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既然我们可以用“太乙进位”来构造新的遁甲图式，那么，我们就还可以用“甲退位于戊土”来构造另一种遁甲图式，此二者一进一退，但理本一致。新的遁甲图式见图■。
＇图，紫白遁甲图＇
图注：①“紫白遁甲图”的遁甲结构是以“数”为主体，而“太乙八卦”的遁甲结构是以象为主体。②洛书数反相偏转一格，其中“数”的结构就出现了对称形式——如果各类遁甲图没有出现新的对称形式，那么，此遁甲图肯定会是错误的。
紫白遁甲图可以“相变”成九种等价形式，即成图■。
＇图， 紫白遁甲相变图＇
后天八卦可直呈“先后天合并之象”，那么与后天八卦同构的地支也应如此，因此图与太乙八卦图之理类似，故可称之为“太乙地支图”。
＇图，太乙地支图＇
图注：①图3。12。1中的“亥、子、丑、寅、卯、辰”位于太乙八卦图的四阳宫；“巳、午、未、申、酉、戌”位于“太乙八卦图”的四阴宫，这是偏重五行阴阳的遁甲图。此图可以解释在四柱命理中为何“巳亥为阳”而“子午为阴”等现象，我们后文中会重新解释它们潜藏的奥秘。②图3。12。2中地支关系却偏重于数理，它的数理含义我们将在后文的“六十甲子纳音”中得到运用。
遁甲结构并不是只有上面例举的这几种；事实上根据不同需要以及不同的具体环境，我们还能发明的遁甲结构，比如，后文中的“六十甲子飞宫”遁甲结构〔我们可以在里面发现新的对称结构存在〕，它也是一种。故大家在文后还会看到这类形式的各种变体，并且每一种纯数理上的超对称性结构形式的研究，都将有可能在今后的自然现象中发现运用。
藏山雷学，上册，《天人证验·万殊一理》＇卷四＇
藏山雷学，上册，《天人证验·万殊一理》＇卷四＇
石在天
孙逐明
第一节 帝王神迹
＇一＇
关于地理类象，我们往往用中国的地理版图配上后天八卦，其类象根据是“一物一太极”——理虽不错，其用也不错，但其缺陷则在于不明这种类象发生的机制，即：为什么人为的地理版图竟然也可以类出完整的后天八卦之象来；另外，这种类象方法所选用的对象没有充足的说服力。
作者选用的地理类象是针对整个地球来的。用整个地球进行地理类象，更有典型性和普遍性意义。
我们知道，地球是一个球体，而在球体上找出八卦座标方位来是很困难的，似乎也是不可能的。事实上，世上的事很多情况下都可以把不可能变成可能。明明没有意义，但由于约定俗成而习惯了，因习惯也就有了意义。比如说，中国自称是东方古国，但作为一个球体何来东方与西方？地球上何处不可以成为东方？但是不仅中国人认为中国在东方，而且得到了世界各国的公认，并明确地用英国格林威治天文台原址的子午线作本初子午线，把地球分成了东西两半球〔我们在后文就会知道：人世间的任一种约定俗成的东西都是有某种深意的〕。
对于地球的地理类象，为了避免人为的附会，我们须遵守如下三条类象规则：
第一、类象的中心原点定在北极——我们将想象站在北极往赤道周围找后天八卦的分布。
为什么不以南极为坐标中心？这是由手征性决定的。因我们在感觉中可以把地球分为阴阳两大块：阳性的大陆和阴性的海洋。北半球陆地多，属阳性，吻合易学中的阳手征性〔有人也许会想，如果用非易学类的手征性逻辑来寻找新的地理分布情况，就应该站在南极了，但这种观点却是错误的，因为非易学的地球研究并不是“类象逻辑”，故不会以南极作为坐标中心，而会把逻辑起点定在赤道上的某个点上。换言之，将采用与经度分布相反的纬度分布来研究地球〕。
第二、把北极定为中心原点之后，某卦的定位一旦定准，在各类分析中就不再改动，以保证逻辑的一致性。
第三、由于地理区域中的地理之象很多，故必须以地理中的世界之最为类象之表征。
有了上面三条规则，我们就先来定点。我们首先就以坎卦作为类象起点。
坎卦：其象为沟、谷、水沟、陷入，故类世界上最大最深的海沟——马里亚纳海沟，以及世界上最大最多的海盆区——太平洋海盘。在类象图中记作Ｂ区。
艮卦：艮之象为山，为止，故类世界上最高的高原——青藏高原、伊朗高原，以及世界的屋脊——珠穆朗玛峰。在图中记作Ａ区。
震卦：震之象为雷电，为地震，为爆炸，故类世界上最大最长的火山地震带——环印度洋、太平洋的地震带。图中也记作Ａ区。
巽卦：巽之象为长状物、瘦高物、河流象，故类世界上最长的河——尼罗河。在图中记作Ｇ区。
离卦：离之象为太阳、大火、燥热，故类世界上最热且最干燥的地方——撒哈拉大沙漠。在图中记作Ｆ区。
