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下面是“《会疏》曰：电光有四义”，第一个是“速疾义”，它太快了，我们刚才给诸位报告，弥勒菩萨告诉我们一弹指三百二十兆个生灭，这个速度太快。第二个“破闇义”，照破黑暗，引申的意思就是智慧破迷的意思。我们一般人迷惑颠倒，迷惑的根在哪里？这个不能不知道，迷惑的根就是贪，你看佛法把这个摆在三毒的第一位，你为什么会迷？就是因为你有贪心，贪心愈重迷得愈深，那你造的业也重。第二是瞋恚，贪不到就发脾气，贪到他就不发，所以根本就是个贪字。所有一切恶业、不善的行为，都是从这个贪衍生出来的。所有一切善的行为，都是从那个爱衍生出来的。父子有亲那个亲爱，那是一切善法的根，那善根！这个贪是所有一切恶法不善业的根。那我们修行，先把这个坏的根拔掉，要拔这个根，你首先要知道知足，知足常乐。人到无求品自高，你有亿万财物，你还想贪，你人品没有了，你还不知足！
世尊为我们示现的不就是知足吗？补处菩萨要到这个世间来示现成佛，他先住在哪里？住在兜率天，兜率是什么意思？就是知足。你看表法的意思，先要在兜率天住足，兜率天寿命四千岁，住足再下到这个人间来示现成佛，来示现还是知足。我们要细心去体会，这用意很深。自己有多余的要分给缺乏的人，要帮助他们。施不吃亏，愈施愈多。施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。财富、聪明智慧、健康长寿是你梦寐所希求的，你为什么不修三个因？修这三种因得来的这是正财，是你应该得到的。如果不是从修因，你得到的财富，那个财富不是你的，这个要知道。尤其用不正当的手段想获得的财富，那叫造罪业。造罪业能不能得到？得不到。如果真能得到，造罪业也可以，真发财了！得不到。所以用不正当的手段得到的财富，还是你命里有的，你说你冤不冤枉。不用这个手段的时候，它也来，来的可能更多，为什么？正常的。用不正常的手段得来的，已经打折扣了，亏折了。你命里有一百个亿，你不正当手段你只得到五十个亿就觉得了不起，其实你已经亏了一半，你不晓得。佛菩萨能满足一切众生的欲望，他恒顺众生，随喜功德，你想求发财，佛菩萨也教导你、帮助你，所以生财有大道。菩萨教你什么？教你修财布施。你命里为什么有财？过去生中喜欢修财布施，这一生当中你命里有财库，无论从事哪个行业你都赚钱，命里有；命里没有的，无论做什么生意都亏本，他不会赚钱的，这个道理我们要清楚、要明了。所以电光有破迷的意思，照破黑暗，有破迷开悟的意思。
第三个“不住”，这个不住就是它停不住，像闪电一闪它就没有了。念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了。所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到。弥勒菩萨告诉我们这个数字，三百二十兆的意念累积起来才像闪电一样，闪电没弹指这么快。那要像闪电这个样子，闪电至少有一秒钟、半秒钟，那要是一秒钟，弹得快的人，我能弹四次，一秒钟，我相信有人能超过我。如果说能弹到五次，一秒钟弹五次，一次三百二十兆，乘五，一千六百兆。你看一秒钟，一秒钟生灭一千六百兆次，这么快的速度，这么多念头意念累积起来在一秒钟能看到。那我们现在所看到的这个物质现象，你就晓得那是多少意念，决定不止！一千六百兆的意念累积起来连续的现象是闪电，然后你就看到我们这物质现象是多少？这个是被现代量子学家证明了。
佛经上说得没错，所以念念不住。因为这个事实真相，所以佛才说出，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，佛才说出这个话。六百卷《大般若》总结，我给它总结成十二个字，“一切法无所有，毕竟空，不可得”。这跟你说真相，不可得你就得放下，放下你就明心见性，你就跟佛菩萨一样了。如果真可以得到，佛菩萨劝我们放下，没道理。佛菩萨看到事实真相，确实不可得，连这个身体都不可得，一口气不来，就是来世了，这身体哪里是自己的？这口气没有停，身体是你自己的；这口气停了，身体就不是你自己的。所以佛家讲，生命在呼吸之间。然后我们才知道，我们生生世世生活在什么？生活在一个幻相的境界当中，完全不实在。真相是什么？真相是空，万法皆空，这真相。这个空不当作无讲，这个空里头有刹那刹那生灭的幻相。因为它念念不住，所以叫它做空。
