学瑜珈，一掷 是：挺身而出反对美艳的审美化，
文化的仪式。年年除夕的春节联欢 千金乃至万金；但另一方面，中国 而不是去应和它。艺术的冲击不应
晚会更是把这种图像文化仪式推向 还有多少人挣扎在贫困线之下，还 像一篇文章面面俱到，而应像流星
巅峰和极致。 有多少人根本无法谈及所谓的美。 划落天空。”让我们面对满目的美
而所有这些视觉图像几乎都离 我们社会中存在的巨大的贫困群体 丽睁大双眼，去思考，去提问，去探
不开身体或曰美丽。 几乎与“美丽”无缘。我相信在 索。
陈家山煤矿下面历经矿难的矿工们 在铺天盖地的美丽商业构成对
悦目的盛宴与审美的空洞 现在不会谈什么“美丽”；那么多 我们外在生活和内在心灵的压迫的
打工族漂流族，他们对城市和社会 时候，我们可能需要对美进行严肃
在我们这样一个时代里，如何 作出了很大贡献，但是他们可能根 的“瘦身”——思考与反省。因为它
保持清醒的头脑？是不是这样一种 本上就没有获得美的自主和美的权 久已被“代数化”和制度化了，我们
美丽就代表我们真正的对于美的追 力。所以，美的权力是不平衡的， 看惯了，看得太多了，眼睛被磨出了
求？有可能在这样一种所谓美学和 因为美的消费是不平等的。就生态 茧，脑子也被磨出了茧。所以，在今
美丽的泛滥中我们反而丧失了美。 方面而言，我们的地球已经被水泥 天，在自然环境、精神生态和社会发
我们看到到处都是美，但是这种美 包上了一层壳。我们在看到美丽的 展极不平衡的现实中，在贫富差距
却使我们感觉到一种审美的疲劳。 玻璃大幕墙的时候，也看到了光的 如此大的情况下，在到处都是美的
在悦目的盛宴的中心也许是审美的 巨大的污染；碧草如茵的人工绿化 泛滥中，是否存有美的缺失和美的
空洞。因为审美在这泛滥的过程中 地洒满了杀虫剂，失去了生物最好 空洞？从生态的角度讲，也许我们
失去了它自身的个性和美的特征， 的自然生长状态。所以，当我们看 应该留给审美一块休耕地。
而且在美丽的下面又包含了多少色 到当今消费社会的公共空间中似乎
《白云集》，易红霞著，中国戏剧出
版社2004年8月出版，为“新世纪剧坛
丛书”之一种，系作者的戏剧论文集。 书
架
《岭南文化艺术的审美视野》，梁凤
莲著，中国戏剧出版社2005年5月出版，
从生活现象出发探究岭南的文化艺术。