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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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  今天我们讲随宜设施,伦理、道德、因果、宗教的教育比什么都重要。我们跟人讲,人家听到也点头,可是没人相信,没有人敢实验。在今天这个社会,要做好事,要做示范点,那就是好事。示范点从哪里做起?从自己做起。自己个人,就是人的示范点。这个点做出来了,你再做家,你把你家庭做成一个示范点。现在是小家庭,这社会上许许多多小家庭你们做出榜样,让别人来参观、来看看,你们家庭日常生活起居,一家和睦,一家亲爱,一家互助合作,把它做出来。那你有个公司,无论公司大小,你把公司做成一个榜样,所有公司的榜样。这是什么?这是菩萨。你个人做到了,你成了菩萨。你把家庭治好,这菩萨家庭,你的家人都是菩萨。你把一个公司行号带好了,那公司行号是菩萨公司,不会蚀本,挺赚钱的。北京一个做企业的,胡小林居士,他认识我之后,我就教他这个方法,把三个根做到,自己先做到,然后影响家庭,最后搬到公司去,做得很自在,做得很成功,那是个好样子。青岛也有个企业家,刘克成女士,也做得非常成功。那都是样板,都是典型。你听了传统的这个文化教育,然后你再亲自去看看,你看人家怎么做的。

  中国儒释道三家,都重视行、证,不能止于信、解,后头没有行证,那就变成学术,变成玄学,变成知识,不是智慧。你能把所学的都做到,落实在生活,你在生活上得利益,身心健康,烦恼轻、智慧长。落实在家庭,这家庭幸福;落实在事业,这事业顺利。你影响到你的邻里乡党,你居住的这个区,小区,一定是和谐,小小的礼义之邦就出现,和谐社会看到了。几年下去之后,你的影响愈来愈大,可能影响一个城市、一个地区。榜样做出来了,模范做出来了,再扩大,会影响全世界。为什么?全世界都需要,找不到地方,他来看看,他就真想学了。全世界的人都会到你这个地方学习,这个功德就大!不要小看,菩萨事业,叫随宜设施。

  “方便有二种”,第一个“深解空而不取相受证”,对于“万法皆空”、“凡所有相,皆是虚妄”、“一切法无所有,毕竟空,不可得”,像这些经义要深解。我们理解不够深度,所以你不能落实;深解之后,你自然就落实了。落实是什么?你就做到了。你不是在读经,不是在研究经,在行经。把经教的理论变成思想,把经典的教训变成我的行为,你这才叫契入。解空不着相,你才证得,这个证得是如来讲经的真实义,你体会到了。你着相,体会不到,如来真实义你不懂。如来真实义就是自性里面的蕴藏的真理。

  第二,“以实相理深莫能信受,要须方便诱引群生,令其渐悟”。这个第二是帮助度人,第一个是自利,第二个是利他。利他,这个实相理太深了,就是前面讲的“深解空而不取相”,这不是一般人能理解的。自己得到了,要帮助别人。帮助别人要有方便、要有耐心,有耐心、有方便。这个方便是什么?方便自己做到,要常常讲,对家人讲。工作,家人有工作,小孩上学去念书,放工了,下课了,早晚吃饭,休闲的时间,讲给大家听,把经教里面这些道理讲给大家听。佛陀教我们怎么去生活、怎么去工作,这些教训,大家都明白了,看你做,做得这么自在,真有受用。这个有受用就是,生活、工作再忙,他也很悠闲,没有烦恼,快乐,没有忧虑,这长智慧,谁不欢喜!哪里学来的?传统教育里头学来的,这大家才知道传统的东西好。你没有做出样子来,你讲给他听,他不相信。最有效的方法,我们的日常生活,你看简单,一丝毫不浪费。居住的环境虽然小,整洁,不要太大,太大什么?收拾房间要浪费很多时间,要浪费很多精力,愈简单愈好,愈简单愈快乐。别人住大房子不要去羡慕,为什么?那很苦,住大房子受罪,要用多少精力时间去照顾这些房子,不值得。人家家里有花园,我家里有菜园。菜可以吃,统统都是有用处的,与我生活有相关的。做出来,身体健康快乐,一天到晚欢欢喜喜,这一点就很难得了。

