按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
墙涠ɑ郏寰皇墙溲В降仁嵌ㄑВ跏腔垩В涠ɑ廴АＵ飧雒庹娴陌岩磺蟹鸱ㄍ惩嘲恕Ｋ晕蘼垩裁矗У降玫饺痢⒋蟪勾笪颍庖幻挪沤型ǎ攀恰栋闳艟飞纤档摹鞍闳粑拗匏恢薄Ｎ拗鞘裁矗课拗侨粒晾锿繁纠淳咦悖墙懈局恰４尤疗鹩茫鹩镁褪呛蟮弥牵蟮弥鞘俏匏恢Ｋ苑ㄊ瞧降鹊模魏我环ǎ兜茏庸妗纺苄】绰穑俊兜茏庸妗房梢悦餍募裕缘氖焙蚋痘稀菲降龋涣窖Ｄ憧词贾詹欢兜茏庸妗肥强佳У模痘暇肥亲詈蟮模洞蠓焦惴鸹稀纷詈蟮模猜男缘率迪郑贾帐且徊皇嵌；痪浠八担サゾ汀兜茏庸妗范寄苊餍募裕隳芟嘈怕穑渴钦娴牟皇羌俚摹Ｋ晕颐且闷降刃模寰黄降染酰纯词莱鍪兰湟磺蟹ǎ悴灰斜冉稀１冉希隳囊惶觳拍芷跞刖辰纾磕隳囊惶觳拍芸颍坑们寰黄降染酰囊环ǘ寄艹删停寄苤さ镁烤乖猜飧霾荒懿恢Ｋ缘紫滤担坝直思纸纾蘖抗Φ拢咦阕稀Ｈ缟纤跃庵凶现濉薄�
下面，“盖法藏一向专志庄严妙土、庄严众行，是其殊胜愿行也”。这个我们应当学习，怎么学？一向专志庄严妙土，怎么学法？理，贤首国师《还源观》上跟我们讲的，“显一体，起二用，示三遍”，这是理。理明白了，得要把这个理应用在日常生活当中，那这个生活就是佛菩萨的生活，不是普通菩萨，法身菩萨。法身菩萨起用的时候，大师根据《华严经》归纳有四德，行四德。随缘妙用。这个四德每一条里面境界没有边际，无量无边。头一个知道随缘妙用，随缘好懂，恒顺众生，随喜功德，这是随缘。妙用是什么？在随缘里面不起心、不动念、不分别、不执着。这是什么人？这是诸佛如来、法身大士，这不是普通人。能与一切众生和光同尘，又不受染污，永远常住在清净平等觉。我们用个浅的一句话来说，就是恒顺众生，决定不受众生的影响，这个本事了不起。我们想想我们烦恼很多、忧虑很多，为什么？我们受环境影响，特别是人事环境。境缘当中，微微的波动，我们的心就不安，这是凡夫，心随境转，我们被环境所转，我们受环境的控制，人事环境控制我们，物质环境也控制我们，自然环境也控制我们，不就是如此吗？苦不堪言。这事是真的吗？不是的，假的。为什么？大经上佛常说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，它怎么会影响你？不是外面境影响我们，是我们自己的妄念，妄想分别执着影响你的清净平等觉，是这么个道理。外面实在讲没影响，外面真能影响，那诸佛菩萨统统受影响才对，为什么他能够不受影响，我们受影响？他所以不受影响，他把这个诸法实相真的清楚明白了。从一体，起二用，示三遍，这就是把诸法实相彻底明白了，明了之后怎么样？明了就放下了。
我们今天学了，学了大乘教，也能够说得出来。这在我们讲席里讲过多次，我们这不是真智慧，我们这是听说的，听佛菩萨讲的，不是自己的境界，所以这个悟叫解悟，不是证悟。证悟就管用，就不受影响。我们现在晓得是解悟，不是亲证的，是佛菩萨他们证得的，说出来我们听到了，好像我也懂了，我也能说出，说的跟佛菩萨说的差不多，没说错，但是我们还是一样受影响，这就是什么？从前章嘉大师讲，你还没放下。果然真的放下，你就不受影响了，你就得大自在，那叫真悟。所以，放得下叫证悟；明白了，没有放下，是解悟。信解行证，你在解，你得通过行，行是什么？历事炼心，什么人都要接触，你要不接触，有一个人那个境界障碍你，你就不能开悟。接触干什么？磨炼！历事炼心，没有经过磨炼你怎么能证果？所以行，行就是真干，真干就是真的接受磨炼，接受人的磨炼，接受事的磨炼，接受一切万物的磨炼。就像《华严经》末后善财童子五十三参，接受五十三位善知识的磨炼。禁不起考验，禁不起磨炼，还得在六道里打滚，出不出来。佛法再通达，讲得天花乱坠，没用，从前李老师常常告诉我们，“你该怎么生死，还是怎么生死”，就是说你也得搞六道轮回。六道里没有别的，报恩、报怨、讨债、还债，你还是搞这个、干这个，你没放下。这就说明，真正的功夫是放得下，不再计较，对人、对事、对物决定不会起个念头控制占有，这很重要。决定不会跟一切人事物对立，为什么？遍法界虚空界跟自己是一体，一体怎么对立？古人用牙齿跟舌头做比喻，牙齿跟舌头能对立吗？牙齿咬到舌头，把舌头咬破，舌头要不要报仇？它不会报仇，为什么？它不对立，一体。显一体，起二用，二用是依正庄严，宇宙生命的缘起，它从这里起来的，还要回归一体。学佛没有别的，学佛就是知道回归一体。真的回归一体了，就叫成佛。
