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“实相无相”，刚才讲，体，实相是体，自性，自性能生能现，“亦无不相”，那就是所生所现，它能现相，这个很不好懂。我们常常讲到这些地方，我都用电视，现在家家都看电视，我用这个做比喻。实相是什么？实相就是屏幕，电视的屏幕它是真的，它存在。无不相是什么？无不相是屏幕里面现的画面。你看我们一按频道，画面就现出来，现在屏幕里头，那我们要问，屏幕是实相，现的是妄相，真相跟妄相怎么分？你有没有办法把它分开？这个画面离开屏幕它就不能现相，虽现在屏幕上它绝对不是屏幕，它跟屏幕毫不相关，真就是真，妄就是妄。怎样把妄相灭掉？你把频道关掉，立刻就没有。所以这个真相里面能现无量无边的色相，频道多，你随便按哪个，你不按它就恢复原来的本样子，这叫无相无不相。屏幕是无相，里面频道里是无不相，这是我们每天面对的。所以看电视会开悟，你要能这样子看法你就开悟，了解什么？真妄不二，真不是妄，妄不是真，但是真妄不二。真在哪里？真在妄里头。妄在哪里？妄在真里头，这个参悟就开悟了。所以电视，你会看电视，跟念《华严经》哪有两样？没有两样。你不会看，你看的时候全被里面那些动作迷了，你就糊涂。你要能在看电视里看出真妄不二，看出凡所有相皆是虚妄，你不就大彻大悟了吗？那是什么？电视跟《华严经》有什么两样！跟《无量寿经》也没有两样。看电视在学佛，会看的人就成佛、成菩萨；不会看的造业，心里跟它转，他笑你也笑，他哭你也哭，在那里学一些杀盗淫妄，你不就堕地狱去了。所以，佛经在哪里？没有一样不是佛经。《大方广佛华严》在哪里？《无量寿》在哪里？没有一样不是《无量寿》，没有一样不是“大方广”、不是“佛华严”。问题就是你会不会？所以经从哪里出来？经从实相出来的，佛讲的是实相。
下面说无相，“无相者，离一切虚妄之相。无相即离相”。那有没有相？有相。为什么叫无相？心里头没有相。我们眼睛在看电视，电视有没有相？有相。可是我们心里面很清楚，这个相是个幻相，不是真的，是假的。你对屏幕所现的色相，你不分别、不执着。你没有执着，那就是修阿罗汉；没有分别，你就是修菩萨行；不起心、不动念，那你是修一乘佛法。诸位真的学会，你每天看电视就在那里修行，你是修阿罗汉，还是修菩萨，还是修佛。不会修呢？不会修，在那里修人天，修阿修罗，修畜生、饿鬼、地狱，都在一念之间，这是真的不是假的。你在电视里学习那些杀盗淫妄，那就是三恶道，你在学三恶道。你看到电视，这是好的、善的，你说我要跟它学，不好的我要改过自新，我有没有？我要有的时候，我不能跟他一样，那就是人天；都不执着是阿罗汉，都不分别是菩萨。你看看，同样在看电视，每一个人成就不一样，有人看电视成佛、成菩萨，有人看电视看到地狱去了。所以宗门祖师大德常常问学生一句话，“你会么！”这句话意思无量的深广，意思你会吗？你会，你就成佛、成菩萨；不会呢？不会，到三途去了。所以离一切虚妄相，是叫你心里离，不是叫你事上离，事没有障碍，事事无碍，心里头没有。永远保持清净心、平等心、觉心，这是成佛之道。事为什么没有？事是假的，是虚妄的，你不需要离它；你把它当真，你就上当，你就错了。你知道它是虚妄的，只要你不执着、不分别、不起心、不动念，什么事都没有，那就是如来应世。诸佛如来到世间来，他就是这样的，他跟我们在一起，他确实没有起心动念过。他在形式上跟我们没有两样，跟我们和光同尘，实际上他没有起心动念。菩萨跟我们在一起，虽有起心动念，他没有分别执着。从这些地方，我们就体会他境界浅深不一样。
