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你看菩萨教我们,我们修净土,终极的目标是求生西方极乐世界。求生极乐世界,第一个要紧的条件,诸位要记住,这经上常讲“心净则佛土净”。你心地不清净,你一天到晚念阿弥陀佛,一天念几十万声,不一定能往生,为什么?心不清净。到极乐世界去干什么?享受!极乐世界太好了,我是去享福,这个念头不能往生,与极乐世界的那个理念完全相违背。要知道极乐世界是学校,你可不能把学校当做家,进了学校就不想离开,这不可以。你毕业之后,一定要离开,那个地方是培训你成佛的,你是去上学。成佛之后,你得离开。离开到哪里?到十方世界去教化众生,你不能老恋着那个地方。你有这么一个动机,不但阿弥陀佛不会接引你,极乐世界的居民也反对你,你怎么能去?所以头一个条件是无染清净心。
这么多年来,我常常劝导大家,咱们学佛头一个学清净。我提出十六个字,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,这十六个字真正做到,有没有入门?给诸位说,没有入门。我说得很明白,不要把我的话误会,但是我已经带你到门口,带到门口。入门呢?那要佛经上的条件,就是你要把身见放下。真的这个身不是我,不再为这个身去造业,这就对了。你才能够恒顺众生,随喜功德,决定不再为这个身,身舍掉。第二个要放下边见,边见简单的讲就是对立,再不会跟人对立,他跟我对立,我不跟他对立。边是二边,不但不跟一切人对立,跟一切动植物也不对立,跟山河大地也不对立,跟自然现象也不对立,对立的念头没有了。诸位要晓得,对立念头放下,是个什么境界?遍法界虚空界跟自己是一体,一体就不对立,对立就不是一体。对立里面生烦恼,所有一切烦恼的根源就从这里生的,所以要把它放下。再要把成见放下,中国人讲“某人成见很深”。佛法把成见分成两大类,一个是因上的成见,一个是果上的成见。没有成见,人到没有成见,你处事待人接物就一帆风顺,为什么?自己没有意思,别人都好,但是你有智慧,你能判断。别人提出来好的,你一定服从,一定随顺;提出不善的,你可以规劝,认为规劝他不能理解、他不能接受,就一笑了之。尽量去回避那个后果,那个不善的后果,这就对了,永远是快乐的。这才叫真正入门,入佛门。
入佛门在小乘就证须陀洹果,小乘初果。在大乘,像《华严经》里面讲的,圆教十信位的菩萨,初信位,十信是小学,你已经入小学一年级。我讲的十六个字是带你到一年级门口,那你得用佛的这个标准,你就进去了。这一进去,虽然很低,地位很低,可是你也很了不起,称你为圣人,小圣,小小圣。这小小圣没有离开六道轮回,但是决定不堕三恶道,你得到保证,天上人间七次你肯定证阿罗汉,也就是说,你的地位一天一天往上提升,不会退转。三种不退里面,你证得的是位不退,天天有进步,你是个小菩萨。《金刚经》上佛说得很好,佛陀嘱咐大菩萨要常常照顾小菩萨,小菩萨定力不足,有时候还会犯过,所以大菩萨常常照顾你。头一个决定不为自己求安乐,哪个地方有灾难,你不要去躲避,赶紧到那边去,尽心尽力的帮助他们。
今天这个地球上有灾难,佛用什么方法来帮助他们?教学。要知道讲经教学是化解灾难的秘方,你要教他,他本性本善,你要明白这个道理,不善是习性。讲清楚、讲明白了,他就会把不善放下,把本善又找回来,那就成了,教育目的就达到。再坏的人,五逆十恶的人,他还是有本善,只是一时糊涂做错事情,你得原谅他,好好教他,教他回头;你不能舍弃他,舍弃他,你的教育失败。
我在国外,我不想教学校,我很喜欢跟这些老教授们聊天,跟他们开座谈会。我告诉他们,古老的中国最重视的是教育,中国人有教学的智慧,有教学的善巧方便,有教学的成效,这是世界上确实很少能够跟中国相比的。中国教育首先肯定人性本善,教学没有别的,就是让他从习性回归到本性。如果说这个学生太坏了,不能教,把他开除,那是你教育的失败。你应当把那坏学生变成好学生,那你教育成功了。不能教,开除,他没有过失,你自己有过失,你没有能力,你没有德行,你不能感化他,这是你的失败,不是学生,学生没有过失。我常常在座谈会里面告诉这些教授们,他们听了之后,也点头,也觉得我说得很有道理。这不是我说的,这是中国古圣先贤说的。教不好,应当反求诸己。中国古人讲“行有不得,反求诸己”,你才能解决问题。你要把责任推到对方,那你错了,完全错了。中国自古以来教学的成功,没有别的,就是这两句话。父母教儿女教不好,不是儿女不好,自己没有尽到责任,没有教好。老师教学生,教不好,他反省的时候,不是学生过失。所以修养自己的德行,提升自己的境界,自然能够感化底下一代。
