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天，五十分生他化自在天，六十分及格了，不在欲界，到初禅去了，四禅天，到初禅去了，及格了，才叫真正得禅定。在欲界这四层天里面，那个定叫未到定，用我们现在的话说，不及格，大家好懂，他是修定，但是他不及格，他没有到这个功夫。所以你得初禅，你生初禅天，色界，不是欲界。禅定功夫浅深不相同，它分四个等级，初禅、二禅、三禅、四禅，再往上去得四空定，比四禅定更高，也分四个等级，所以一共是八定。通常佛学里面常讲的四禅八定，实际上是八定，就是四禅定加四空定，不在欲界了。这没功夫不行！得真功夫。
什么是定？能够在日常生活当中，工作、处事待人接物，保持自己的清净平等心，不受外面环境干扰，佛经里面常讲，随缘不变、恒顺众生，清净平等心不受干扰。无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，都用平等心去看待，这是定。为什么？因为他知道一切众生，十法界依正庄严跟自己同一个自性，同一个清净圆明体，是一体，他的心就定了。不明白这个道理，对这个道理了解不够深、了解不够透，境界现前这个心总会被外头境界影响。我们今天还有这个影响，自己就要高度警觉，为什么？功夫太差了。外面境界好不好？好，都是好境界。好像老师来考试一样，考试不及格，还有相当大的差距，要努力、要精进。这是讲凡夫也能够同诸佛辩才，这是属于解悟不是证悟，同样能赞扬佛慧功德，也能够开化十方有缘众生。有缘众生里面，有很多一时糊涂、一时迷惑，迷得很严重，但是要晓得，他过去生中修积的善根很深厚，有的时候我们一引发，发现什么？发现他比我高很多，我们欢喜、恭敬，不可以嫉妒、障碍，嫉妒、障碍那你就错了，要欢喜、恭敬。
后来居上，古人所讲的“青出于蓝而胜于蓝”，这就是学生出自老师的教导，到后来学生超过老师，这个老师心里欢喜。为什么？一代比一代向上提升，好境界。如果老师教的这些学生，他们将来的成就都比不上老师，这个老师悲哀，在教学上说，他没有成就。跟你是一般的不算成就，一定要比你高的。古人的用心跟现在人不一样，古人确实希望下一代比我这一代更好，做父母的希望儿女超过自己。无论是德行、是智慧、是福报，希望他都超过自己，对得起祖宗，对得起家族，家里有人才出来。老师对学生跟父母对子女的心情没有两样，老师希望学生超过自己。在社会上，无论是政府机构或是私人的机构，领导是希望被领导的人他超过自己，为什么？这个事业有继承人，一代比一代好。如果后继无人，你死了一切都完了，这个成绩单上是打零分，你毫无成就。诸位要是明白这个道理，了解这个事实真相，你可以体会到古人是怎样爱护下一代，真正用心来培养下一代，这是他一生事业当中第一桩大事。所以古人的社会里头，进贤受上赏，你能替国家选拔人才，这个人才真的他将来会超过自己，国家给最高的赏赐。所以古人的用心，念念想别人，没有想到自己。
利益他德，头一句是辩才，辩才是智慧、是善巧方便，这是属于能力，背后要有真修行的功夫，没有真修行的功夫这是假的。假的一定会被人拆穿，到拆穿的时候一文不值。所以底下真的什么？“住普贤行”，着重在这个住字，住是安住，永远不离开。“上文已言诸大士咸共遵修普贤大士之德，今文云住普贤行，表诸大士咸安住于普贤大士之大行，各各以十大愿王导归极乐”。这真干，住普贤行是真干，前面只说了大家都共遵修普贤大士之德，看这一句，得真干了。菩萨不修普贤行不能成佛，同样一个道理，我们学净土的人不修普贤行不能往生。普贤行虽然没修，发了这个心，这个心什么？菩提心就是的。真正发菩提心，我还没能做到，也能往生。西方极乐世界这个法门太大了，你只要有个几分之几的时候都可以往生。如果普贤行的分数愈高，你往生西方极乐世界就不是在同居土了。真正及格了，普贤行及格，你生到西方极乐世界是实报庄严土；功夫差一点的，没达到这个水平，是方便有余土；发了心，要认真去做，生同居土当然有分。
普贤行我们天天要读，祖师把它列在早晚课诵里头。我们净宗学会成立，提出修行行门五科，五个科目，我们每天要认真去干的。五个科目不多，好记！太多了记不住你怎么个修法。这五个科目，第一个科目是净业三福，这是佛法修行指导的总纲领、总原则，无论修哪个宗派、哪个法门，都要依照这个指导的原则。佛说得很好，净业三福是“三世诸佛净业正因”，三世佛是过去佛、现在佛、未来佛，统统净业正因就是这三句，你说这多重要！第一句里面，十六个字，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，我们将它落实在儒释道的三个根。这三个根要没有，一切都落空，什么都没有，你一生认真努力去研究经教，也只成为一个佛学家，佛门里面一位学者。代表的人物，我初学佛的时候，没出家，跟着李老师学经教，那时候没出家，李老师就提出两个代表人物，古人苏东坡，今人梁启超，这都是名人，佛学家，对于经典读得很多，有才华，能说、能写，可是对了生死不相干。所以老师警告我，古人别学苏东坡，今人别学梁启超，李老师警告我，不能走他的路子，他是搞佛学，他不是学佛。