坤卦：坤之象为广阔、地势平坦、大地，故类世界上最大的平原——亚马逊平原。在图中记作Ｅ区。
兑卦：兑之象为缺，为湖泽、水泊，故类世界上最大的湖——苏必利尔湖。在图中记作Ｄ区。
乾卦：乾之象为纯阳，纯阳无体，故其象可借兑〔此说见江永《河洛精蕴》〕而生其象，有海洋映天、旋转、大红、刚阳健体、气势不断等象，故类世界上最大的海洋——太平洋以及世界上最长且势横南北半球的山系——科迪勒拉山系〔按：科迪勒拉山系跨南北美洲，看上去是旋转的Ｃ字形〕；图中记作Ｃ区。
上述八象可得图■。
＇图，地理类象图＇
＇二＇
在上面的“地理类象图”中，我们可以很轻松地看出，地球地理的分布为一个后天八卦式的遁甲分布图。
下面，我们可以一步步地来分析此图中各方面的奥义：
1、在后天八卦中唯一的“对待卦轴”——坎离轴，正好都对应在零度本初子午经线上。要知道，零度本初子午经线的区划纯粹是国际上人为规定的。〔按：是巧合吗？肯定不是！如果赋予“巧合”以新义，也或以说“是的”，作者在此透露一点机关：这是一种自然本体的任运功能〕。
2、号称东方文明古国的中国以及印度，也恰巧分布在后天八卦的东震方及东北艮方；不用说，西方国家也分布在西南坤方和西兑方了。是巧合吗？既是，也不是，理由同上〔明白此理，你还可以在中国以及任何一国的版图上作类似的地理类象，虽不如此图表现突出，也有其同等的内涵〕。
3、你们还可以发现，在A区艮、震二卦的地理类象是连在一起的，这当真是山连山，山连震，震连震，甲戊同体。
地震带与高原带连在一起〔与之对立的是“D、E”二区〕，在此正好是情景感知功能最发达的两个大国——中国和印度；而且其密集中心地带是印度和中国西藏地区，此二区是神秘的宗教、瑜珈、各种神秘主义最发达的地区。
不过，如果观察地图，还会发现地震带还可延伸至坎B区，本图没画出来。我们在第三章第三节里已经提到，坎也有丙戊连山象，它与四柱中神煞原理有关，后面还会有分析。
4、作为纯阴之卦的坤卦，所类的地理之象则与其余七卦不同，它不在北半球而在南半球。其原因有二：
其一，一开始我们就已提到，南半球多海水属阴；坤为纯阴之卦故位于南半球；
其二，纯阴之卦若换用非易学式的逻辑环境来看，是纯阳之象——这与东西方文化定义双手的阴阳属性截然相反的道理一样。
以上两种解释都可成立。
5、从四阳卦与四阴卦在地理分布地带的占空比来看，是阳多而阴少，呈5：3的比例。其理我们在《阴众阳寡》一节里已有论述。
在地理常识中，我们知道，海洋与陆地的面积比约是5：3。不仅如此，我们在各类系统中常可发现阴阳分布比例不均的事实，这可能同震卦的反相纳支是相同的原理。不过，在以往各种分析中，为什么有时说是阳多阴少，有时说是阳少阴多，这与分析者如何定义事物的阴阳属性有关；不同的环境、不同的文化，对此都有自己的定义标准。就拿硬币来说，正反面的定义是有两种对立标准的。
＇三＇
地理类象图如果再从历史人文角度来看，还可读出更深层的意义来。
人类对文明的自觉性的发生，一个最典型的标志就是宗教，在世界宗教之中，影响最大的可能就是佛教和基督教。如果连山、归藏的某种“特异事件”象征，那么这两大宗教的产生及演化与连山、归藏中的“遁甲现象”会有联系吗？
我们将对此作了一个猜想。
佛教渊源——
佛教的发源地是在印度，即地理类象图中震Ａ区之位，也就是天地雷图的震三宫甲木之位。其创始人为印度某国国王之长子“释迦牟尼”。佛教虽然产生于印度，却也灭亡于印度，佛教的真正发展却在中国，并演化为两大中国化的佛教，一派是藏传佛教，另一派是汉土的禅宗。
如果用遁甲操作来解释佛教的演变历史过程，我们可以把佛教类为震雷甲木，震卦象征“帝王、神、玄空、紫气”等，这与释迦牟尼未出家时的身份吻合；其次，我们喜欢把“精神人物”的到来称为“紫气东来”〔这同西方天主教身著紫衣作为身份象征相似〕，此正与位于“震东”方向的印度佛教来到西藏与中土之象相吻合。佛教在印度的消失，可以象征成甲木遭庚金的对冲；佛教在西藏及汉土的传承，却是甲遁入戊〔或曰甲戊同体〕的体现，因为西藏在青藏高原上，正处甲戊奇点之艮八宫。
作为位于“玄空之象”所在地的印度民族，自古以来就是一个有“空灵虚寂”气质的民族，这个民族很长的时间没有时间观念、空间观念以及数量概念。他们擅长玄思冥想，往往不能区分梦境、现实和神话，乃至于除了口头传说之外不曾有文字记载的历