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我讲《华严经》两个老师，一个老师是清凉，一个老师是李通玄居士，清凉大师的《疏钞》，李通玄的《合论》，我参考这两个注子来讲。这次我们讲《无量寿经》，完全用黄念祖老居士的注解。我非常感谢他，给这部经作这么好的注解，真难得！我跟他是晚年才相遇，那个时候他七十多岁，我六十多岁，头一个称我作老法师就是他。六十岁就是老人，我已经六十多岁了，在北京见他，他都教他的那些学生称我老法师。写这部注解不容易，他带着一身重病，日夜不眠不休把这个注解完成，我看到非常感动。书出来之后，他要我给他写一篇序文，我也就照办了。在这个注解里面，诸位都看到。所以我讲这个是纪念他老人，我也特别把他老人家照片挂在这边。往生的时候，那段时间大概差不多有半年的时间，他就一句佛号，一天念十四万声佛号，他到极乐世界去了。这部注解完成之后，他是真的一切都放下了。他学得很多，他学过禅，跟虚云老和尚学禅，也学密，宗门教下他都涉猎到，到临命终时统统放下，一句阿弥陀佛念到底。这跟他老师有关系，他老师是夏莲居居士。夏莲居居士也是通宗通教，最后走的时候一句佛号，一心专求净土。
李老师我跟他十年，实在讲他也是宗教显密都尝试过，他教我不要浪费时间，一门深入，专修净土，那个时间真的是浪费了。你看，到最后真正管用，还是一句佛号，帮助他往生。由此可知，真正往生品位高的人是什么人？乡下老太婆、老阿公，他什么都不懂，什么也没学过，就是一句阿弥陀佛，一天到晚念。走的时候，站着走的、坐着走的，预知时至，没有生病，真了不起！所以李老师常常说，学愚，自己想学愚，几十年学得不像！愚不可及，古人讲这句话有大道理。聪明，自己以为聪明，比不上乡下老太婆，她一生一心一门，她往生品位高。你看他一个学生锅漏匠，这个故事很多人知道，锅漏匠的程度、成就，谛闲法师讲：在当时这些名山大道场里面方丈住持比不上你，讲经教学的大法师也不如你。你看他不生病，预知时至，站着走的，死了以后还站了三天，等师父来给他办后事。人死了之后站三天，哪一个讲经的法师，哪一个方丈住持能跟他相比？他就是一句阿弥陀佛念三年，时间并不长，好样子！
我大概是四十年前，佛光山刚刚开山的时候，办了一个佛学院，星云法师找我，我在那里教了十个月，担任教务主任。有一天，有个长工告诉我，在他们家乡，他家乡在台南乡下，邻居有个老太太，她也什么都不懂，她的媳妇懂得一点佛法。老太太是拜神的、拜佛的，什么都拜。娶了这个媳妇，媳妇劝她不要到处乱拜，家里设个佛堂专念阿弥陀佛。这个婆婆很听媳妇的话，就真干，念了三年，站着往生。这个工友来告诉我，真的一点都不假，亲眼看见，三年。这些人往生的品位绝不是下辈往生，往生的品位，像这种成就肯定是上辈，不是中下。走得那么潇洒，那么自在，这些人示现给我们看。
最近的一个，这几年前，应该是四年、五年前，深圳黄忠昌，三十几岁年轻人，他发愿实验，我闭关念三年看看行不行。每天一部《无量寿经》，就是会集本，其余时间统统念阿弥陀佛。遵照谛闲老和尚教锅漏匠的方法，念累了就休息，不分昼夜，累了就去休息，休息好了接着再念。他发心念三年，念到两年十个月，还差两个月就圆满，他就走了。预知时至，念了两年十个月成功了，往生了。这向小莉护持。向小莉是真的保送一个人到极乐世界去了，这个功德不可思议。大慈菩萨告诉我们，你能保送两个人往生，那个功德就超过你自己念佛。为什么你会往生？到你临命终时，他们会跟着阿弥陀佛一起来接引你。这就是说明送往生的功德不可思议。所以佛这个字要讲清楚、要讲明白，是真有其事，决定不是迷信。
佛这个字的本意，我们看这段，“佛者，梵语为佛陀”，很多经典里面，后头还有个字，佛陀耶，这是梵语，“今祇言佛，乃省文也”。中国人喜欢简单，不喜欢麻烦，把尾音都省掉，佛陀耶，只留一个佛，后面两个字都省掉，省略掉了。“译为华言，则为觉者。自觉、觉他、觉行圆满”。这个字是什么意思？觉悟的意思。觉者就是觉悟的人，什么叫觉悟？一个是自觉，自己觉悟的；第二个是觉他，帮助别人觉悟；第三个，自觉觉他达到圆满。什么叫圆满？明心见性就圆满，是这个说法的。如果这个觉满是一切众生都觉悟，那很多众生还没有觉悟，那你怎么能成佛？所以他不是这个意思。为什么叫觉他？觉他帮助自觉。我们中国人讲“教学相长”，真的教学是觉悟。有很多东西自己不知道，但是在教学当中，跟同学们一问一答的时候，智慧就起来，就明白了，所以教学相长。教学里面也能得三昧，也能豁然大悟。所以这个圆满是明心见性，这就圆满；没有到明心见性，那还是菩萨，明心见性就成佛了。
