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⑴了骼锬岬摹度蓿蛩鞫嗦�120天》时，就完全是后者的感觉。看《萨罗，或索多玛120天》时，心存的一点审美观差点彻底坍塌，我一方面心里排斥，一方面勉强往下看，恶心得甚至想呕吐。 三、美国人拍摄的《罪与罚》和《安娜•；卡列尼娜》，总觉得不是俄罗斯的感觉，没有俄罗斯的沉重与博大。《罪与罚》中男主角最后的拯救也像好莱坞式的大团圆，美国人总喜欢把人家的东西按照自己的爱好去重新打扮，结果是有其外形，却没有其神韵。流在民族骨子里的血脉确实是难以改变的…… 四、在《波尔多的欲望天堂》里，导演想表现的是西班牙大画家戈雅的非凡一生，但作为把当宫廷画家视为最高理想的人，感人的故事实在是乏善可陈。导演另辟蹊径，把由头放在画家82岁的暮年，让他与最后的情妇侨居在波尔多，以给小女儿再现其一生中的几件大事，跳跃地串联出他生命中的大阶段，巧妙地将现实与回忆交融。尤其是表现他走进回忆时的交错，现在的自己和历史的自己相遇，颇似人在意识流中的自然形态。表现人物传记的影片，首要的成功就是选准一个好的叙事角度，在《波尔多的欲望天堂》之前的《莫扎特》也是如此。 五、姜文的《鬼子来了》是一个中年人在圆自己的少年梦，用中年（甚至暮年）的眼睛去看少年的梦幻，去看迷离的历史，就会有种化不开的深度和沉重。我以为这部影片最大的震撼来自于时间的距离，没有时间的间隔，任何所谓的历史都会因缺乏关照而显得失真。 六、苏联导演罗沙里曾指出：“在影片《奥赛罗》中……华丽的服装和美妙的音乐占据了首位，妨碍观众去注意摩尔人忐忑不安的心灵。造型上获得了全胜，但却因此损害了思想，使它不能鲜明地体现出来。在爱森斯坦的《伊凡雷帝》上集中，每个镜头都有雕像似的独立意义，都有非常突出的构图，以致使各个镜头彼此对立起来，使人难以完整地感受整个场面。”他还特别指责一些导演和摄影师让贫苦的渔夫穿上洁白到令人难以置信地步的衣服，仅仅为了要用纯白色来与灰银色作对比，认为这是“迷恋于卖弄明暗的技巧”。张艺谋和陈凯歌的不少影片都有此毛病，当形式大于内容时，本来就不够丰满的内容就越显贫瘠。 七、正如有“作家中的作家”之说，我想也应有“导演中的导演”之说，看费里尼的很多影片我都有此种感慨。比如他的《八部半》、《卡比里亚之夜》、《扬帆》以及《罗马》都是杰作，但对导演的借鉴意义可能比对观众的启示意义更大。很多大师的存在就是给后代披荆斩棘，他开辟的道路可能并不美丽，但正是这些道路让很多后来者减少了摸索和坎坷。 八、想对每一部影片都有感受是很危险的，如同人不可能对每一个人、每一件事都有感受一样，你不可能对每一部电影都有感受和心得，都有感受就意味着都没有感受。 九、看有些电影杰作，如同与某些伟人的相遇，在无比的惊叹之后，你会产生极大的失语感，仿佛所有的语言也难以表达你对其拜服的感受。看《西伯利亚的理发师》、《海上钢琴师》时，都曾有此感受，可以说是百感交集，我一直想写一些心得，但至今也不知从何写起。 十、如果你注意，再好看的电影都可以看出它学的是谁，创造往往是大师们的事，更多的人只是沿袭。所谓好看的电影，无非是它沿袭的痕迹不是那么明显。 十一、平庸的电影实在太多，它在占有着我们的宝贵时光的同时，也在为我们的造梦机器催眠。 十二、电影大师的产生和其国家的经济发达并没有决定性的联系，而更多地决定于其民族的性格特质。很多小国家，堪称电影大师的摇篮，比如意大利、法国、西班牙、伊朗，尤其是伊朗，简直是匪夷所思，那么一个保守、贫困落后的小国，居然为当代影坛贡献了多个极为优秀的电影大导演。也许这正应了那句中国成语：近朱者赤、近墨者黑。只要有了一个领头的就可以带出一批。 十三、在《红色沙漠》中，为渲染人物的情绪，导演根据人物在一个场景下的不同心理，居然让环境中的墙壁变换颜色。这是电影中表现人物方式的一种尝试，或者也算突破，但却并不高明，卓越的表现其实是无须借助环境的色彩的，一个人物的神态或一句对话完全可以做到。 十四、当代人很难耐心地去观赏没有一句对白的《裸岛》，虽然我们经常失语，但却不愿去看失语的电影。 十五、先看过费穆版本《小城之春》的人，对田壮壮版本的《小城之春》颇多微词。我是倒过来，先看了田壮壮版本再看费穆版本的。两部影片其实有不少改变，但竟觉得几乎没有不同，我想田壮壮真是相当了不起，他居然淡化了两个版本的差距。