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“《唯识论》曰”，这是举这些经论里面对于这个名相的解释，“法谓轨持”。“轨谓轨范，可生物解”，这个轨是轨道，也就是我们今天讲的秩序。整个宇宙，你看星系、星河，我们讲银河，这些星球在太空的运行都有轨道，虽然很多，也是无数无量。它有一定的秩序，它不会发生碰撞，这称之为轨，所以这是我们今天讲自然的法则。在一个地球上，地球上有许许多多的生物，这些生物在地球上共存共荣，彼此有关系、有联系，才造成地球生态的平衡，地球健康的成长，你不能破坏。人要随顺大自然，那就是最健康的；破坏大自然，灾难就来了。我们举个最明显的例子，父母生我们这个身体，这是自然的，我们随顺这个大自然，好好爱这个身体，你这一生健康幸福。你要不喜欢这个，要去做美容，要把你这个自然的面孔变成你自己想像的样子，可不可以？可以，美容之后，大概过个几年，你要苦一辈子，你痛苦一辈子，那是你自己找来的。我们在澳洲学院有一位义工女居士，年轻的时候隆鼻，鼻梁给它架高，四十岁以后痛苦不堪，天天在受罪，遇到我，讲到这个事情。我说你破坏自然生态平衡，你现在要受这个灾难。
科学技术发达，大家把古人一句话错会了，“人定胜天”，这古人说的，现在把它用在什么？人一定可以胜天，就是战胜自然，搞错了。从前人讲“人定胜天”，人要定下来，这是讲修禅定，有甚深禅定，定生智慧，这个能力可以胜天，是这么个意思。你今天心浮气躁，学这一点科学技术，就以为你万能了。你能胜天吗？你看你今天改变了自然的生态，惹得地球生气、发怒了，它要来报复你，轻轻摇一摇，你这高楼大厦全就垮掉，你能斗得过它吗？古人讲得没错，现在很多意思都被扭曲、曲解了。所以大自然，在古人是敬天地、敬鬼神。孔夫子也不例外，“敬鬼神而远之”，远之是什么？不能听鬼神操纵。其实跟我们十大愿王相应，礼敬诸佛包括天地鬼神，包括山河大地，毋不敬。鬼神提供给我们的信息是善的，我们可以接受；不善的，违背大自然的法则，我们就不必接受它。与大自然法则相应的，我们可以接受，可以采纳。天地鬼神里头，善良的有，不是没有，不善的也不少，我们不能不知道。一定要用定力，不要心浮气躁，不要感情冲动，用理智来接待就不会有过失了。
现在人科学进步之后，真的，我们对不起地球，对不起山河大地，任意的去开采，任意去破坏，一点恭敬心都没有。在佛法里面告诉我们，树木花草都有灵性。经典里面告诉我们，树木有一个人这样的高，佛说这个树就有树神。不是树成神了，是有灵附在树的身上，他以这个为他居住的地方，是这么回事情。所以从前出家人在山上修行，砍几棵树木，搭个小茅蓬，佛许可，但是三天之前，你要砍这个树，三天之前要去祭祀他，诵经回向给他，要请他，三天之后我来砍树，请你搬走搬家，得通知打招呼。哪像现在一砍一大片，招呼都不打，你说这些树神生不生气？他会找你麻烦。挖矿，适可而止，不能有贪心，有贪心，你的麻烦就来了。现在做得多过分，太过分了，所以山河大地变异就多，明显了。到极处，很可能大陆整个沉到海底。
过去曾经有过这个事情，科学家告诉我们，地球大概在五万年之前，科学技术也相当发达，这个世界上有个大西国，也是做得太过分，伦理、道德、因果都不要，相信人定胜天，任意的糟蹋地球，随便改变这些山河大地，糟蹋到整个大陆沉到海底。这个地方就在现在的大西洋，古代时候的大西国。是不是真有这个事情？现代很多探险家乘着潜水艇到海底去观察，发现真的有城市的遗迹在海底下，证明这个事情不是假的，边界地区跟美国、跟巴西很靠近。地球过去有过这个例子，现在人要是做得太过分，也可能有这个例子。这些事情，佛法透给我们的信息我们要重视，佛菩萨不说假话。做人要规矩，要守住自己的轨道，要给大众做一个典范。所以一切法都有它的轨范，可生物解，这个物是指众生，让众生看到这个现象能够理解，知道它的事与理，能够理解。
“例如无常”，无常是个名相。“使人生起无常之解”，这个名词能够引起一些人对于世间所有一切法，生起一个无常的理解，知道佛经上讲的一切法不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，为什么？它无常的，它不能永恒存在，刹那刹那都在变化。刹那刹那变化，不仅仅指一个地球，遍法界虚空界都是刹那刹那在变化，现在的科学家发现这个事实真相。这个刹那变化是什么人在做主宰？佛告诉我们，“一切法从心想生”，主宰的就是念头，就是意念。这桩事情被现代量子学家发现了，佛在经中讲这样深的一个道理，一般人很难懂，如果被量子力学证明，那佛法就很管用了。果然证实大乘经教讲的都是事实，这对于佛法、对于宗教的教学会起很大作用，人们不再看宗教是迷信。宗教教育对人类会起很大的作用，真的能够化解一切灾难，帮助社会恢复到安定和谐。我们要肯定古圣先贤，他们不是无知，他们不是迷信，他们比我们聪明多了，我们跟他们比相差太远了。
