按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我们要聪明智慧，就要修法布施，法布施的果报是聪明智慧。无畏布施的果报是得健康长寿。什么叫无畏？别人有困难的时候，有恐怖的时候，有畏惧的时候，你能够帮助他化解，让他身心得到平安，这叫无畏布施，这个果报得健康长寿。修无畏布施最方便的、最简单的，采取素食，不吃众生肉。你看众生被杀的时候多可怜，它没有能力抵抗，被你杀了，被你吃了，它的怨恨永远不会化解。所以佛在经上有两句名言告诉我们，“欲知世间刀兵劫”，刀兵劫是战争，你要想真正知道这个世间战争从哪里来的，为什么会有战争？如果要想这个世间永远没有战争，佛有一句话说，“除非众生不吃肉”，众生要不吃肉了，这个世间战争就没有了。换句话说，战争是与我们吃肉，这是真正的第一个因素，冤冤相报，没完没了。所以不杀生、不吃肉，这是无畏布施。更积极的，我们看到众生被捕的时候、被杀的时候，能够救它一命，用钱买过来放生，这好事情，救它一命，它会对你感恩戴德，这叫无畏布施。无畏布施的范围也非常广大，我们要懂得怎样去修这个功德，也就是修健康长寿的功德。小动物要爱护，树木花草要爱护，为什么？它都有灵性。佛门出家人戒律里，“清净比丘不踏生草”，草长得很好，你从它上面走过去，它会高兴吗？它不是没有知觉的，它会看、会听，懂得人的意思。不但树木花草有受想行识，连山河大地泥沙石头都会看、都会听、都懂得人的意思，所以要一切恭敬，就这个道理，它不是无知，它不是死的。所以我们对一切物都要恭敬，因为物质跟精神永远连在一起，永远不能够分割。一粒尘沙里头，这佛在经上告诉我们，现在量子力学家也发现了，这里面有整个宇宙圆满的信息，在一微尘里头。所以贤首大师讲，一微尘周遍法界，出生无尽。微尘尚且如此，何况树木花草，这一切动物？所以我们懂得这个道理，广修供养才是真正供养自己，让自己拥有无尽的财富、智慧、相好，都从这个地方来的。诸佛菩萨真干。
第四，“忏悔业障”。前面三种都是修德，积功累德，如果业障不忏除，你所修积的功德就漏掉。好像我们拿一个杯子盛水一样，上面把水灌进去，它底下破了、漏了，就漏掉了。你功德盛不住，你必须把这个漏洞补起来，业障就是漏洞，这个东西是损耗功德的，要把这个补好。用什么方法补？忏悔。用什么方法忏悔？我们凡夫在六道里搞轮回，迷失了自性，不知道修善的好处，造作许许多多的恶业，杀盗淫妄、贪瞋痴慢，谁不造？自己也不例外。学佛之后这才明了，做错了！错了，已经错了，没关系，希望从今之后再不要做错了，那就对了。章嘉大师教我忏悔的方法，“后不再造”，这叫真忏悔。忏除业障，跟孔门，孔夫子有一个学生，修忏除业障修得最好，也是他最得意的一个学生，颜回。你看夫子赞叹颜回“不贰过”，过失只有一次，知道了之后，绝对不会犯从前曾经犯过的错误，这叫真忏悔。佛法里面教我们“发露忏悔”，自己做错的事情不要掩饰，要有勇气把自己犯的这个过失说出来，让大家都知道。这个用意很深！你向大家公布说出来了，还好意思再犯吗？再犯的时候人家说，“你前几天犯，你怎么又犯了？”所以这个对自己约束的力量产生很大的作用，发露忏悔真正的利益是在此地，一方面是鼓励别人，一方面是发露自己的过失，决定后不再造，这叫真忏悔。忏悔纵然发露，后来还造，那不是真忏悔。这个名词，“忏”是梵语，印度话音译的，叫忏摩，我们中国人把它的尾音省掉，用一个忏字；悔是中国，跟中国这个悔的意思很接近，把梵跟中华这两个字结合起来，这种叫梵华合译，合起来翻译的。所以忏悔真正的意义就是后不再造，不贰过，这叫真忏悔。罪业不能够覆藏，就是不能够隐瞒。隐瞒，小罪变成大罪，大罪变成重罪，那个麻烦就大了。真正悔过，改过自新，后不再造，这业障就消除了。业障消除，你的功德才能够累积；业障不消除，自己造的罪业隐瞒，不愿意给别人说，怕人知道，你做再多的好事，你都没有办法补偿你的罪孽。在佛法里面讲，死了以后还是得要堕地狱，这是多么可怕。解决问题一定要在这一生，这一生不能解决，说死了以后再解决，没那么简单。为什么？人死了之后，比现在更糊涂，神智没有现在这么样的敏锐，饿鬼、畜生、地狱跟人相比差太远了。所以我们得人身的好处就是能够忏悔业障，能够断恶修善、积功累德，都得在这一生当中成就，不能等来生。这一生当中遇到净土法门，听到十大愿王，十大愿王摆在这部经的证信序里头，你说这个意义多深！这是佛菩萨的真实智慧，善巧方便，提醒我们。忏悔通一切佛法，大乘小乘、显教密教、宗门教下，八万四千法门，无量法门，门门都是忏悔法门。
