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所以相不是真的，这才叫事实真相，相是假有，性是真空，真空跟假有是一桩事情，不是两桩事情。像我们看电视，屏幕是真空，频道里面显出来形相的时候，这是假有、幻有。幻有不碍真空，真空不碍幻有，它可以同时存在，这是说我们现实环境的真相。虽然同时存在，我们对于真妄要很清楚、很明白，妄不要去执着、不要去分别，真守定了，这就对了。在幻相繁兴的时候，心还是定的，不是动的，这就对了。如果我们的心跟着外面境界动，就错了，那就生烦恼，你里面就有贪爱、就有瞋恚，这就错了。诸佛菩萨应化在世间，释迦牟尼佛当年在世，为我们示现八相成道，住世八十年，我们看不出来，明心见性的人看出来了，看出什么？他八十年没起心动念，这叫佛。不起心不动念，诸位想想，他还有分别执着吗？分别是起心动念来的，执着是从分别来的。有执着的人肯定起心动念、分别执着，这是凡夫，六道凡夫，迷而不觉。阿罗汉觉悟了，于世出世间一切法不执着了，但是他还有分别，还有起心动念。虽然他不究竟，但是他超越六道，六道就没有了。由此可知，六道是执着变现出来的。
我们在六道，这业力变现的。释迦牟尼佛当年也在六道，他不是业力变现的，他是什么？他是众生有感，他是应现的，所以他没有起心动念。他知道真妄没有妨碍，虚幻的境界不碍真心，真心不碍虚幻境界的出现，没障碍，没事。所以人家的心永远清净，不会被外面境界所转，这叫功夫。我们心随境转，这很可怜，为什么？境界是假的，不是真的，你被外境转，你被虚妄所转了，你这很苦。而所转的是妄心，又不是真心，你看冤不冤枉？真心确实如如不动。凡夫跟佛的差别，佛用真心，凡夫用妄心，差别在此地。妄心是生灭心，真心，真心不生不灭。妄心是念头，你看我们念头，前念灭了后念就生，一个接一个；真心没有这个现象，真心没有生灭。惠能大师见性就是见到真心，他告诉我们，真心是清净的，真心是不生不灭的，没有生灭的现象，也就是念顷，没有念顷的现象。念顷已经动了心，那就起心动念了。虽没有念顷的现象，不妨碍，念顷与他不相干。像水一样，水清净的，没有污染，可以随风起浪，风小就小浪，风大就大浪，随缘不变，不变随缘。
“时无先后，故延促同时”，他没有时间，他也没有空间。没有时间就是没有先后，所以你讲时间很长、时间很短，他同样的，平等的。所以佛经，对时间它只说两个字“一时”，一时就是这个意思，时间没有先后。诸位要晓得，时间没有先后，告诉我们一桩什么事情？告诉我们，人没有生死。生死不是先后吗？有先后就有生死，没有先后哪来的生死？没有过去、没有现在、没有未来，《金刚经》上说“三心不可得”。那是什么境界？那是极乐世界上的无量寿，无量寿就是没有生死。延促同时，你可以回到过去，你也可以进入未来，看看一千年以后这个世界是什么样子，你就看见了。二千年后的世界是什么样子，过去一千年、二千年你全看到了，那些人事物还都存在，超越时间。空间也不存在，时空都没有了，所以佛经上常讲“即在当下”，这给你讲真话。当下我们不懂，我们好像是懂了，实际上没懂。当下是什么？当下就是这里讲的一念顷，一千六百兆分之一秒，那叫当下。“三世古今不离于当念”，这句话说出来了，当念就是当下这一念，三世是讲时间，古今是讲空间。“齐现水中，故广狭自在”，这是举比喻，海印，“十方世界不离于当处”，三世古今、十方世界就在当处，就在这一念之间，这是事实真相，这是与会的这些菩萨们他们证得的；也就是说，大彻大悟、明心见性的人他证得了。做到这样的功夫，确实不容易。
