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祖师大德教导我们，即使是读诵、听教，都不许我们用分别执着，教导我们听教，离言说相，不要分别执着言说；离名字相，经上讲的名词术语，不要把这个放在心上；离心缘相，不要去想讲的是什么意思，一直听下去。这用什么？直觉，用直觉你才容易得清净心，也就是心里什么念头都没有，把精神完全贯注在听教。读经也是一样的，全部精神着重在读经，不执着文字相，不执著名字相，也不要去想这文字里头什么意思，都不要想。这是什么？这是修戒、修定、修慧，我讲过很多次，戒定慧三学一次完成。听讲的时候用这个方法，听讲两个小时，你两个小时在修戒定慧；读经的时候读两个小时，也在修戒定慧，心里不起一个妄念，久而久之，一旦豁然大悟，他就见性了。
古人修行，我们在很多传记里面看到的，三年、五年开悟的，十年、八年开悟的，时间不一样，到最后都彻悟。时间不一样，我们知道烦恼习气厚薄不相同，烦恼轻的人很容易开悟，烦恼重的人时间长一点，只要你能够锲而不舍，你这个功夫一直用下去，没有不开悟的，悟后起修。悟后起修是历事炼心，看看你在日常生活当中，待人接物之处还会不会起分别执着，炼这个功夫；是不是能跟诸佛菩萨一样大慈大悲。真正放下了，无缘大慈，同体大悲心流露出来了，你流露出来之后，你接引众生就有方便。众生得度因缘各异，不一样，什么时候成熟，你会看得清清楚楚、明明白白。成熟，你一定会帮助他开悟，大彻大悟；没成熟的，你会帮助他提升，一点一点的进步；没有善根的人，你会帮助他种善根。这叫教化众生，三根普被。不仅净宗三根普被，教下不例外，宗门也不例外，跟十玄门没有一法不相应，所以才讲到圆明具德。一切法，法法都是圆明具德。这是讲一个字，一个字也是圆明具德，“一字之中，主伴功德无量无边，是即圆明具德之玄意”。
我们再看底下一段，“又彼国土”，这是指西方极乐世界，“色声香味触，一一圆明具德。故见光、见树、闻声、嗅香，莫不增益善根”。这个增益善根就是增长善根。宗门的祖师大德会问我们，“你会么”，这个提示非常重要。为什么？如果你会，此地一样，跟极乐世界没有两样，问题是你会不会。你会，在此地见光、见树、闻声、嗅香，统统增长你的善根。善根是什么？一般来讲，能信、能解，这是善根。能信、能解后头就能悟。从前的社会没有科学技术，没有现代的这些媒体，也没有现代这么方便的交通工具，人与人之间真的许许多多老死不相往来。他生活在这个村庄，那个村庄一生都没去过。所以它社会是安静的，心是定的，现在社会变了。所以那个心定，修行容易，无论是儒释道都有高人，为什么？他染污不多，很少染污，心地真诚，真的是接近纯净纯善。
在过去这些帝王，帝王都是圣人，所以中国人称皇帝为圣王，皇帝的命令称为圣旨。中国这个环境跟西方不一样，西方君主制度，君主真的是霸道，中国不是的，中国这些真正帝王是得到人民的爱戴，为什么？他有德行，他受过很好的教育。祖上积德，自己有很好的修养才能得到这个地位，所以他对人民照顾很周到。中国帝王他的任务三个字，叫君、亲、师，这是他三个任务。君，领导人，你把这些百姓、人民带到哪里去，你带头！他带的一定是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，从自己本身做起，人民服了，拥护他，都跟着他走，听他的话。第二个任务是亲，民之父母，你得养他，换句话说，照顾他物质生活。第三个任务是老师，你要好好的教他。所以从前帝王他的任务是三个字，你要好好的带领老百姓，你要照顾他物质生活，你还得好好教他。所以这个君主真正是令人敬佩，令人爱戴。这个国家、这个族群几千年来长治久安靠他们，他们做得太好了。