我们今天修学大乘就是走这个路子，我们自己也知道，确确实实我们没有能力断烦恼，也就是我们禁不起考验。那怎么办？找阿弥陀佛，这是不得已求阿弥陀佛，到极乐世界接受阿弥陀佛的调教。其实阿弥陀佛调教也不出释迦牟尼佛这个范围，佛佛道同，也不出释迦牟尼佛的这些方法。不过极乐世界最大的好处是修学环境的好处，人事里头没有恶人。没有恶人，我那个烦恼习气怎么断？在西方极乐世界让你每天你可以随时到十方刹土去学习，十方诸佛刹土里面有十法界、有六道，你到那里去参学，你到那里去接受考验。有阿弥陀佛佛力加持你，你才迷，佛就把你拉回头，这是极乐世界修学的状况。极乐世界修学很特殊，你的本身在阿弥陀佛面前，你的分身到他方世界去，去参学去，你同时可以有无量无边的分身。当然这个能力是阿弥陀佛加持你的。其实这是自性的本能，可以同时分很多身在一处，在一个世界；也可以同时分无量身，同时在无量诸佛刹土，一点障碍没有，叫事事无碍。一方面是学习，一方面是教化众生，怎么教化众生？你在学习就是示现给别人看，根性利的人一看就明白、就觉悟，是这么个道理。
这就是我们要学，怎么样学要懂得，一向专志庄严妙土。我们要常常记住，诸佛菩萨入世的四德，“随缘”真的要学“妙用”，妙用就是不受境缘的干扰。要学“威仪有则”，威仪有则是守规矩，这是什么？这是大慈大悲，救苦救难，做给众生看。威仪有则里最重要就是持戒，要做出来，要把《弟子规》做出来，要把《感应篇》做出来，要把《十善业》做出来，那是威仪有则，做出样子来给大家看。已经学佛了，看到你这个样子，他会精进不懈；没有学佛的人，看到这个样子，他会受感动，发心学佛。自行化他，化他是言教其次，身教摆在第一。诸佛如来都是先身教后言教，你的起心动念、言谈举止感动了他，他来向你请教，你再跟他解释，他服。你只有言教，你自己没有做到，他不服，这一点不能不知道。待人接物“柔和质直”，这个要学。柔和要学弥勒菩萨，对待一切众生永远是欢欢喜喜，永远是那么样的亲切，为什么？菩萨知道一体。这个柔和里有没有威严？给诸位说，有，不是一昧柔和，一昧柔和你也教不了众生。所以教众生，父母教儿女，孩童的时候，恩威并重，这个有道理，那才是真正的柔和质直。也就是看人、看时、看地、看事，什么事情要用什么样的方式，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟。该用威的时候，威严；该用柔的时候，慈祥。什么时候该用什么方法那是智慧，智慧摆在前面。“代众生苦”，我们在这个世间，纵然活到一百岁，也是一刹那，这一刹那不能白过，成就自己的智慧德相，帮助一切众生破迷开悟，自利利他。这一趟没白来，确实提升了自己，帮助了别人，这就是功德，于自于他都是无量功德，具足庄严。这也是法藏比丘一向专志庄严妙土、庄严众行。在一切，我们讲起心动念、言语造作，这叫众行。任何的行为、起心动念都与法性相应，都与四德相应。这个四德，就是随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，与这个相应。再说得细一点，起心动念、言语造作与《弟子规》相应，与《感应篇》相应，与《十善业》相应，那是条目，这个四德是总纲，总纲领。总纲领知道，你不晓得怎么做，有细目，一条一条的给你列出来。这是殊胜行愿，诸佛菩萨应化在世间统统表现出来了。
“因行获果”，果就是证。“故曰：我已成就庄严佛土清净之行。果感乐刹”。所以你看他这句话，这个我是阿弥陀佛自称，在极乐世界他已经成就庄严佛土清净之行。清净之行能庄严，成就庄严佛土是所庄严。总的来说，起心动念、言语造作要跟清净平等觉相应，这就出现了极乐世界。极乐世界是第一福地，咱们中国人讲“福地福人居，福人居福地”，遍法界虚空界第一个福地，第一个福居，居住的地方，所以十方诸佛赞叹。下面说，“故曰：彼极乐界，无量功德，具足庄严”。无量功德是集结大福慧行，具足庄严是圆满果德现前。在这个地方，我们要很冷静细心思惟观察，众生的福从哪来？有佛的地方就有福，没有佛的地方就没福。佛在经上告诉我们，讲四洲，佛经上讲的东南西北四洲，南赡部洲，我们这个地球是属于这个地方。东西南洲有佛法，北俱卢洲没有佛法。一般经上讲，那个地方人福报大，寿命长，都是活一千岁以上的，很少短命，夭折的很少；资源非常丰富，生活不必劳力，所以他生活得很舒适，不想修道。所以这就是佛家讲的“富贵学道难”，他生活太悠逸了，不想学这个东西。他福享完呢？福享完就没有了，修再大的福都能享得尽，享尽之后，福享尽了