在过去，倓虚法师在香港住了很多年，晚年往生在香港。我跟他老人家没见过面，我是一九七七年第一次到香港，他那个时候已经往生几年了。我听过他讲经的，那个时候是录音带，在录音带上听他讲开示，他老人家说过，参禅大彻大悟、明心见性，他那个时代已经没有了，没见过，也没听说过，得定他见过，有得定的，没有开悟的。北京黄念祖老居士告诉我，在现前这个时代，参禅连得定也没听说过。所以他自己往生，念佛往生净土的。他学过禅、学过密，在最关键的时候他念佛，他改了，改念佛。他告诉我，一天念十四万声的佛号，在生病那个阶段，每天十四万声佛号，他念佛往生的。写这个注解的时候他就有病，身体已经不很好了。这个注解写完成之后，我跟他才认识，那个时候写好了，还没有流通，他送我一本，油印，以前腊纸油印印的本子。我们知道，腊纸以前我们用过，腊纸能够印得出来，大概一百多本的样子，一百二、三十本。一百五十本之后就看不清楚，就模糊了，能够看得清楚的大概只有一百二、三十本的样子。所以油印本的分量不多，他送了一本给我。当时我看了很欢喜，我向他老人家请教，我说你有没有版权？他说没有。那好，没有版权，我就拿去翻印，我拿去做版来流通。他非常欢喜。我说有版权，那我就不敢动你的。所以他说没有版权，我就把他这个注解，那个时候我在美国，我让台湾的同学印了一万册，精装一万册，他看到非常欢喜。身体已经就不很好了。
所以，在那段时间当中，我每年至少要到北京去两次，有时候会去三次，去干什么？就看他老人家。他出来不容易，我去看他容易，真正志同道合！在海外，学这部经、讲这部经只有我一个人，在国内也是他一个人，没有人。我这部经是李炳南老居士他介绍给我的，他自己曾经讲过一遍，有眉注，他那个注解就是在经本上写的，毛笔写的。好像那时候老居士是六十七、八岁的时候，六十七、八岁的时候讲过一遍。非常不容易！我讲这部经，早年没有遇到黄老这个注解，我完全用李老师的注解，用眉注。看到他这个注解我非常欢喜，他真的用心，不辜负老师的教诲，他的老师是夏莲居老居士。夏老会集这部大经，亲自讲过这部经，黄念老是非常用心的听。所以，这部注解是非常艰难辛苦的成就。我们在这次特别选讲的，就是学习黄念老的注解的心得分享，也是纪念老居士，我们晚年相交的一场。
《华严经》说，“一切自在难思议，华严三昧势力故”，这个里头重要的就是一切自在，自在就是没有障碍；难思议是不可思议，无法想像的。你看看前面所讲的，一身能分无量身，十方无量无边诸佛刹土，每一尊佛的面前，都有自己的身参加法会，这得大自在！你要是问，这桩事情在理上能讲得通吗？讲得通。什么道理？《华严经》上有。《华严经》太大了，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》这篇论文不长，这篇论文里面就把这个道理讲得很清楚、很明白。不是假的，有理论依据。理是自性不可思议，现在的科学也提出来，意念的能力之大也是不可思议的。就是讲我们的念头，大到什么程度？佛经上常说，我们看了、念了都是粗心大意，没认真，从眼前溜过。佛当年在世讲经说法常讲，菩萨有这个能力，把太阳这火球能放在手上，能把它甩到很远天边去，再把它找回来。这是什么？念力，星系在太空当中运行，我让它改变轨道，它很听话。这是佛在经上常常说的，菩萨神通游戏、威德不可思议。佛讲的真话，不是假话，我们有理由相信。为什么？遍法界虚空界怎么来的？念力变现的。既然念力可以变现，念力为什么不能改变？
如果我们真正懂得这个道理、明白这个道理，地球上今天这么多灾难，能不能化解？容易化解。念头一正，灾难就没有了。佛在《楞严经》上告诉我们，水灾从哪来的？贪婪。我们居住在这个地方，把贪心息掉，水灾就没有了。火灾怎么来的？地球温度怎么上升的？瞋恨，如果地球上的居民把瞋恨放下，地球的温度恢复正常。境随心转！愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，佛在经上统统给我们说了。所谓的自然灾害不是自然，是我们人的心情、意念反应的，是这么个道理。社会的混乱，人心一正，全都正了，万物都正了。所以，我们这些年在学习经教当中，我也常讲，我们这个地球跟西方极乐世界有没有差别？毫无差别，完全平等。为什么人家那个世界那么好？人家居民心好，都是上善，所以他居住环境不出毛病。我们今天这个世界居民是恰恰颠倒，我们是上恶，那就是恶到极处，所以居住这个地球环境也就崩溃掉了。你说意念多重要，佛在经上这个话说得太多太