十几年前，我初到新加坡，演培法师早年移民到那边去，听说我到新加坡，我也没通知他，他知道了，他到飞机场去接我，我很感动，这也是个讲经的法师，我们是老朋友了。有一次他请我吃饭，他问我一个问题，他说：净空法师，你是赞成君主还是赞成民主？我告诉他：我赞成君主，不赞成民主。他说为什么？君主他负责任，民主不负责任。为什么？君主的时候，你看看他就任的那一天，第一道命令就是立太子，培养底下接班人，负责任，真的培养。民主没有，任期，外国是四年，四年之后不晓得他能不能再被选上，所以他对人民着想的都是短程的，不是长程的。如果碰到不善的，四年他投下的选举、投下这么多资金，他四年一定要收回，还得要大大的赚一笔，他把它当作生意买卖来做，那人民可就苦了。他是管他自己的利益，没有想到人民的利益。君主不一样，君主要不想人民的利益就会被人民推翻。末代的帝王就犯这个毛病，疏忽了人民利益，所以人民起义把他推翻，他就亡国了。他要世世代代承传下去，那一定要做得很好。所以我的老师方东美先生告诉我，我那个时候年轻，他老人家叫我看《周礼》，我喜欢看古书，《周礼》没看过，他讲了很多遍，可是我始终没看这个东西。他告诉我，这本书非常了不起，周朝的宪法。什么人写的？周公，周武王的弟弟，周公写的，治国的大法！方老师介绍给我，这个东西一直到今天，可以说是全世界最完备的宪法。我也没看过，一直到现在没看过，我对政治没什么兴趣。他说如果周朝、周家世世代代的子孙都能够依教奉行，他说我们中国现在还是周朝。周朝传了八百年，后世子孙不尊重祖宗的教诲，亡国了。在三礼里面，我只看过《礼记》里的几篇，也没有完全看。
以后学佛，学佛觉得佛法好，方老师自己讲的，“学佛是人生最高的享受”，人生要能够得到最高的享受，我的方法是三不管，不管人、不管事、不管钱，那就很快乐了，一管就有麻烦。所以佛门里有一句谚语说，这是讲出家人，你想害那个人，你就请他做住持，请他做当家。这不怀好意，害他！他一管事，他一身烦恼都来了。换句话说，他就造业，将来果报在哪里？都在三途，真的不是假的。那寺庙这些住持、当家是谁做？给诸位说，大修行人，在古籍里面我们所看到的，很多都是佛菩萨转世再来的，他来为大家服务，他不是凡人，他是再来的。我在早年初学的时候，讲经的时候也讲过很多次，我的看法是四十之前好好的学习，要在道业上有成就，像夫子所说的，十五有志于学，三十而立。我们学佛，当然不是从小就学起，开始真正懂得佛法应该是二十几岁，也得有十几年的功夫，到四十而立，在佛法里你能站得住脚。底蕴深厚了，再怎么？报恩，不能不报恩。报恩就是要为常住工作，要服务，四十到六十，二十年要为佛门服务，报恩。六十之后就退休了，自己好好的认真努力学习。退休之后一个是修、一个是教，教学，讲经教学，指导修行，不再管事了。这是什么？这是我们为现代这个社会、这种环境着想的，我们面面兼顾到。常住一定是护持的，常住，这是护法，内护，住持、方丈、当家，这都是内护，真有修行，真有德行，他懂得来培养下一代，好好的把下一代教好，让他们来接班。
这一段讲的是，首先这一句非常重要，色声香味触，一一圆明具德，这一句重要。极乐世界如此，我们这个世界也不例外，人家那个地方显，我们这里隐，有，大家不知道，那个地方有，人人都知道。所以他能增长善根。再看底下一段，这都是经文里面的，“若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善”。总而言之，这几句讲的是西方极乐世界，佛与大菩萨们德行的感召，你见到他们，你不能不受感动，你就会以真诚恭敬心跟他学习，他有这种摄受的能力。所以讲这些众生生到极乐世界去，见我光明，这个我是阿弥陀佛自称，光明相好，你跟他接触，这是什么？自性般若智慧透露了。自性的德相，你受它感召，照触其身，这现前，所以你自自然然被它引发你自己自性里面的智慧光明，被它引发起来了。所以“泛爱众，而亲仁”这一句话好，慈心作善就是泛爱众，性德现前，自自然然，像阿弥陀佛一样，像诸佛与大菩萨观音、势至一样，首先你自己得安乐，就是得法喜，然后你的慈悲心就展开了，自利利他。
我们看到这里就知道，所谓教学者一定先受教育，先把自己学好，你才能教人！西方极乐世界阿弥陀佛自己把自己教好了，自己成就的是究竟圆满，所以十方世界一切众生跟他一接触就被他影响，什么原因？智慧德相的感召，感召力量强大。你只要受感召，你肯定就不想离开他。我在年轻的时候跟章嘉大师，他真的有这种摄受能力，我们现在人讲他的磁场特别好，没有事情也愿意跟他在一起坐两个小时，即使不说话，那个感受都非常的圆满，感到是非常受用。他老人家说话很少，非常难得，末后的三年，每个星期给我两个小时，这是什么？身教。诸佛如来教化众生，身教为主，言教是辅助，你有问题来提问，他给你解答，许许多多问题在他言谈举止当中你就领悟到了。