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与天体的光线最疏远的和全无关的）
，所以排斥天体的性质。（三）由于一切种类的物体（矿物、植物、动物的皮、水、油、空气以及其余）只要一走进火或者其他热的物体就都会获得暖热，所以排拒物体的特异的或更加精微的组织。（四）
由于燃着的铁或其他金属传导热于其他物体而不损失自身的重量或质体，所以排斥其他热物体的质体的传送或混合。（五）
由于沸水和空气以及金属与其他固体皆可受热而不至燃着或烧红，所以排拒光或亮。（六）也由于月亮和其他天体的光线（太阳的光线则除外）
，所以排斥光和亮。（七）
还由于燃着的铁与酒精火焰二者间的比较（前者热较多而亮较小，后者亮较大而热较少）
，因此排斥光和亮。（八）
由于燃着的金子与其他金属整个说来是具有最大的密度，所以排拒稀薄性。（九）
还由于空气大部分是冷的但是却保持稀薄，所以排斥稀薄性。（一○）
由于燃着的铁并不膨胀而仍保持在其原来看得出的体积之内，所以排斥作为整体的物体的本位运动或者扩张运动。
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（一一）
还由于空气在寒暑表或者类似仪器中的膨胀，显见其有本位运动或扩张运动，但烫并无显著的增加，因此排斥作为整体的物体的本位运动或扩张运动。（一二）
由于一切物体都极易弄热而并无任何毁坏或可以察到的变化，所以排斥毁坏的性质或者任何新性质的暴烈的传送。（一三）
由于热与冷所造成的某些相似结果有其一致与相合之处，所以排斥作为整体的物体的运动，无论是扩张的运动还是收缩的运动。（一四）
由于热系为物体的磨擦所引起，因此排斥一个自为主体的性质。 所谓自为主体的性质，我的意思是指那种主动自行存在于事物的性质之中而不作为任何前在性质的结果的东西。此外应该排斥的还有其他性质；这个表中所列是不完全的，不过作为举例而已。以上所举的全部与每一性质都不在热的法式之内。 在对于热有所动作时，人们可以把它们完全置之不理。
一九
我们在进行排除的过程之中已经为真正的归纳法打下基础，但真正的归纳法没达到取得一个正面的东西时是还不算完成的。 排除部分本身也绝对不是完全的，它在起始时也根本不可能是这样。因为排除显然是对于若干单纯性质的排斥；而我们既是对于一些单纯性质还没有什么坚固的、确切的概
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念，那又怎能将排除过程进行得准确呢？就上表当中的某些概念（如四大元素的性质、天体的性质、稀薄性等概念）而言，它们就是模糊不清、界说不明的。 因此，我既充分懂得也没有忘记我所从事的工作是何等重大（就是要使得人类理解力能够成为事物和自然的对手，因此我决不满足而停止于我所已经订定的条规，而要更进一步为理解力的使用设计并供给一些更有力的协助，那正是我现在所要缀述的。 我要指出，在解释自然当中，人们的心应该尽力做到有这样的准备和倾向，要在准确性质的适当阶段和程度上已站定脚步而停歇下来时（特别是在最先的阶段）
，还能同时记住它当前所有的东西是在极大程度上依赖于尚留在后头的东西的。
二○
鉴于真理从错误中会比自混乱中出现得较快，我以为在三个初步列示表（象我所表现的那样）已经做出并经考量以后，就宜允许理解力凭着各表所列事例以及他处所遇事例的力量来作一回正面地解释自然的尝试。 这种尝试我叫它为理解力的放纵，或者解释的开端，或初步的收获。对于热的法式的初步收获我们应指出，一个事物的法式要在那个事物本身所在的每一和全部事例当中去寻觅（这从以上所论看来是很明白的）
；否则就不成其为法式。 因而就必然要说，矛盾的事例是不能有的。 同时我们还要指出，法式在某些事例当中会比在另一些事例当中显得会更较清楚与显著；那就是说，在某些
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事例当中，法式的性质所受其他性质的约束、阻碍和限制是比较少的。这样的一些事例，我称之为显耀的或触目的例子。现在我们可以进而谈到关于热的法式的初步收获了。自上述全部和每一事例看来，有一个性质为热之所属而成为其特定情节，这就是运动。这在火焰中表现得最为清楚，那是永远在运动中的。 表现在滚沸或者渐沸的液体中也是一样，那也是在不断运动中的。 这还表现在由运动所引起的热的激长和增加，比如在风箱和暴风下的情形，这可参考第三表，第二九例；还有在他种运动下的情形，这可参阅第三表，第二八、三一两例。 这些还表现在用遏止运动的任何重压来消灭火与热，可参阅第三表，第三○、三二两例。 还有一种情形也说明了这一点，就是一切物体都会让强烈的火和热所毁坏，无论如何也会引起明显可见的改变；这就清楚地表明热能在一个物体内部的分子之中引起一种骚动、混乱与猛烈的运动，显然可见地导向那个物体的解体。