“持谓住持，不舍自相，一切诸法，各有其相”，这是讲一切诸法它能保持一段时间。实际上它刹那在变，变化很微小，我们看不出来。譬如人，人天天变，刹那刹那在衰老、在变化，但是我们在很近几天看不出他衰老。也许过了一年、二年，他真的有一点变，他不是突然变的，刹那刹那在变。这个现象叫持，叫保持。下面是“安住一切”，《会疏》说，“安住者，不动义”，这个不动不是真的不动，“德成不退，故曰安住”，这句话说得很好。“无德不具，故云一切”，这意思也非常好。修德有成，阿赖耶接近真心，这是四圣法界的现象，没有真正转识成智，但是都能够遵从圣贤教诲，严守圣贤的教诫，他有这个德。这个德的体是性德，修德跟性德相应，所以虽然无常，它的速度缓慢。现在科学是把无常的速度加快了，圣人教诲是把无常缓慢下来，你看，这两种效果不相同。所以圣贤教诲带给社会是安住，平安和谐，科学带给我们的是社会动乱。今天我们每个人都知道，每个人都不甘心、不情愿，但是无可奈何，都在想着怎样能恢复正常，这是大事。但是如果大家都有这个念头要想恢复正常，恢复正常就不难，恢复正常一定要靠圣贤教诲。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第一０一集） 2010/8/7 马来西亚华严讲堂 档名：02…039…0101
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百一十七面，倒数第七行，我们从“安住一切”念起：
“安住一切者，《会疏》云：安住者，不动义。德成不退，故曰安住。无德不具，故云一切”。在前面我们也讲过这一句，从这里看起，这是一个段落的起头。安住，无论是初学、还是老参都非常重要，古人所谓“身安则道隆”。我们想到近代这一个世纪，没有高僧大德出现在世间，佛法如是，世法也不例外，不但在中国，在整个世界几乎所有的地区我们都看到。原因是什么？这一个世纪“安住”两个字没有，整个世界的社会处于动荡不安的状态，所以人心定不下来，这就很难成就。而实际上这个问题，大环境不好，这社会动乱，个人如果真的有善根、有福德，还是会有成就。善根是坚定的信心，福德是能受苦受难，这样的人很少，不是没有。所以佛当年灭度的时候，阿难尊者曾经问佛，佛在世，我们依你为老师，你不在世，我们依靠谁？佛说了一句话“以戒为师”，还有一句“以苦为师”。换句话说，在当前这个时代，我们能持戒、能吃苦就会有成就。具足这两个条件，无论是处顺境、处逆境，都能够如如不动。成功的秘诀就是古大德教导我们的，“一门深入，长时薰修”。譬如在今天这个环境当中，自己能够找一个很偏僻的地方、很落后的地方，落后的地方平安，大家不争，没有人来争，肯定物质条件很差。但是好，愈差愈好，盖个小茅草蓬，你送人家，人家不要，瞧不起你，这平安。
能够安定下来十年不动，你在这个地方安住，一部经教学到底。人只要有这么两个条件，持戒落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，这是属于持戒，必须要学。没有这个，那就是没有根，世出世间大圣大贤的根基，就在这三样东西里头。这三样东西不难，一年的时间足够。这三样东西不是念的、不是背的，是要每一条、每一条要把它做到的。《弟子规》一百一十三条；《感应篇》也不算多，善恶因果总共有一百九十五条；《十善业道》就是十条，前面两个根扎下去，《十善业道》就没有问题了。也就是说，《十善业道》的细目就是《感应篇》跟《弟子规》，这个根扎好，那你就是善男子善女人，这个条件取得。十年，这一部《无量寿经》好，每天读一遍，如果有缘分能够听讲更好，听讲我们现在有光碟、有网路、也有卫星电视。所以有这个缘分可以收听，一天能够听四个小时以上，不能少过四个小时。其余的时间专念阿弥陀佛，你心是定的，定上个三年、五年就得念佛三昧，再有个二、三年就很可能开悟，得三昧就是得定，定能开慧。所以真正想成就，任何环境都能修行。
在乱世大家在一起共修比较困难，像