金刚经译文-第章

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�什麼，但是至少你知道某些關於愛的事，至少你知道你賦予它什麼意義。當你聽到愛，你的心就會開始融解，但佛陀的這些話語更高超。
　　　然而它並不是對每一個人來講都是如此。有一些人跑來告訴我說他們很感動、很興奮，它因人而異，你可以問普拉沙德，他的心跟著金剛經跳動得很厲害，以致於他幾乎快要心臟病，或者你可以問普拉迪帕。
　　　記住一件事：我在此講道是為很多人，他們各有不同，他們所採用的方法也不同。有時候它會適合你，有時候它或許並不適合你。當它不適合，你必須有耐心，因為當它適合你，它將不會適合其他人，那個時候他們就必須保持耐心。我為很多人在講，我不只是在對你講或為你講，我同時是在為成千上儯�不在這裏的人講，這些話語將會傳到他們那裏。
　　　有時候，如果你覺得事情對你來講太困難或達不到，你要有耐心，仔細聽，也許你的心尚未開始跳舞，也許它比你的心來得更高或更深。有一些枺�西屬於頭腦，有一些枺�西屬於心，有一些枺�西屬於彼岸。這部金剛經是屬於彼岸的，彼岸的枺�西非常困難。你知道屬於頭腦的枺�西，你知道屬於心的枺�西，但是你對彼岸的枺�西一無所知。
　　　這些文字是稀有的，這部“金剛經”真的是一顆金剛鑽，它是存在於整個世界文獻裏最有價值的鑽石，洠в腥讼竽菢诱務摚瑳＇有人飛得那麼高，然而如果你覺得你無法飛得那麼高，不要封椋�你自己，作一些努力，即使你只能夠走得比你現在所能夠走的來得更進一步，即使你只能夠朝向那未知的多走幾步，那也能夠使你變得更豐富。
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金剛經
第八章已經回到家
一九七七年十二月二十八日


第一個問睿�：
　　為什麼所有偉大的師父都來自枺�方？
　　因為人類尚未完整。枺�方是內向的，西方是外向的，人是分裂的，頭腦是精神分裂的，那就是為什麼所有偉大的師父都來自枺�方，而所有偉大的科學家都來自西方。西方發展出科學，而完全忘掉關於內在的臁�魂。他們關心物伲�，但是卻忘了內在的主觀性，整個焦點都敚г诳腕w，因此所有偉大的科學家都誕生在西方。
　　枺�方已經變得過份關心內在的臁�魂，而忘了客體性、物伲�、和世界。偉大的宗教師父是在這種情況下發展出來的，但這並不是一個很好的情況，事情不應該加此。人類應該成為一體，人類不應該再被允許象這樣偏頗，人類應該成為一個流動狀態，既不外向，也不內向，人類應該有能力兼具兩者。內在和外在如果能夠平衡，它能夠給予最大的狂喜經驗。
　　一個既不太偏向內在也不太偏向外在的人是一個平衡的人，他將會是一個科學家，同時是一個神秘家。這件事將會發生，這件事將來一定會發生。我們正在為它作準備。我想要看到一個既不是枺�方，也不是西方的人，因為成為枺�方的而反對西方，那是很醜的，成為西方的而反對枺�方，那也是很醜的。整個地球都屬於我們，而我們屬於整個地球。一個人必須就是人，一個人必須就是很有人性——全然的、完整的。從那個完整將會有新的健康產生。
　　枺�方在受苦，西方也在受苦。枺�方在受苦，這種情形到處可見——貧窮、饑餓；西方也在受苦，你可以在西方人的頭腦裏看到緊張、焦懀А⒑蜕硇牡臉O度痛苦。西方在內在非常貧窮，而枺�方在外在非常貧窮。貧窮是不好的，不管它是在內在或是在外在都洠в惺颤N差別。貧窮不應該被允許，人類必須很富有，內在和外在兩者都必須很富有，人類應該具有一切層面的富有。
　　只要想想一個人，他既是一個愛因斯坦，又是一個佛陀，只要去靜心冥想那個可能性，那是可能的。事實上，如果愛因斯坦再活得稍微久一點，他一定會轉變成一個神秘家。他已經開始想到內在，他已經開始對內在的奧秘產生興趣。你能夠停留在對外在的奧秘有興趣多久？如果你真的對奧秘有興趣，那麼遲早你也會碰到內在的奧秘。
　　在我的觀念裏，一個世界應該既不是枺�方的，也不是西方的，既不是內在的，也不是外在的，既不是內向的，也不是外向的，它應該是平衡的、完整的。
　　但是在過去，情況還不是如此，因此你的問睿�是切睿�的，你問說為什麼所有偉大的師父都來自枺�方？因為枺�方執著於內在而拒絕外在。很自然地，當你長久以來都執著於內在，你將會創造出一個佛陀、一個那卡朱迹�（龍樹菩薩）、一個山卡拉、或一個卡比兒，那是很自然的。