必须指出当我说到运动而把它当作类并把热当作它的种时，我不是说说热生运动或运动生热（虽然在某些情节上二者全都是真的）
，而是说热之本身，其本质与要素，就是运动而别非他物。 不过这运动还有些种属区别性的规限。 对于这些规限，我随后就要论到。 现在为免得混淆起见，还先要提出几点告诫。感觉上的热是一个相对的概念，是和人而不是和宇宙关连着的，其准确的定义应该仅是热在动物元精上所产生的效果。 而且它在本身上是会变异的，因为同一物体，视感官的
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预有状态如何，会引起冷的知觉亦会引起热的知觉。这一点，从第三表第四一例可以看得非常明白。还有热之传送，或者说是热的引渡性质，即一个热物体加于另一物体就能把它变热的那种性质，这也不能和热的法式混在一起。 因为热是一回事，传热另外是一回事。 烫是为磨擦的运动所产生而不需要先有任何热，这个事例就证明传热这事应被排除在热的法式之外。 即便说一个热物体的临近也产生热，这也不是由烫的法式而来，而是完全依赖一个更高的和更普遍的性质，即完全依赖所说的同化或自我增殖那个性质；然而那是需要另行探究的问题。还有一点，我们对于火的概念乃是流俗之见，是没有用处的；这种概念乃是把所有热的和亮的物体，比如一般火焰和热到发红的物体，合并起来而形成的。这样肃清了一切混淆后，我最后便要讲到那些给予运动以限定而使运动构成热的法式的真正的种属区别性。
第一点区别性乃是这个。 热是一个扩张的运动，物体借以努力把自身膨胀和延展到大于其以前所占据的范围或广袤。 这点区别性从火焰当中最容易观察到，在那里烟和浓重的蒸气全都是显著地把自身膨胀和扩展成为火焰的。这也表现在一切沸的液体，那是显著地在扩涨，在升腾，在起泡，并把这种自我扩张的过程继续下去，直到把自己变成一种远较液体本身伸展得多膨胀得多的物体，就是说变成蒸气，变成烟，或者变成空气。
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这一点也出现在一切木头和一些易燃物体之中，其中常常发生渗汁的现象，并且总在蒸发。这还表现在熔化金属方面。 金属因为它具有最紧密的组织结构，并不是易于扩涨和膨胀的；但由于它们的元精在本身膨胀起来，并从而孕有进一步膨胀的渴求，就强迫着和搅动着其较粗的分子成为液体状态。 如果热还大大增加，就把它们的大部分质体分解并变成易于蒸发的状态。这表现在铁和石头上也是一样；它们虽然不是被熔化和被分解，但却也被软化。 木棍置于热灰当中稍稍感热以后，就会变成柔韧可弯，便是这种情节。但是这种扩张运动的最好表现还在空气，那是但遇小热便持续地和显著地膨胀起来的，从第三表第三八例可见。这一点还从冷这相反的性质当中表现出来。 冷把一切物体收紧并且使它们缩拢，以致在严霜之下钉子会从墙上掉下，铜的器皿会裂开，热的玻璃骤然经冷就会碎裂，也是这个理由。 同样，空气一受微寒便要收缩，如第三表第三八例便是这样。 这些事例，我将最后在关于冷的探究当中再来细说。在这一点（即我现在所讲的）种属差异性当中，热和冷两个性质的活动是背对背相反的；因为这里说的是热产生扩张和膨胀的运动而冷则产生收缩和凝聚的运动。 但是当我们看到下述两点种属区别性（这是我马上就要来讲的）竟同样宜于冷热两个性质，看到它们二者
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竟现出许多共同的活动（这可参阅第二表第三二例）
时，我们也不需感到十分惊奇。
第二点区别性是对于前一点的修饰；也就是说：热是一个扩张的、朝向圆周的运动，但有这样一个条件，即物体须同时有向上的运动。无疑会有许多混合的运动。例如，箭或标枪在前行中有转弯，在转弯中仍然有前进。同样，热的运动则同时既是扩张的运动又是向上的运动。这点区别性可从如下的试验中观察出来：在把铁钳或火箸置于火中时，如果垂直插入而握其顶端，不一会就觉得灼手；如果从旁或由下插入，发烫就不会这样快。在用下降器来进行蒸馏，即如果人们在提炼各种细花香露时，也可以看到这一点。 人类的努力已发现到不把火放在下面而放在上面以使它灼烧较弱的办法了。 不但火焰是向上的，一切的热也全是向上的。关于这一点，让