中国几千年长治久安的载体是家。所以中国这个民族了不起的地方,一个是懂得教育,一个是家。家是什么?把这个教育彻底实现。中国家是大家庭,抗战之前,我们是住在农村里面,大家庭,这个村,王村就是王家,他一家。那个是宛村,宛村是一家,是我们的亲戚,兄弟十个不分家。家里人口有二百多人,已经衰了,兴旺的时候三百多人。所以家有家道、有家规。《弟子规》是家规里面的共同规矩,必须遵守的。除这个之外,每一家他所学的不一样,他所经营的事业不一样,他还有他特别的规矩,都在家谱里面。治家有规矩,就跟政府一样,它有制度,它有法律,不能够违反。所以小孩从小就要教他大公无私,如果有私心,这么大的一个家庭就被他破坏,就家破人亡。从小没有私心,你活在这个世间为什么?为家,荣宗耀祖,光大门楣,他一生有他的目标。你说现在我们很多人,许许多多小学生都自杀,为什么?他生活得不知道为什么?没有方向,没有目标,这精神生活多苦!从前无论从事哪个行业,无论你到哪个地方,家是你的后盾,家是你最忠实的支持者,你有困难的时候,全家都会照顾你。所以年轻的时候,家学就是私塾,私塾就是家庭子弟学校。只要肯念书,一定有人成就你,家帮助你。老的时候,家养老,告老还乡,天伦之乐,你看家里自己儿孙,这些子侄,总有几十个,天天围绕着你,你多快乐!现在家没有了,家没有了,真可怜,特别是年老了,孤单。这个社会养老的事业,我看了很多,我每到一个地方,我很关心的就是看这个地方老人福利事业,看这个地方青少年犯罪的情形。这是全世界每个国家政府最忧虑的、最头痛的两个社会问题。但是这种问题在中国古代根本不存在。你查查中国二十五史,哪个朝代提到养老育幼的问题?没有提到,家代替了,它都做好了,都把小孩教好,都把老人照顾好,所以人人是好人,事事是好事。
在中国古代各行各业里面,哪个职业一般人最欢喜干的?给诸位说,做官,为什么?待遇很好,又有社会地位,又没事情干,没有案子办,没有犯罪的人,没有犯罪的事情。我们看看《四库全书》集部那些文学作品,文章、诗词、歌赋,谁做的?都是些做官的,他没事情干,天天在家读书,学而优则仕,游山玩水。我们看到这些文学作品里面,你看很多访问道长、访问和尚,他有的是时间,哪像现在!现在三百六十行,做官最辛苦。古时候连做皇帝都轻松,垂拱而治,没事做,天下承平,怎么来的?教育办得好,家扎得好,所以齐家国治天下平。只要家一齐,家好了,社会就没有问题,再不会有犯罪的这种事情发生,全靠教育。你看老祖宗多有智慧,几千年就是把教育摆在第一位,所有一切行政设施没有一样不是为教育。教育是主轴,国泰民安,它能收到这么好的效果。佛教教育尤其是提升,提升自己的灵性。
所以头一个,无论是在家学佛,出家学佛,要记住“不为自身求安乐”。为自身求安乐,纵然你得到安乐,副作用很麻烦,副作用会带给你疾病,带给你灾难。人活在世间就是为众生的,释迦牟尼佛给我们做出榜样,为一切众生,教学。最大的利益,最殊胜的功德,就是教学,“学为人师,行为世范”。所以“无染清净心”,头一个是无染做到了,清净心才能够得到。只要有染污,我们讲精神的染污,物质上的染污,统统要离开,决定不能够沾染。今天最普遍的染污、最严重的染污是什么?电视,网路,害死人。中国国内我不太清楚,我们在国外,特别我在美国住了十几年,美国小学一年级的学生就用电脑。除了他自己的功课之外,他就接收网路里面的信息。所以你看看从小他就污染,染污变成一个习惯,他一生都丢不开,回不了头,这多可怕!
我的老师方东美先生,早年有一次我在他家里,碰到当时教育部有三个官员,地位也很高,去访问他老人家,谈传统文化复兴的事情。问他用什么方法能够复兴中国传统文化?他听了之后,态度非常严肃,五分钟没有说话。我们大家都非常注意,用心的来听他的教诲。五分钟之后,他说了,方法是有,第一个,那时候台湾有三个电视台,有台视,有中视、华视,三个电视台,把电视台关闭;第二个,所有的广播要关闭,报纸、杂志都停刊。这三个官员听到之后,老师,这做不到!“这个东西天天在糟蹋中国传统文化,你要不把它去掉,你怎么复兴?”说得有道理。所以我学佛了,他们虽然没有关闭,他有权播放,可是我也有权不接受。我差不多有五十年不看电视、不看报纸、不看杂志,不听广播。我每天读经,读圣贤的东