一个是黑白的陈账，一个是彩色的新梦，都耐人咀嚼，让人感伤和怀旧。有一种时间流逝和递进的感觉，两个版本都是值得珍藏的。 十六、在《狂人彼埃罗》中，戈达尔似乎疯得不能自制，现代艺术中的朗诵、招贴、新闻片段等尽情拼接粘贴，才华横溢得泛滥，几乎让人找不到清晰的叙述。 十七、与许鞍华谈话感觉她经常很不自信，但她的电影几乎部部都好。也许是她的不自信使得她十分努力，更清楚她的缺陷在哪里并如何避免。 十八、重看陈凯歌的《霸王别姬》仍然有种惊艳和震撼，拍摄过如此大气磅礴影片的人，怎么就又会去拍《和你在一起》这样伪真诚的煽情之作。 十九、在我周围，喜欢张艺谋《英雄》的几乎都是男人，而女人尤其是小资的女人几乎都对其不屑。《英雄》最大的好是好看，不从“看”电影的角度出发，非要去索取和分析思想肯定要失望。 二十、含蓄晦涩的影片往往有众多的寓意，其中很多的寓意并不是导演原有的，观众和评论家可能极大地丰富或削弱了它，反正它和导演的本意是有出入的。 二十一、无情节的电影属于过去的时代，但在现在和未来都不会绝迹，因为生活中大量的内容的确是无情节的。 二十二、据说，第七封印在《圣经》中是世界末日最后审判的信号，伯格曼在他的《第七封印》影片头尾分别有对《圣经》的朗诵，伯格曼的庄严与庄重让人时时觉得他要借助剧中人向人类宣布最后的审判。伯格曼肯定有种神的使者的崇高使命感，这使他的影片充满着不近人情的沉重。 二十三、电影名叫《贞洁的女人》，内中的女人却个个都是人尽可夫的荡妇，真是滑稽和反讽。我不知道当初为何买这部影碟，它吸引我的是封面的木刻似的画面，也许还有上面标明的“无剪辑完整版”的字样，谁知道，也许正是这种“欲盖弥彰”的寓意在我的潜意识中起作用，总之，欲盖弥彰要比赤裸裸更具诱惑。 二十四、《无间道》最了不起的是把一部警匪情节剧拍出了心理深度，把一个黑社会的小混混设置成卧底警察，而将一个出色的警察设置成险恶的黑道卧底，这就让正反两个人物都有了正邪的巨大心理冲突，所有的“戏”由此而出。香港的商业电影已经相当纯熟，只要加上稍许的人物心理的刻画，就显得非常有深度。 二十五、人是经不住恭维的，《巴尔扎克与小裁缝》的导演绝对是一个恭维高手，为了迷乱法国人的理智，就让巴尔扎克成为禁锢时代的中国知青们心中的太阳，包括《红与黑》、《包法利夫人》、《基督山伯爵》等法国小说都享受了蒙昧中国的“启明星”礼遇，生怕愚鲁的高卢人不懂，还借女主角小裁缝之口贬低鲁迅，说：“我还是喜欢巴尔扎克！”法国人果然中计，全力投资拍摄了这部中国人演绎的影片，并满世界吹捧推销。
第四部分后记：诱惑的利刃
在我年轻的岁月里，曾有很多互不相关的理想让我迷恋神往，它们如同彩色的气泡，迅速膨胀，阳光下闪烁出五彩的光影，然后迅速地破灭，在青春的快乐之旅中，它们转瞬即逝，虽然有时变换得过于疾速，但因为是一种自觉，从不让我怅然和伤怀。 千禧年的早春，我回到阔别十年的故乡。当晚我去探望邻居的一位老阿姨，在那依然狭小阴暗的房间里，我看到了早就放在那儿的一架旧衣柜，是20世纪60年代中期的款式，严肃、笨拙而实用，浑身是稀屎一样的浅黄色，穿衣镜的两侧各镶一幅长条国画：一幅是池中戏水的金鱼，一幅是喜鹊登枝的红梅。我久久注视着那两幅画，如同昔日重来，既极其熟悉又极其陌生，一时想不起原因。邻居老阿姨见我迷惑的样子，笑道：“这是你小时候画的。” 就觉得头“嗡”的一声，有种时光倒流的震惊。不错，是我小时候画的，大约是十岁左右。现在看如同隔了一个世纪，如不是她提醒，我几乎已认不出来，童年的自己仍挂在邻家的旧屋，这让我除了意外和感动外最多的是感慨。 我曾在相当长的时间里迷恋过绘画，从八岁或更早，理想就是当个画家。那时有的是时间，一天到晚，画些毛主席像、锦绣河山的风景及一些花鸟什么的，周围的邻居和同学朋友几乎都有我慷慨相赠的“作品”。大约到了十三岁，我突然就放弃了绘画，觉得绘画太单一、太平面了，它无法表达我时时都在跳跃流动的对世界的看法，比绘画有更大展示空间的是文学，于是，绘画沦为旧爱，文学成了新欢。 对文学的热爱最是持久，应该说至今犹然。但对其各类形式的癫狂写作也仅几年而已，尽管相当长的时间里没有怎么写作，但书一直入迷地阅读，二十多年不停地阅读，破万卷想必应该有了。有一次与作家杨争光晤谈，他的小说我早就读过并非常喜欢（我认为在同代的小说家中，他是少有的具有大家气象的人）。交谈中我发现他读的书并不以多取胜，对比