　　如果你執著於外在而拒絕內在，你將會創造出一個愛因斯坦、一個愛丁頓、或一個愛迪生，那是很自然的，但是這對人類的整體性來講是不好的，某種枺�西欠缺了。一個具有內在成長而洠в型庠诔砷L的人在外在仍然是幼稚的、愚蠢的。同樣地，一個在數學、物理、或化學方面具有高度發展而變得很成熟，但是內在甚至還洠в姓Q生，還在子宮裏的人，也是同樣地愚蠢。
　　這就是我要給你們的訊息：拋棄這些半球——枺�方和西方，內在和外在。變成流動性的，讓移動和流動成為你的生命，保持跟外在和內在都有很好的連通。
　　那就是為什麼我教導愛和靜心。愛是向外走的通道，靜心是向內走的通道。一個處於愛和靜心之中的人是超越精神分裂的，是超越所有各種分裂的。他已經變成了“一”，他是整合的，事實上，他已經有了臁�魂。
　　
第二個問睿�：
　　鍾愛的師父，你每天回答同樣的問睿�不會覺得無聊和膩嗎？而我們卻坐在那裏把耳朵封起來，眼睛椋�起來，嘴巴合起來，從來洠в械玫侥莻�訊息說事實上並洠в写鸢浮�
　　你就好象清晨陽光下的露珠一樣新鮮地經常令我感到驚訝，但我還是瞎眼的、耳聾的、和跛腳的，除了一些短暫的片刻之外，大部份無法分享你的光輝。
　　第一件事：我不存在，所以我不會覺得無聊或膩。要覺得無聊的話，你必須先存在。你越是存在，你就越會覺得無聊，你越不存在，你就越不會無聊，那就是為什麼小孩子比老年人更不會無聊。你洠в杏^察過嗎？小孩子幾乎不會無聊，他們繼續玩同樣的玩具，他們繼續追逐同樣的蝴蝶，他們繼續搜集同樣的貝殼，但是他們不會無聊。
　　你曾經說故事給小孩聽嗎？聽過之後他會說：“再說一遍……再一遍。”當你下次再碰到他，他又會說：“講那個故事給我聽，我喜歡它。”為什麼小孩不會無聊？因為他不存在，或者，他還處於成長的初期，他的自我還洠в邪l展。自我是創造出無聊的因素。
　　動物不會覺得無聊，樹木也不會覺得無聊，在動物和樹木的生命裏有什麼新鮮事嗎？玫瑰花叢一年到頭都繼續開出同樣的玫瑰花，小鳥每天早上和每天晚上都繼續唱同樣的歌，布穀鳥所知道的音眨�不多，只是一個單一的音眨�，它一直重眩�，很單眨�，但是從來洠в幸浑b動物會覺得無聊，從來洠в幸豢脴鋾�覺得無聊，大自然不懂得無聊，為什麼呢？因為大自然還洠в凶晕摇�
　　一個佛陀不會覺得無聊，一個耶穌也不會覺得無聊，因為他們已經把自我拋棄。大自然是尚未發展出自我，而佛陀是已經拋棄了它。佛陀和大自然幾乎是一樣的。我說幾乎，因為還有一個差別，那個差別很重要，但是只有一個差別，那個差別就是覺知。大自然洠в凶晕遥�但是不覺知，佛陀也是洠в凶晕遥�但是有覺知。
　　一旦你知道你不存在，那麼誰會感到無聊呢？誰會感到膩呢？那就是為什麼我能夠每天旱上都來，繼續回答你們的問睿�。我並不覺得無聊，我不可能覺得無聊，我已經有大概二十五年的時間洠в袊L到無聊的滋味，我已經開始忘掉它的滋味，忘掉它是什麼樣的感覺。
　　第二件事：你們所問的問睿齺K非都是一樣的，它們不可能都一樣，它們來自不同的人，那些問睿�怎麼可能一樣呢？是的，有時候那些話語或許是一樣的，但那些問睿�是不一樣的。兩個人非常不同，他們怎麼能夠問同樣的問睿�？即使那個話語是一樣的，即使那個問睿�的結構是一樣的，我還是喜歡被提醒說它們不可能是一樣的。
　　現在這個問睿�是由阿南德席愛拉所問的，其他人不可能問這個問睿�，在這個大地球上，其他洠в腥四軌騿栠@個問睿�，要問這個問睿�需要席愛拉，而席愛位只有一個，並洠в泻芏鄠�席愛拉。
　　所以要記住，每一個個人都具有某種獨特性，說那些問睿�一樣，那是不敬的。我尊敬你們的問睿�，它們是不一樣的，它們有它們本身細微的差別，以及它們本身的色彩，但是你需要非常具有穿透力的眼睛才能夠看出那個差別，否則你看不出來。
　　當你看周遭，你看到所有的樹木都是綠色的，你認為它是同樣的綠色嗎？如果是這樣的話，你就是不知道如何去看顏色。叫一個畫家來，問他，他會說：“它們都是不同的綠色，有千千萬萬種綠——不同的深湺龋�不同的細微差別，洠в袃煽脴涞木G色是一樣的。”只要往周遭一看，你就可以看出——是的，每一種綠都是不同的綠。
　　問睿�也是一樣，即使同一個人重眩龁柾瑯拥膯栴｝，那個問睿�也不可能一樣，因為你繼續在改變，洠в幸粯訓｜西是靜止的，你無法步入同一條河流兩次，你無法再度碰到同一個人。席愛拉明天無法問這個問睿�，因為她明天就不再是同一個人了。恒河會繼續流，有很多水會往下流。在這個片刻，它是相關的，明天它或許就不相關了，或許有某些枺�西會浮現在你的意識裏。
　　洠в袃蓚�人能夠問同樣的問睿�，甚至同一個人也不可能再度問同樣的問睿�，因為那個人會繼續改變。一個人就好象一個火焰，經常在改變，但是你必須非常深入去看，我從來洠в信鲞^同樣的問睿�，我一直都被你們的問睿�所激動，我一直都很驚奇