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“无染清净心，不为自身求安乐故”，不为自身求安乐，给诸位同学说，真安乐；为自身求安乐，那是叫真有烦恼。这是真的不是假的，为什么？有我，有我就有烦恼，就有贪瞋痴慢；不为自身，无我，无我就没有烦恼。这是佛法里头一个关口。我们没有办法做到无我，所以我教人从放下自私自利下手。这还是有我，我把自私自利放下，我起心动念想别人，不想自己；我没有放下，我放下才是真正入佛法。所以我说我只带人到门口。“菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门，是故无染清净心是顺菩提门。”菩提是真实智慧、无为法身，这《往生论》上说的。这句话，释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句，跟这个意思完全相同，他是另外一种说法，他说“一切众生皆有如来智慧德相”。如来是自性，一切众生自性里面有圆满的智慧，这个智慧为什么透不出来？因为我们现在的心有污染，它透不出来，如果心清净，智慧就透出来。菩提是智慧，只要你没有污染的话，智慧就透出来，自性里头本有的，不是学来的，也不是修来的，是自性里本来就有。不但有智慧，而且有德能、有相好，样样具足，你什么都不要求，你只要把这些障碍排除掉，统统放下，你的智慧德能相好全部现前。什么样子？你看看极乐世界，你看看华藏世界，就是那个样子。哪要这么辛苦？这个地方生活太苦了。到西方极乐世界，金银财宝你不要了，为什么？黄金人家是铺地的，你要它干什么？这些珠宝在西方极乐世界是建筑材料，盖房子，做砖墙的。我们这个世间大家很稀奇，是什么？太少了。到那个地方就太多了，取之不尽，用之不竭，你要它干什么？我们这个世界上讲，最宝贵的是什么？是空气，人五分钟没有空气就不能活命。谁贪空气？什么人会把空气拿去储藏起来当宝贝？它比金银财宝更重要。那就是西方世界的资源太丰富了，你一接触之后你什么都不想，你还感觉得这些东西累赘、麻烦，要这个干什么！所以清净心生智慧。
第二“安清净心”。安与清净心相应，心安身安，也要帮助一切众生身心安稳。我们念着自己，也得念着别人，我们自己想得到，也得帮助别人得到。怎样安？放下就安，你要不放下，你永远身心不能安稳。放下五欲六尘，这是外面，外面境界要放下，内里面放下贪瞋痴慢，心就安了。活在这个世间一切随缘，不攀缘，什么都好，没有一样不好，你生活得多快乐、多自在。佛教我们随缘不攀缘，攀缘是自己一定要想怎样怎样，那你就有苦；恒顺众生，随喜功德，这里头就有快乐。“为拔一切众生苦故”，帮助一切众生离苦得乐，要做样子给人看，身行，身要做到，言教。所以我们看到，古今中外大圣大贤，他们一生选择什么行业？教学，教书。古时候的读书人，他从事的行业就是教学。考取功名他就去做官，考不取都从事于教学工作。那个时代，教学的虽然很清苦，叫穷秀才，非常辛苦，物质生活条件很差，但是社会地位很高。为什么？他照顾下一代，他身体力行。像我们现在讲的《弟子规》他都做到，《感应篇》他都做到，你们看看《了凡四训》里面所说的，你就晓得。他真做到，他是社会上很好的榜样，知足常乐，给社会造成很好的风气，人没有贪心，社会就会安定，这个地区就不会有灾难。所以这些人虽然看不出什么，他实际上对社会有很大的贡献。第二个被社会尊重的人就是医生。中国古时候，一个是教书的，叫夫子，古时候叫夫子，就是老师，另外一个就是医生，大夫，这是被人尊重的。医生帮人医病是不要钱的，他是救命的，怎么能要钱？病医好了，看你家的环境，送一点礼报酬他，他不会主动问你要的。你家环境好的多送一点，环境差的少送一点，实在很困难的，医生连医药都布施，所以受人尊敬。不像现在，现在是唯利是图，我听说医院，病重的人在门外，没有钱的时候都不治。这跟从前古时候的医道差别就太大了，现在有医没道，从前有医有道。现在还有一个，做老师的听说开补习班很赚钱，学校课讲一半不讲了，留着是你一定上我补习班，我再把那一半补出来，那要钱，开学店。所以这个世间怎么会没有灾难？连这两种人都保不住，都被严重染污了。在从前，这两种人没染污，真是清净，受人尊敬。