“自觉异于凡夫之不觉”，这个自觉是什么阶段？阿罗汉。阿罗汉真正自觉了，也就是说放下对世出世间一切法的执着，这自觉了。你没有放下，你学得再多、讲得再多，著作等身，你还是不觉，你脱离不了生死轮回。自觉的人，他出离六道，这真正自觉了。凡夫，六道凡夫纵然生到非想非非想天，就是二十八层天最高的一层，还是出不了六道，不算觉悟。凡夫是指六道里面的众生。“觉他异于二乘之独觉”，这是菩萨，二乘是声闻、缘觉，也就是阿罗汉跟辟支佛，他们的心量不大，只求自觉；觉他也干，但是他不主动教人，有人跟他学习，他欢喜他也教你，他不欢喜他不理你，那讲缘分，不像菩萨。菩萨于一切众生他平等教导，作众生不请之友，众生不找他，他会主动找人来，来教你，主动的。欢喜帮助别人，这是菩萨。“觉满异于菩萨之在因”，满是明心见性，圆满了，他能够放下起心动念，起心动念叫妄想，不起心不动念，妄想放下了，妄想放下就回归自性，就明心见性，这就成佛了，所以叫圆满。菩萨呢？菩萨还在修学，还没有到圆满。所以菩萨只是放下分别执着，起心动念没有放下。放下起心动念就成佛了。
“三觉俱圆，众圣中尊，故称为佛”，所以佛是圆满觉悟的人，这个觉者是圆满的觉悟，是这个意思。所以他不是神，他也不是仙，他是个人，什么人？是自己。我们自己对于世出世间一切法不再执着了，知道“凡所有相，皆是虚妄”，真能放下，你就是自觉。自觉的人，在印度人称就称你为阿罗汉，阿罗汉自觉了；放下分别，不但不执着，一切法连分别心都没有了，这个人就是菩萨；不但不分别，连起心动念也没有了，心地真正回归到清净平等觉，这个人叫成佛了。所以佛是自己，不是别人。佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是三个学位的名称，每个人都可以拿到这个学位，你要真正下定决心，在这一生当中，把妄想分别执着统统放下，你就成佛了。不是别人，与别人不相干。别人成佛，与我什么相干？释迦牟尼佛教学是希望我们自己成佛，不是去拜他那个佛，拜他那个佛，他会摇头，你来找我干什么？你错了。你明白之后要自己去下功夫，自己真放下了，这个东西与学、不学没关系，放下就是。学而不能放下，就变成佛学家。这现代佛门的学者，古时候没有，没有这种名称。古人都是真干，你能放下多少，你的灵性就提升多少。你不能放下，这烦恼习气就让你往下坠落；你能放下，你就往上提升，就这么个道理。所以他三种觉，自觉觉他圆满了，圆满了，所以众圣中尊，这个众圣，从须陀洹就是圣人。须陀洹到阿罗汉八个等级，菩萨从初信位到佛，五十二个等级，那都叫圣人。在这么多圣人当中，他地位最高，称之为佛，众圣中尊。
“又云智者，智即觉之义”，这智慧，佛有智慧。“智无不知，所谓得一切种智，即觉满之义”，阿罗汉所证得的是一切智，菩萨所证得的是道种智，佛所证得的叫一切种智，这是智慧达到究竟圆满，无所不知。菩萨还有所不知，阿罗汉也如此，佛是无所不知。佛是谁？自己。自己真正把妄想分别执着统统放下，你就契入这个境界。“在本经中，此处佛字，即指大恩慈父，本师释迦牟尼佛”。在本经上，这个地方的佛是谁？讲这部经的人是释迦牟尼，不是别人。特别指出这个经上的，释迦牟尼代表什么意思。今天我们时间到了，就学到此地，明天跟诸位介绍释迦牟尼佛。净土大经解演义 （第八十五集） 2010/7/20 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0085
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第九十四面第四行，从第二句看起：
“在本经中，此处佛字，即指大恩慈父，本师释迦牟尼佛”。诸位今天有些新来的同学，缘分无比的殊胜，因为这里要介绍本师释迦牟尼佛。佛这一个字它的含义，前面介绍过了，这个经上讲的这六种成就里，“如是我闻，一时佛在王舍城”，这个佛就是释迦牟尼佛，他是这一会里面说法主，用现在讲，在这一堂课他是主讲，所以这个人就非常重要。大恩慈父，是后人对老师这个恩德的赞叹，如果没有释迦佛的教诲，我们可以说是肯定长劫，这很长的时间，