下面这一句说，“又实相无不相，非顽空与断灭，非如龟毛兔角，一切虚无”。这些都是为我们解释无相，什么叫无相？无相是离一切虚妄之相。无相就是离相，这个要记住，不是离开这个相，不是这个意思，即相离相，相在面前，知道它是虚妄的，你不会去执着，这叫离相，并不是把相灭掉，那就错了。所以底下讲，实相无不相，不是顽空，不是断灭。佛法讲无不相，如果你把它认为那是空的，空是什么？什么都没有，这就错了。空有不二，就像我们刚才举的比喻，电视屏幕是空，什么都没有，频道里面的色相是有，我们看电视立刻就要体会到空有不二。真空是什么？真空，知道所有色相是假的，屏幕显的相是假的，屏幕上有没有染污？没有染污，丝毫不染污。怎么知道不染污？你把频道关掉不就看到了吗？它痕迹都不留！然后打开之后，也了解它痕迹都不留，它丝毫没有染污，真性没有染污。用屏幕来代表我们的真性，我们的自性没有染污！那染污的呢？染污是阿赖耶，阿赖耶是虚妄的，染污是什么？电影里面所表演的，有善、有恶、有因、有果，那是什么？那是虚妄的，有净、有秽，表演的里面有种种对立，全是假的，全不是真的。我们今天麻烦，就是把所表演这些假的全当作是真的，所以在这里受苦受难。在这个境界里面起七情五欲、喜怒哀乐爱恶欲，全是假的，没有一样是真的。所以佛家讲空，不是什么都没有，空在哪里？空在有中，有即是空，空即是有。就像我们讲电视这情形一样，空有不二。
讲万法皆空，是讲频道里面的画面；讲自性不空、实相不空，那是讲电视的屏幕。所以一看经上它讲的是什么，我们都能够理解，会合起来讲空有不二。《心经》上说得很好，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，它把那个空代表自性，我们用电视来打比喻，空是代表屏幕，有是代表里面的频道显出来的色相，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，不异就是一样，色就是空，空就是色。色不能执着，空也不能执着，一执着就错了，二边都不能执着，你才真正契入境界，那就是真相，宇宙人生的真相，你就真契入境界。不执着就契入，这个入入得浅，不深，为什么？你不执着，可能你还有分别；再不分别，那入得就更深，到不起心、不动念就圆满的契入。圆满的是佛，深入的是菩萨，浅入的是阿罗汉，阿罗汉、菩萨、佛，是佛教里用现在的话说是学位的名称，你契入实相浅深不一样，都入了境界。佛就像博士学位，这最高的学位，菩萨是硕士学位，阿罗汉是学士学位。真正契入，这叫学佛；没有契入，那在佛门之外，怎么样用功你没有拿到学位，拿到学位才算是真正的佛弟子，释迦牟尼佛的学生。怎么拿到学位？放下就是，你得肯放下，放不下不行。为什么放下？因为是假的，它不是真的，真的就不必放下，假的！
身体要不要放下？要放下，假的，为什么？它有生老病死，它不能永恒存在。佛法里面讲真假，它的定义、它的标准，真就是永恒不变，这是真的，只要它会变都不是真的。所以动物有生老病死，假的，植物有生住异灭也是假的，矿物乃至星球它有成住坏空，那也是假的，所以凡所有相都不是真的。我们看到夜晚的天空，看到无量的这些星球、无量的星系，都是成住坏空，都不是真的，没有一个是真的。它就跟电视屏幕里显的现相一样，你别以为它是真的，全假的。这东西从哪里来的？大乘教里面这个道理讲得深，是我们意念当中产生。什么叫造物主？造物主是念头。你不起心、不动念，宇宙里面没有物质也没有精神；念头才一动，物质、精神现象就出来。真的，好像我们电视屏幕一样，我们频道没有打开，关闭起来，它什么都没有，那就是佛家讲的常寂光净土。念头才一动，画面出现了，那就是实报土；如果加上分别，那就是四圣法界；再加上执着，就是六道轮回。这些概念我们要搞得很清楚、很明白，你在这个世间就生活很快乐，佛法里面讲“法喜充满，常生欢喜心”。这个法喜不是外面刺激，不是说你遇到什么喜事、发了财，不是，与这个不相干，毫不相关，是自性里面流露出来的。《论语》头一句话说，“学而时习之，不亦说乎”，那喜悦，那是法喜。佛法里面讲的