  你看现在人,有几个人一天常露到笑容?都是愁眉苦脸。你就晓得,他情绪多不好。他看到我们一天到晚欢欢喜喜。我在美国住的时候,有一天邻居来访问我们,问我们,你们是干什么的?就是从事哪一个行业的,为什么你们天天这么快乐?他问我这个事情。我们就告诉他,我们是学佛的。他不懂。学佛,佛是宗教,我们是学佛教的。他说佛教是什么?你们学的是什么?我们学净土。净土是什么?极乐世界,我们学快乐,我们学清净,我们学健康长寿。他说这些东西我们都需要。好,欢迎你来学。我们有个小道场,他们都是基督教徒。我说你们星期天上教堂,星期六上我们佛堂,没冲突,你们跟上帝是父子关系,你们到佛堂来,是师生关系,来上学,听课。他们真的很高兴,没冲突。你们信仰宗教,你们的小孩不都上学吗?佛教这是学校,是教你怎样快乐、怎样修清净心、怎样得快乐、怎样身心健康,教的这些。身心健康,长寿!无量寿。都想要长寿,都想要健康,那到我这儿来。你看我们这里学了,天天欢欢喜喜,无论在什么时候你看到,都满面笑容。这就是方便诱引群生,让他慢慢觉悟。

  “其德广大,不二乘(即非二乘)所能为,故言善立”。二乘人做不到,二乘人智慧没开,他有戒,他有定,智慧没开。菩萨有戒、有定,智慧也开了,所以有善巧方便,所以能够诱引众生,跟一切众生都能够和睦相处,跟一切众生决定不会发生冲突。我刚刚到澳洲的时候,那个时候常常回新加坡,在新加坡讲经,一年去个几次。澳洲也有一个宗教会议,团结宗教,政府办的。有一个官员,地位不高,好像宗教科的科长一样,地位不高。他们每一个月会召集不同宗教的这些代表,聚会一堂来讲习、来讨论,宗教怎样互助合作。我移民到澳洲,这个会我参加,每一个月开会我一定会去参加,跟这些不同宗教,我们相处得很好。他们常常争论一个问题,他说佛教到底是什么?我们就告诉他,佛教是教育,释迦牟尼佛一生教学。就好像一个国家一样,佛教是管教育、搞教育的。我说跟你们没有冲突,你们上帝是管行政的,好像是个国家有个元首。我们这也不是教育部长,我们这是民间,像孔老夫子一样,民间的教学。跟你们有相辅相成,佛教不反对任何宗教,佛教承认你们的神,好像国家领导人,承认。但是佛教不是从政的,是一种民间教学。他说,那人死了之后?我们上到极乐世界。他说,人死了以后最后的审判?我说审判权是上帝的。他很开心。我说佛教不审判人,佛教只教人,只教人断恶修善,佛教不审判人,佛教里头找不到审判。所以我们相处很快乐,尊重他们,你们是国家领导人,你们是司法部长。我说佛教,佛教不是,民间教学。教些什么?教人断恶修善。这些,他们经典上都有。慢慢的,我们这个宗教之间那些对立就慢慢化解了。

  我们在国际上从事宗教活动的时候,尤其是联合国的和平这些活动,我都邀请这些宗教一起去,一起参加,在联合国大会我们来表演一下,宗教跟宗教之间手牵手,为世界和平祈祷。他们自己欢喜,主办的单位也非常欢喜,难得有这么多不同宗教来给我们做和平祈祷,这好事情。特别是佛教,佛教可以说是民间的教育。释迦牟尼佛一生的行谊,跟孔子非常相像,这是我们要认识清楚的。用教育的方式来帮助国家,帮助社会安定,帮助社会和谐,帮助众生觉悟;那个根性利的,帮助他回归自性。所以这个我们把它认识清楚,这个东西不是迷信,要把世人对佛教这个错误的观念要纠正过来。这个纠正不是说,是要我们做出样子来给他看,净宗学会的同修有这个使命。今天时间到了,我们就学习到此地。净土大经解演义  (第一二0集)  2010/8/22  香港佛陀教育协会  档名:02…039…0120

  诸位法师、诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百三十九面,倒数第四行,从当中看起,从三乘看起:

  “三乘者,乘者车也。《四教仪集注》曰:乘以运载为义,运出三界,归于涅槃。”我们一段一段来解释。经文这一句是“善立方便,显示三乘”,善立方便我们学过了,现在来看三乘。“乘”读古音念“胜”,现在都念“乘”,咱们也就念“乘”,念“胜”大家都不知道是什么意思,也许有人说我们念错了,随俗。乘就是车,《四教仪集注》里面有这样一句解释,乘就是车,车是以运载为义,在此地取这个意思,“运出三界,归于涅槃”。佛法用乘来做比喻,像车一样,佛法可以帮助我们超出三界,就好像我们乘车能够远行,取这个意思。三界就是六道轮回,说三界、说六道意思完全相同,三界是欲界、色界、无色界。欲界有六层天,他化自在天以下有六层天,包括阿修罗道、人道、�
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