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这么个道理。自己修的福报，再加上众生的福报，自然延长；尤其是大乘佛法，真的搞清楚、搞明白了，没有生死。生死这桩事情，就好像我们衣服穿脏了换一件新衣服，脱掉了。这个肉身太老，用的时间太久，不太好使用，就换一个新的，就这么回事。所以生死一丝毫痛苦都没有，换个身体继续再来学习，这真搞清楚、真搞明白。所以明白人身体就愈换愈好，这一生是人身，来生换作天身，天上天人比这身体就好多了，愈换愈好。如果是个迷惑的人，在佛法讲愚痴的人，他不懂这个，贪生怕死，又造作许多罪孽，那他换的身体愈换愈坏。这一生是人身，来生换个畜生身，那就差远了；畜生身再换个饿鬼身，不愈换愈差吗？所以聪明人了解这些事实真相，学佛要能够对付得了。
我受《了凡四训》影响非常大，我这一生的命跟了凡先生比，比他差得很多，现在能超过他，超过他很多，是这一生当中遇到佛法，在佛法里面修来的，这不是命里有的。命里面没有财富，现在要做一点事情，需要多少钱就会有人送来，怪事情，我也不会问人要钱，也不会问人化缘募捐，自然就有。聪明智慧，讲经讲了五十二年，年年不一样，有些老同学过去听我讲经，你就晓得，我讲经年年境界不相同。寿命，我的寿命只有四十五岁，四十五岁那年真的害了一场病，我是从来没有生过病、没有住过医院，这一生没住过院。这一生病，我清楚寿命到了，不用找医生，也不要去吃药，医生只能医病，不能医命，命到了找医生是没用处。所以我就念佛求往生，念了一个月病就好了，这佛菩萨保佑。四十五岁那一年如果走了，往生西方极乐世界，应该是凡圣同居土下下品往生。你看现在八十四岁了，我差不多多活了四十年，了凡先生才多活二十年，我比他加一倍。这四十年我现在要去往生，大概凡圣同居土可以上辈往生了，就提升了不少，没有时间不行。所以寿命要用来做什么？用来提升自己的境界，这是有意义的，不是在世间享受，那错了，那个寿命是浪费掉了。应当不断认真学习提升自己的境界，往生极乐世界提升自己的品位。这个我们得感谢佛菩萨给我寿命，我的寿命干什么？我寿命拿来干这个。
所以年岁大了，读经、念佛、讲经乐此不疲，其他的事情全放下了，没有了，生活随遇而安、随缘度日，你说多自在！什么都没有，什么都不缺乏，这叫真正的福报。你什么都有，什么都有你什么都操心，你想想看，如果你有房子，房子要不要操心？我连房子都没有，什么都不要操心了。房子都没有，每天都还有好房子住，别人的房子，这个自己要好好的算算。我没有车，你看出门都有车坐，车也不是我自己的，我也不要去保养。一心就在道上。还有这么多人找我，请我去讲经我就去，这么多年来也走遍全世界。旅行当中我身上没有钱，那个飞机票多少钱一张不知道，都是人家买好了送来，不操一点心。你要有钱你自己去买票，很麻烦，还得去排队，你说多麻烦。所以学佛这些统统放下，真得自在！
第四“天魔”，这个天魔就是外面境界的。前面三种都是本身的，烦恼是本身的、五阴是本身的、生死也是本身的。外面来的干扰都叫做天魔，外面环境；我们里面的烦恼，贪瞋痴慢疑。外面是什么？外面是五欲财色名食睡，那是外面的，那是外面的魔，它来诱惑你。如果你有智慧，你把烦恼控制住，烦恼不起作用，你就降了魔。所以“以定慧力，降伏魔怨”，你有定功不受诱惑；你有智慧，智慧能看清楚，邪正分明，远离邪恶，亲近佛菩萨。世间人享乐，你这里一看他享的什么乐？烦恼跟五阴跟天魔合起来，他享的那个乐，那个乐的后头有苦，叫乐极生悲有苦，不但有苦，他还有灾难。小的灾难，身心得病，毁坏你的健康；大的那就有灾难，后患无穷，这东西能接近吗？这四大类的魔认识清楚、明白了，我们知道它存在，而且就在我们的周边，时时刻刻不离开我们，你只一个不小心，你就落在魔掌上去了。时时刻刻提高警觉，不受他的干扰；他干扰不了你，他就变成护法，他还会帮助你，这是好事情。帮助你，我们可以跟他做朋友，可以去感化他，这对于外面的境界，帮助他回头是岸，帮助他转邪为正、转恶为善、转迷为悟，这是好事情。最重要的自己要做得正、要行得正，你才能够感化别人，自行而后才能化他。
