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此你會猶豫，你會顫抖，你的內在會有很大的痛苦產生，那是很自然的，洠в惺颤N不對，它一直都是如此，將來它也會一直都是如此。
試著去瞭解新枺鞯某霈F。世界上的每一個人都想要變成新的，因為洠в腥藢εf的滿意，洠в腥嗽泴εf的滿意，因為不管它是什麼，你都已經知道它，一旦它已經被知道，它就變成重眩摹Ｒ坏┧呀洷恢溃妥兊脽o聊、單眨憔蜁胍サ羲Ｄ阆胍ヌ剿鳎阆胍ッ半U，你想要變成新的，但是當新的枺鱽砬媚愕拈T，你就縮回來、撤回來，躲在舊的裏面。這是一個兩難式。
我們是如何變成新的？——每一個人都想變成新的。那需要勇氣，不是一般的勇氣，而是特殊的勇氣，然而世界上充滿了懦夫，因此人們停止成長。如果你是一個懦夫，你怎麼能夠成長？你會從一個新的機會退縮回來，或是椋鹉愕难劬Γ@樣你怎麼能夠成長？你怎麼能夠存在？你只是假裝存在而已。
因為你無法成長，所以你必須去尋找代替性的成長。你無法成長，但是你的銀行存款可以成長，那是一種代替，它不需要勇氣，它完全適合你的怯懦。你的銀行存款一直在成長，因此你開始認為你在成長，你變得更受人尊敬。你的名聲繼續成長，你認為那是你在成長嗎？你只是在欺騙你自己。你的名字並不是你，你的名聲也不是你。你的銀行存款並不是你的本伲嬖冢钱斈阆氲侥愕谋举｜存在，你就會開始顫抖，因為如果你想要在那裏成長，你將必須拋棄所有的怯懦。
我們要如何變成新的？我們並不是自己變成新的，那個新是來自彼岸，也可以說是來自神。那個新是來自存在，頭腦永遠都是舊的，頭腦從來不是新的，它是過去的累積。“新”來自彼岸，它是從神那裏來的一個禮物，它來自彼岸，它屬於彼岸。
那未知的、那不可知的、或是彼岸，能夠進人你。它能夠進人你，因為你從來就洠в斜环馄饋恚瑥膩砭蜎＇有被分開過，你並不是一個孤島。你或許已經忘了彼岸，但是彼岸並洠в型裟恪Ｐ『⒆踊蛟S已經忘掉了母親，但是母親並洠в型粜『ⅰ２糠莼蛟S會開始想說“我是分開的”，但是整體知道說你並不是分開的。整體可以進入你，它仍然跟你有接樱虼耍m然你並不歡迎它，但是那個新的還一直在來，它每天旱上都來，每天晚上都來，它以一千零一種方式來。如果你有眼睛可以看，你將會看到它一直繼續來到你身上。
神繼續灑落在你身上，但是你卻封椋г谀愕倪^去裏，你幾乎是待在一種墳墓裏，你已經變得不敏感，因為你怯懦的緣故，你已經喪失了你的敏感度。敏感意味著新的枺鲿桓杏X到，以及對新的枺鲿械郊樱瑢π碌臇｜西會有熱情，你會去探險，你會開始進入那末知的，不知道你要走到哪里。
頭腦會認為那是瘋狂的，頭腦會認為離開舊有的枺魇遣焕硇缘模裼肋h都是新的，那就是為什麼我們對神無法使用過去式或未來式。我們不能夠說“神以前是”，我們也不能夠說“神將會是”，我們只能夠使用現在式：“神現在是”。他一直都是新鮮的、處女般的，他存在你裏面。
記住，任何來到你生命中的新枺鞫际莵碜陨竦挠嵪ⅰＨ绻憬邮芩憔褪蔷哂凶诮绦缘模绻憔芙^它，你就是不具宗教性的。人只需要再放鬆一些就可以接受那個新的，人只需要再敞開一些就可以讓那個新的進來，臣服於神，讓她進到你裏面來。
那就是祈痘蜢o心的整個意義——你敞開來，你說“是”，你說“進來”，你說“我一直都在等待又等待，我很感謝你來了”。永遠都要帶著很大的喜悅來迎接新的枺鳎词褂袝r候那個新的會導致你的不方便，它還是值得的，即使有時候那個新的會使你陷入困境，它仍然是值得的，因為一個人只有透過錯铡拍軌驅W習，一個人只有透過困難才能夠成長。新的枺鲿䦷砝щy，所以你會去選擇那個舊的，舊的不會帶來任何困難，它是一個慰藉，它是一個庇護所。
唯有當你很深地，而且全然地接受那個新的，你才能夠被蛻變。你無法將新的枺鲙нM你的生命，它是自己來的。你可以接受它或拒絕它。如果你拒絕它，你就保持是一個石頭——封椋У摹⑺赖模绻憬邮芩憔妥兂梢欢浠ǎ憔烷_始打開……那個打開就是慶祝。
只有進入那個新的能夠蛻變你，洠в衅渌懽兊姆绞剑且涀。慊蚰愕呐o關。無為並不是停止一切的作為，它是洠в幸庵净驔＇有方向地做，或者不是由過去的驅使在做。找尋新的枺鞑豢赡苁且话愕恼覍ぃ驗樗窃谡覍ば碌臇｜西，你怎麼可能去找尋它呢？你根本不知道它，你從來洠в信鲞^它。找尋新的枺髦荒軌蚴且粋�敞開的探索。一個人並不知道，一個人必須以一種不知道的狀能開始，一個人必須象小孩子一樣天真地去行動，對各種可能性的存在感到興奮——那個可能性是無限的。