第四个“无分别义。菩萨一念一时，普至十方世界，上供养诸佛，下利益众生，无有出入前后相，如电速疾。菩萨能照诸佛会，能破众生闇，如电破闇。菩萨能化无量身应现微尘刹，无有住处，无有朕迹，如电激空中，无所从来，去无定迹。菩萨平等，无有先此后彼等分别心，如电光照物，无彼此先后分别”，这一段解释很好。《会疏》里这一段解释把电光这四个意思说明了。菩萨一念一时，这四个字不好懂，这四个字是真话，念只有一念，时只有一时，一念一时就是弥勒菩萨所讲的那个一念一时。所以佛在经上，经一开头，一定是“如是我闻，一时”，他没有说年月日，年月日是假的，不是真的，说一时是真的。一时是念起念灭的时候，非常非常短暂，一念一时就普至十方世界，这就是《还源观》上讲的“周遍法界”，一念一时周遍法界。这是十方世界众生有感，诸佛如来、法身菩萨就有应，他应化到这个世间，帮助这一切众生觉悟，就这么个意思。众生在迷，十法界统统是迷，只有迷的轻重不一样。十法界的人，四圣法界迷得轻，六道迷得重，这个十法界可以说就是迷悟轻重不同而形成的。迷得最轻，十法界里面的佛法界；迷得最重，是阿鼻地狱，地狱当中的阿鼻地狱。迷悟不同而已，除这个之外，没有其他的不一样，迷悟不同。
佛要帮助一切众生离苦得乐，怎么帮助？帮助你破迷开悟。菩萨知道，你所有一切苦难是因为迷才造成的，你所有一切乐那是觉悟造成的，只要你从迷惑觉悟过来，问题就解决了。诸佛菩萨帮助一切众生用什么方法？用教学。释迦牟尼佛做出样子给我们看，从示现开悟的那一天，他三十岁开悟，开悟就教学。首先就帮助，他出来参学的时候，父亲很爱护他，派了几个人陪他，一共是五个人，三个是家族，另外两个是他母亲的家属，这五个人陪同他、照顾他。这五个人在鹿野苑修行，他开悟了，首先去度这五个人，帮助他们破迷开悟。很难得，憍陈如听佛说法头一个觉悟，证阿罗汉果，也就是说，真的把对世出世间这一切执着放下了，不再执着了。执着放下就证阿罗汉果，成正觉，无上正等正觉，他就成正觉了。这示现给我们看。这个恩惠太大了，比父母的恩重。父母生我们这个身体，没有办法教我们超越六道轮回，佛菩萨能帮助我们超越六道，永远不再搞轮回了，只要你能够放下执着，于世出世间一切法不再执着了。真正做到随缘，什么都好，日常生活当中，吃的，样样都好，没有执着；穿的，也样样都好，不必去挑挑拣拣的，随缘度日，永远保持自己的清净心。执着放下了，心就清净，不再被世法所染污，这些自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统是染污，这些东西不再染污你，得清净心了。
上供诸佛，这是给众生做榜样，先教大众修孝敬，从哪里学起？孝顺父母，尊师重道，从这里教起，这是世出世间教育的大根大本。人做再多的好事，对社会做再大的贡献，如果他不孝父母，他不敬老师，他那些善没有根，无论做多大的善事，他没有根，不是真善。他教学，教的那些人不孝父母、不敬师长的话，将来跟他一样，学得再好，遇到重名厚利，他就会变心。为什么会变？因为他没有根。他要是有根，永远不会变。为什么？他会想到父母，会想到老师，如果变了心去做坏事，怎么对得起父母？怎么对得起老师？想到这里，他那个欲望就降低，他的迷惑就觉悟了。所以佛教众生头一个在修供佛，这是教修孝敬。下面利益众生，佛的身语意业，三业，就是起心动念、言语造作绝对是为利益众生想的。想法利益众生，说的话是利益众生，做的事是利益众生，于众生没有利益的绝对不做，也绝对不去想它。这个里面就把他一生教学度众生说尽了。这是事上表现的。
下面再讲理，虽然有这些事相，没有出入前后的相，菩萨心平等，这个就是说他没有分别、没有执着，他的心永远是清净平等。而且速度非常快，如电速疾，这是讲感应，众生只要有感，菩萨立刻就有应。佛法里也有一句话，我们要明白，就是佛度有缘人。与佛没有缘，佛有没有应？佛有应。虽有应，那个没有缘的人他不能够觉察，他得不到利益。这就是以前章嘉大师说的，他业障太重，不是没有感应，业障太重，障住了他，他得不到佛菩萨的感应。业障深重的人很麻烦，他求佛菩萨，佛菩萨的感应他收不到。但是魔看到了，魔看到的时候，魔来应，他一拍即合，魔来应什么？促成他做坏事。所以有人做坏事，好像他的缘很殊胜，那是什么？妖魔鬼怪。善有善的感应，恶有恶的感应。恶里面有善心，佛菩萨帮不上忙，可是妖魔鬼怪得其便了，这是我们不能够不知道的。
所以菩萨能照诸佛会，这就是普至十方世界，能破众生闇。菩萨总不离身行言教，“学为人师，行为世范”，永远给社会大众做正面的好榜样，这是真正的佛道。如电破闇，像电光一样照破黑暗，黑暗是迷，佛光注照，佛的身行言教就是光，就是佛光，你要能够体会到了，你明白了、觉悟