所以社会的动乱、灾难频繁，是有道理、有原因的，这些原因我们应当把它找出来，如何把原因消除，这个世间就会得到安定。一切都要从自己做起，中国古圣先贤教给我们，“行有不得，反求诸己”，不要求别人，求别人绝对做不到，你会失望，要从自己做起。自己认真去做，会有效果，真干就有效果。从我们一身影响一家，从一家影响你的亲戚朋友、邻里乡党。我们在澳洲办了个很小的，规模很小的一个净宗学院，十年了。十年，初步的成就做出来了，影响了这个城市，这个城市十万人，小城，把这个小城的风气带好了。天天做，做了十年。今年我们就想到我们要做多元文化，团结宗教。怎么做法？从我家做起。我们是佛教，我聘请基督教的牧师、天主教的神父、伊斯兰教的阿訇，正式聘请他做我们的教授，请他给我们讲《古兰经》、讲《新旧约》。我还请了犹太教的一个长老，他答应我了，我请他给我讲犹太教里头六百条戒律。我们学佛教的经典，我们也学其他宗教的经典，这样子误会就化解，对立没有了，冲突没有了，这是化解冲突的根本办法。我相信我们这一个学院在做，做上个两、三年，我们都学得不错了，我相信其他宗教都会受感动。我们学他的东西，他的东西我们知道，我们佛教他不知道，兵法说“知己知彼，百战百胜”，我相信他们将来都要这样学习。这个风气一开，好了，世界宗教是一家，对于化解冲突、帮助社会安定世界和平会有很大帮助。所以宗教场所，佛教的寺院庵堂，其他宗教一些教堂，天天要讲经，要讲道，天天同修们在一起共同学习，共同分享心得，这个风气开起来好！我们现在用媒体、用网路、用卫星播出去，跟全世界有缘的同学们共同分享。什么是有缘人？肯打开频道来听的都是有缘人。
第三，“乐清净心”，这个字也可以念“要”，它有两个音，念“要”是爱好的意思，念“乐”是快乐的意思，“欲令一切众生得大菩提故，摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐者，则违菩提门”。要有这个心，爱好、欢喜，希望一切众生离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。离究竟苦，就是一切苦统统离，永远不会再有。这个心大，这是佛菩萨的心，佛菩萨普度一切众生的心。你在六道里面，纵然教导你、帮助你努力修善，你生天。善有大小不一样，了凡先生在家庭四训里面讲善讲了八种，讲得很详细。果报不相同，有得人间富贵，有得欲界，欲界有六层天，福报不一样，向上去还有色界天，还有无色界天，享天福，人间没法子跟他相比。究不究竟？不究竟，为什么？六道里面都有寿命。寿命最长的是无色界天的非想非非想处天，佛告诉我们，那个地方人的寿命八万大劫。一个大劫是这一个世界成住坏空一次，那是多长的时间！天文数字，那么长的寿命。八万大劫也就是我们这个星系，这个太阳系成住坏空八万次。可是八万次会到，到的时候怎么样？到的时候你就往下堕落，你出不了轮回，那你不善的业又现前，不晓得堕到哪里去。所以这不究竟。
真正能够帮助你超越六道轮回，你生到四圣法界，四圣法界是净土，寿命很长，可是不能见性。不能回归自性，还是痛苦！可是六道里面这些苦他全没有，这些三苦、八苦他们完全没有。他也不能说得究竟乐，究竟乐一定要帮他成佛，也就是帮助他大彻大悟、明心见性，问题才真解决。可是这桩事情谈何容易！净宗法门就殊胜，你一生就可以成就。他不必一个阶层一个阶层向上提升，太痛苦、太麻烦了，就在这一生，在人道里面就超越了；不必通过欲界六层天、色界十八层天，不需要，在人间就出去了，叫横超，一生就能够得到。这是说这些佛菩萨“欲令一切众生得大菩提故，摄取众生生彼国土”，这个彼就是西方极乐世界。你看看，释迦牟尼佛就是这样的，一生讲经说法四十九年，说了很多经，说了很多理论、很多方法，为什么？众生根性不一样。就像吃东西一样，口味不相同，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃辣的，佛是大开方便之门，你想什么他就帮助你什么，真难得！可是究竟门，这一门是让你得究竟乐。
这部经，世尊当年在世多次宣讲，你就明白这个道理。不是讲一次，从翻译的经典来看，至少他讲三次。为什么？要一次，那原本是一部经，纵然很多翻译，一定大同小异，没有太大的出入。可是这部经五种翻译本出入太大，所以