要創造出那個新的，你無法做什麼，因為任何你所做的都將會是屬於舊的，都將會是來自過去，但是那並不意味著你必須停止活動，它是去行動，但是不要有意志或方向，也不要有來自過去的驅使。不要有任何意志或方向或過去的驅使來行動就是靜心地行動。自發性地行動，讓當下那個片刻來決定。
你不強加你的決定，因為那個決定將會來自過去，而它將會摧毀那個新的，你只要像一個小孩一樣，在當下行動，全然投入在當下那個片刻，你將會發現每一天都有新的開口、新的機會、新的光、新的洞見，那些新的洞見將會繼續改變你。有一天，你將會突然發現你每一個片刻都是新的。舊的已經不再流連，舊的已經不再像雲層一樣懸在那裏。你就像一顆露珠，新鮮的、年輕的。
記住，佛是一個片刻接著一個片刻地生活。它就好象一個波浪在海洋中升起，一個很壯觀的波浪。它帶著很大的喜悅和舞蹈而升起，希望能夠碰樱叫切牵瑝粝肽軌蚺鲇｜到星星，然後它就在那個片刻玩了起來，然後那個波浪又消失了，它還會再來，它還會有另外一夭，它將會再度跳起舞來？然後會再度消失。神就是如此——來臨、消失，再度來臨，又消失。“佛性意識”（Buddhaconsciousness）就是如此，它每一個片刻都來，行動，反應，然後消失，然後它又再來，然後又消失，它是如原子般的。
在兩個片刻之間有一個空隙，在那個空隙當中，佛消失了。我告訴你一句話，然後我消失，然後我又說了另外一句話，那個時候我在，然後我又再度消失。我反應於你，然後我就不復存在了，然後我又反應，之後再度消失。那些“間隔”、那些“空”使一個人保持完全新鮮，因為只有死能夠使你保持完全活生生。
在七十年之後你會死一次，很自然地，你累積了七十年的垃圾。佛是每一個片刻都死，他不累積任何垃圾，他不累積任何枺鳎粊子腥魏螙｜西，那就是為什麼佛陀在前幾天曾經講過：持有表徵是一種欺騙，因為持有屬於過去，不持有表徵就是成為一個佛。
只要去想想它，每一個片刻都在浮現，就好像呼吸一樣，你吸氣、呼氣，然後再吸氣、再呼氣，每一個進來的氣就是生命，每一個出去的氣就是死亡。你隨著每一個進來的氣生，而隨著每一個出去的氣死，讓每一個片刻都成為一個生和一個死，那麼你就會是新的。
但是這個新跟你的過去無關，跟你的意志、方向、和衝動無關。它是隨著自發的傾向去行動，它不是固定式的反應，而是自然的反應。一切從過去來做的都是舊的，所以一個人無法由自己做出什麼新的事。看到了這一點就等於是放棄那舊有的、放棄過去、和放棄自己。這就是一切我們所能夠做的，但它已經是全部了。在舊的結束時，新的或許會隨之而來，也成許不會來，那都洠в嘘P係。那個對新枺鞯南Ｍ旧硎桥f的。如果能夠真正瞭解到這一點—一個人就會變得完全敞開。即使是去要求那個新的，那都是一種舊的希望。
一個佛甚至不會去要求那個新的，他不欲求任何枺鳎蝗ハ胝f它應該象這樣或象那樣。如果有欲望，你就會依照你的欲望來安排，你就會把你自己強加在它上面。要洠в杏貋砜瓷灰腥魏螚l件地來看生命，按照生命本然的樣子來看它，你就會繼續被更新、被充滿活力。
這就是復活真正的意義。如果你能夠瞭解這一點，你就能夠免於記憶，免于心理上的記憶。記憶是死的枺鳎洃洸皇钦胬恚肋h不可能是真理，因為真理永遠都是活的，真理就是生命。記憶是固守那個已經不在的，它是生活在一個幽臁氖澜纾撬宋覀儯俏覀兊谋O獄，事實上，它就是我們。記憶會產生一個結，一個稱之為“我”或“自我”的情結。很自然地，這個被稱之為“我”的虛假的實體會一直害怕死亡，那就是為什麼你會害怕新的。
是這個虛假的“我”在害怕，而不是真正的你在害怕。你的本性是洠в锌謶值模亲晕矣锌謶郑驗樽晕曳浅７浅：ε滤劳觯侨嗽斓模菓｛私意的，它是被湊在一起的，它隨時都會瓦解。當新的進來，就會有恐懼產生。自我在害怕它或許會瓦解。不論用什麼方法，它已經安徘好使它自己凝聚在一起，使它自己成為一個完整的體，而現在有新的枺鬟M來，它將會粉碎掉，那就是為什麼你不會高高興興地去接受新的枺鳌Ｗ晕覠o法高高興興地接受它自己的死，它怎麼能夠高高興興地接受它自己的死呢？
除非你能夠瞭解你並不是那個自我，否則你將無法接受那個新的，一旦你能夠看清自我是你過去的記憶，其他洠в校銇K不是你的記憶，記憶只是好象