第五，“随喜功德”。随喜功德是破除嫉妒傲慢，嫉妒傲慢是大烦恼，人为什么造业？主要都是在这个地方，看到别人有好事，自己不如他，嫉妒傲慢就起来了，想尽方法去障碍他、去破坏他。那我们要问，这个修随喜功德的人，修普贤行愿的人，是不是真的被他障碍，真的被他破坏？没有。无论用什么手段，毁谤他也好、侮辱他也好、陷害他也好，他真的没有受害，不但没有受害，还成就了他。读《金刚经》的朋友很多，《金刚经》上有个故事，忍辱仙人被歌利王割截身体，这个故事很多人都知道。那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。歌利王有没有伤害到他？我们看到是伤害了，把忍辱仙人凌迟处死，这很残酷的手段，杀了忍辱仙人；对忍辱仙人那边去看，成就了他，忍辱波罗蜜圆满了。受这样的灾难，没有一点点怨恨心，这个不容易！一点怨恨心都没有，不但没有怨恨心，还生起报恩心。报什么恩？成就他圆满忍辱波罗蜜，就好像考试一样，这一关通过了，这一通过他就成佛，释迦牟尼佛成佛了。当时歌利王问他：你有没有怨恨？“没有，我将来成佛，第一个度你。”释迦牟尼佛成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如就是当年的歌利王。真正修道人，你怎么能害得了他，不可能。你害他有没有罪？有罪。罪从哪里结的？不是从忍辱仙人那里结的。忍辱仙人修六波罗蜜，忍辱是主修的，其他五种是助修的，一个主，五个伴。他住在世间教化很多很多众生，你把他杀掉，这些接受他教化的人，老师没有了，功夫不够的退转了，这个罪你要承当，歌利王要承当。歌利王杀忍辱仙人，歌利王有罪；把一切众生得度的缘分毁掉，这个罪过是阿鼻地狱，所以歌利王堕阿鼻地狱。只有佛法把这个业因果报讲得清楚、讲得明了。
《发起菩萨殊胜志乐经》里也有类似这样的故事。有两个出家人讲经说法讲得很好，信众很多，我们现在讲的是皈依的多，供养也多，对于老师生恭敬心。另外有几个出家人看到，起了嫉妒心，心里难过，在信徒里面散布谣言，“这个法师，经虽然说得不错，没有德行”，恶意的毁谤。这些听众听了这个流言之后，对法师信心就起了怀疑，退转的就很多，把法师讲经法会的道场破坏了。有五个出家人，这五个人堕地狱了。其实结罪在哪里？把这些善心的听众，他们闻法的缘断掉，罪从这里结的。这两个讲经的法师对破坏他的人没有怨恨，也成就他们的忍辱波罗蜜。所以害人没有害到人，最后害到谁？害到自己。你所害他的那个对象，他没有害到，而把许许多多闻法缘分把它断掉，你害了这些人，害了这些听众，那法师没有害到，你说冤不冤枉？心里想害的人没有害到，没有想害的那些人，你害了那一批人。这是什么？愚痴，没有智慧。
他要是聪明，看得清楚的话，他不干这个事情。他怎么干？随喜功德。这个法师辛辛苦苦教这些徒众，这么多人得利益，这么多人成就，这是法师教的。如果他聪明，他把法师的功德全部拿过去了，能不能？能。赞叹这个法师，恭敬这个法师，让这许许多多信徒都来接受法师的教诲，法师把他们教成了，谁的功劳？这些介绍人的功劳。你看，都是我把你送来的，我不送来，你哪里知道？随喜功德跟法师功德一样大，有时候还超过，如果你是影响的人多，那就超过太多了。利益别人是真正利益自己，害别人是真正害自己，这个道理我们一定要懂。明白这些道理的人，我们在过去，年轻的时候，没有学到普贤十愿，不知道，遇到这种情形，心里也很难过；学了普贤十愿才知道，恍然大悟，原来自己确实没有受到障碍，受到障碍是别人、是群众。可是在今天这个社会，科学技术发达，我们利用高科技的工具，好！把佛法送到每个人的家庭，不必来到道场，这是什么？减少嫉妒障碍的冲突。到这里的听众不多，就几个人，他一看到你听众不多，也就无所谓了。你听众愈多，他心里愈难过，那个嫉妒障碍的力量就愈强，看到你没几个人，也就无所谓了。所以这些科学技术，高科技，也帮助许许多多同修闻法、觉悟、依教奉行，得到真实的利益。
我们明白这个道理，要会修随喜功德，修随喜功德便宜占得很多，为什么？出的力很少，收的效果太大了。譬如讲经，讲经的法师还要预备这个课程，还在讲台上辛辛苦苦讲，他在旁边劝几个人来听，他的功德跟法师就平等，你说哪个划得来？明了这桩事情了，我们把眼睛看远一点、看大一点，西方极乐世界阿弥陀佛辛苦！五劫修行建成极乐世界，多么的辛劳；你看十方诸佛菩萨都劝人到极乐世界去，去修行，去接受教诲，弥陀在那里辛苦教诲，他们只是劝导人，他们的功德超过阿弥陀佛。你看西方