我们看老居士后面说的，“今经所降伏者指天魔”，四种魔里特别是指天魔。我们看释迦牟尼佛怎样应付天魔，“如《婆沙论》云”，这是佛经里面一部论，里头有这么一段话，节录的，“菩萨昔居菩提树下，初夜魔女来相媚乱，中夜魔军总来逼恼，须臾觉察即入慈定，令魔兵众摧败堕落”。这个论里也是引用经文，佛在八相成道里面有这个记载。佛刚刚成道，大彻大悟、明心见性，成佛了，这个时候魔来找麻烦，魔现的是什么？女身，来诱惑释迦牟尼佛，佛入定，不受她的干扰。这都是魔王派来的。这个方式不行，释迦牟尼佛不理会，再进一步就派魔军，这些妖魔鬼怪来逼迫他、来加害他，就是说要来伤害他，要他的命。释迦牟尼佛又入定，在定中，魔的这些刀枪棍棒都来攻击释迦牟尼佛，这个时候刀枪对着佛，佛就有一朵莲花抵住这些刀枪，魔没有办法伤害世尊，于是就退走了。降魔的这一关，魔用种种方法来诱惑，你要禁得起考验。魔投降，也变成护法了。
我们再看下面一段，“又《西域记》云”，这是玄奘大师西游的笔记，他到印度去取经，他的日记里有这么一段。“集诸神众，齐整魔军，治兵振旅，将胁菩萨”。就是说明降魔，说得比较详细，魔王召集这些神众、这些魔军，这都听魔王的要来对付菩萨，菩萨通过这些才成道，这是考验。菩萨成佛最后要通过这一关，财色名食睡这五个关口，每一关口都要能通过，不受诱惑，能禁得起考验。魔王波旬干的事情，来威胁菩萨，“菩萨于是入大慈定”，这跟前面讲的是一样的入大慈定。“凡厥兵仗”，他们带的这些兵器、这些武器，统统变成莲花，手上拿的是刀枪棍棒全变成莲花，魔看到这个样就吓到，跑掉了，就退走。“以上均表菩萨定力”，定能降魔，慧能感化魔。“又《智度论》云：菩萨智慧力故，大破魔军。则显菩萨慧力”，你看定力、慧力。“是故经云：以定慧力，降伏魔怨。怨指怨家”，我们今天讲的冤亲债主，这个我们要学。我们现在开始学佛，障碍我们的很多，我们想到这边来听经，你的好朋友打电话给你约会，把你这个机会就破坏了，那是什么？魔障道。他是好心邀你去玩，就在日常生活当中，就在周边。你今天想定下来，想念佛、想拜佛，就有人来找你，你就晓得魔来干扰了。这个时候你是随顺佛菩萨教诲，还是随顺魔的意思跟他走，在这个时候由你自己选择。选择道业你将来有成就，你选择这是应酬跟魔走了，你道业就毁掉。从初发心到成佛，佛在帮助我们，魔也在扰乱我们，一半一半，成败的关键不在佛也不在魔，在自己决定。自己果然能够坚持，一个方向、一个目标，没有不成就的；如果你的方向太多、目标太多，你肯定不能成就。不能成就，就肯定还是搞六道轮回，六道轮回要看清楚，很苦，苦不堪言，真正明白了、真清楚了，不愿意再搞了。在六道的时间很长，过去生生世世受这么多冤枉苦，多少同参道友都已经成菩萨、成佛，我们还在六道搞轮回，这个责任要自己负。
我们再看下面这一段，“得微妙法，成最正觉”。降魔就是不再受内外干扰，你的道业成就，所以这成佛了。“此二句是第六相成道之义。微妙者，《维摩经》曰：微妙是菩提，诸法难知故”。微妙是什么？微妙是菩提。菩提是印度话，翻成中国意思就是大觉，大彻大悟这是微妙。“菩提者，佛之知见，亦即实际理体，当人自性”。这讲得很清楚，微妙是什么？明心见性，这个微妙。《还源观》上讲的“自性清净圆明体”，你证得了，你把宇宙人生的根源找到，这在佛法里面圆成佛道。好处是什么？好处太多了，只要找到这个，遍法界虚空界你全得到了。这好像是个圆，你把圆心找到，这个圆的面上任何一点都通达圆心，你全找到。就像佛在经上讲的，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，经教里面所说的性相（宇宙万法的性体、现相）、理事、因果，一法不漏。这个得到，一切都得到，你的智慧、你的神通、你的道力，跟诸佛如来、跟毗卢遮那佛、跟阿弥陀佛没有两样，你成就了，圆满的成就。
佛之知见，《法华经》上说的“入佛知见”，佛知佛见，简单的说“无所不知，无所不见”，你是亲眼见的。为什么？你在大定当中，成佛永远在定慧当中，行住坐卧都是定。这个定不是光是盘腿面壁那是定，那是刚刚初学的时候，那学修定，定修成了之后，一切时、一切处都在定中。为什么？你六根接触外面六尘境界，你没有执着、没有分别、没有起心、没有动念，是不是定？照样办事，帮助无量无边苦难众生，他自己在定中，要出定来办事吗？不要，他的定没出入，全在定中。这我们必须了解，入定能看到，出定可以办事，那是小定，小乘阿罗汉、辟支佛，大乘菩萨不是的。我们在《地藏经》上看到光目女，母亲过世，知道母亲在世造的罪业很重，肯定堕恶道，供养阿罗汉，求阿罗汉帮助她，看看母亲在哪里。阿罗汉要入定，入定看到，出定的时候把看到情形告诉她，小乘有出有入；法身菩萨没有出入，见性了。阿罗汉没见性，三重障碍只断了一重，不执着了，他还有分别、他还有起心动念。法身菩萨