学佛跟佛学完全不一样，学佛有戒定慧，佛学里头就是没有戒定慧，这个要知道。没有戒定慧的，佛学，你在这个世间也能成名，佛学大家、佛学大师，人家会称你这个称号，你也能拿到博士学位，讲得天花乱坠，著作等身，依旧搞六道轮回，随业受报，这个不能不知道。所以儒释道三个根就非常重要，你把这个东西丢掉的时候，你搞一生搞佛学，不可以不知道的。有这三个根这才真能学佛，做为佛的在家弟子，优婆塞、优婆夷，也可以出家，净业三福第一福是基础，取得学佛的基本条件，你看这入佛门。第二福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这第二条，第二条是小乘福，第一条是人天福报，所以它叫三福，第二条是小乘福报。第三福，第三句，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，劝进行者就是利益别人，利他，前面全都是自利，自利之后才能利他，我们讲弘法利生，这个多重要！
出家一定要学《沙弥律仪》，沙弥十条戒，前面就是五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个不妄语里头特别注明，包括不两舌、不绮语、不恶口，这五条叫根本大戒。有时候经论里面特别讲根本大戒只有四条，那就是不饮酒这一条不算，前面是杀盗淫妄，这四个是根本戒。不但在佛法里是根本戒，几乎所有宗教里都是根本戒。我们看《古兰经》，看基督教的《新旧约》。这几年我们编了一个小册子，这世界上比较大的十个宗教，从他们经典里面节录下来，有关于伦理、道德、因果、戒律这些教条，我们把它节录下来，一看都有，每个宗教都讲杀盗淫妄，不能不守。
《沙弥律仪》后面还有五条，第一条，不坐高广大床。后头这五条实在讲都是属于以苦为师，前面五条是五戒，以戒为师。以苦为师，释迦牟尼佛一生自己给我们做了榜样。所以出家人睡的床很窄很矮，经典里面讲，不超过六寸，就这个小床。为什么？不能睡得太舒服，太舒服你就贪睡了。时时刻刻警觉，床很窄，你一翻身就掉下来，你睡觉要睡得规矩。我早年在温哥华，那时候每年都到温哥华去讲经，去讲一个月，我在温哥华偶然遇到一张这样的小床，我把它买下来。很多人问我，怎么床这么窄？床只有两尺半，一般单人床是三尺多一点，我那张床两尺半，大概比这个桌子稍微宽一点点，两尺半，这个桌子大概两尺。所以佛说得很有意思。第七条，决定不准戴花缦、首饰，不准用像现在的这些涂香，涂香是像香水、雪花膏这一类的，这个不可以，不可以用这些东西，这是一条。第八条，不许可唱歌、跳舞，这些娱乐场所也不准去，连观听都不许可，包括现在我们的电视，如果电视里演的是歌舞、戏剧，都不能听，不可以观听。第九条，是手上、身上决定不许可有金钱、有财物，这一条也非常严格，养成不贪财。最后一条，世尊在世是日中一食，决定沙弥是要遵守。不非时食，就是在日中之前吃东西，日中以后只能够喝水，水里面有沉淀的东西不可以吃，像牛奶、豆浆不可以吃，它会沉淀，蜂蜜可以吃，蜂蜜不沉淀。这是沙弥十戒。二十四门威仪，那个威仪里面很多都在《弟子规》里头，所以《弟子规》是基本戒律。我们学佛的时候，真正想学佛，真正要修成就，最好连沙弥十戒都能够守，符合世尊最后的教诫。佛陀不在世了，我们依靠谁来做老师？佛讲了，以戒为师、以苦为师。你看沙弥十戒，前面五条是戒律，五戒，后面五条是苦行，我们有这个基础才能够学普贤行。
普贤行第一个，学对一切众生都存恭敬心，“礼敬诸佛”，决定没分别，善人恭敬，恶人也恭敬，对我有恩的人我恭敬，伤害我的人对他还是恭敬。为什么？他本来是佛，他本性本善，他做出一些不善的事情是他迷失了自性，这一生当中没有遇到善友，学坏了，那是习性，不是本性，这个一定要知道。佛教我们看一切众生的本性，不要看他的习性，我们的恭敬心就能生得起来，看众生的习性恭敬心生不出来。普贤行这个十愿，第一愿做不到后面全没有，它跟六波罗蜜一样，也是后后深于前前。好像十层大楼，礼敬是第一层，没有第一层哪有第二层？上面它包括下面，下面不包括上面，这个一定要知道。所以礼敬就太重要了。礼敬